வெளிப்படுத்துதலின் ஏழு எக்காளங்கள்: அட்வென்டிஸ்ட் முன்னோடிகள் மற்றும் சமகால அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர்களின் ஒப்பீட்டு விளக்கம்

வெளிப்படுத்துதலின் ஏழு எக்காளங்கள்: அட்வென்டிஸ்ட் முன்னோடிகள் மற்றும் சமகால அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர்களின் ஒப்பீட்டு விளக்கம்
அடோப் ஸ்டாக் - இப்போது

உறுதியான அடித்தளம் கொண்ட புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியம் மறக்கப்பட வேண்டும். டாக்டர் இருந்து இறையியல் ஆல்பர்டோ ட்ரேயர், அர்ஜென்டினாவைச் சேர்ந்த சரணாலயக் கோட்பாட்டில் அட்வென்டிஸ்ட் நிபுணர்

படிக்கும் நேரம்: 20 நிமிடங்கள்

எங்கள் முன்னோடிகள் எக்காளங்களின் புராட்டஸ்டன்ட் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்: ரோமின் அடக்குமுறை சக்திக்கு எதிரான கடவுளின் தீர்ப்புகளை அவர்கள் எக்காளங்களில் பார்த்தார்கள். முதல் நான்கு தீர்ப்புகள் பேகன் சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கியதாக வரலாற்றைப் படிப்பது அவர்களுக்குக் காட்டியது: ஜேர்மனியர்கள் படையெடுத்து 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டு வந்தனர். பின்னர், 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, முஸ்லிம்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசை ஆக்கிரமித்து வீழ்த்தினர், பேரரசர் மற்றும் போப்பின் ஒன்றியத்தின் மூலம் மேற்கில் எழுந்த புதிய புனித ரோமானியப் பேரரசையும் துன்புறுத்தினர். ஒவ்வொரு புகழ்பெற்ற வரலாற்றுப் புத்தகமும் இப்படித்தான் விவரிக்கிறது.

இந்த வரலாற்று விளக்கமானது தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு புதிய விளக்கம் அளிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்களின் உலக மாநாடுகளில் அட்வென்டிஸ்ட் தலைவர்கள் எதிர்வினையாற்றினர் மற்றும் அத்தகைய விளக்கம் "நமது நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படையான சில புள்ளிகளை சிதைத்துவிடும்" என்று எலன் வைட் எச்சரித்தார். புதிய விளக்கங்களில் நமக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன அறிவை ரத்து செய்துவிடும். இத்தகைய விளக்கங்கள் 1914 இலிருந்து கேட்கத் தொடங்கின, இன்னும் அதிகமாக 1919 இலிருந்து. இருப்பினும், அவை அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

புதிய ஆண்ட்ரூஸ் பைபிள் வர்ணனையில் இடம்பெற்றுள்ள சமீபத்திய மறுவிளக்கம், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் எக்காளங்களில் உள்ள சின்னங்களை ஆன்மீகமாக்குகிறது. அதன்படி, இது முதன்மையாக ரோமுக்கு எதிராகச் சென்ற இராணுவப் படைகளைப் பற்றியது அல்ல.

முதல் எக்காளம்

முதல் எக்காளத்தைப் பார்ப்போம். அலரிக்கின் படையெடுப்பால் ரோம் நகரின் பெரும்பகுதி எரிந்ததில் அதன் நிறைவேற்றம் இப்போது காணப்படவில்லை. ஏகாதிபத்திய தலைநகரில் ஊடுருவ முடிந்த முதல் விசிகோத் ஜெனரல் அலரிக் ஆவார். இப்போது ஒருவர் மேலும் பின்னோக்கிச் சென்று, ரோமானியர்களால் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்ட நேரத்தின் முதல் எக்காளத்தை தேதியிட்டார். கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய சாம்ராஜ்ஜியத்திற்கு தீர்ப்பு இனி பொருந்தாது என்பதே இதன் பொருள். இல்லை, புறமத ரோம சாம்ராஜ்யமே யூதர்களுக்கு எதிரான தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் கருவியாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜான் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை எழுதிய நேரத்தில், ஜெருசலேம் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பாழடைந்திருந்தது, மேலும் அவர் ரோமானியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பாட்மோஸ் தீவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டார். ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் கவலை இப்போது ரோமானிய துன்புறுத்தலாக இருந்தது. எனவே, வெளிப்படுத்துதலின் அறிமுகத்தில், அப்போஸ்தலன் இந்த துன்பத்தில் அவர்களுடன் "சக தோழனாக" தன்னை விவரிக்கிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 1,9:XNUMX).

இயேசுவிடம் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் யூதர்களுக்கு எழுதப்படவில்லை, ஆனால் யோவானின் காலத்தில் ஏழு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை அவர் மேற்பார்வையிட்டார். ]. இச்சூழலில், செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகளின் ஸ்தாபகத் தாய் எலன் வைட்டின் பின்வரும் கூற்று கவனிக்கத்தக்கது: “ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இயேசுவுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் எதிராக எதிரி போர் தொடுத்த முக்கிய உறுப்பு ரோமானியப் பேரரசாகும். புறமதமே ஆதிக்கம் செலுத்திய மதமாக இருந்தது” (பெரிய சர்ச்சை, 438).

எனவே, முதல் எக்காளத்தின் விளக்கம் ஜெருசலேமின் அழிவுக்கு பொருந்தாது. இந்த முதல் தெய்வீக தீர்ப்பு மூன்றில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அழிக்கும் என்று உரை கூறுகிறது. ஆனால் ஜெருசலேம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது, வெறிச்சோடியது மற்றும் அழிக்கப்பட்டது. யூதர்கள் யாரும் இருக்கவில்லை. இதனாலேயே இயேசு எருசலேமின் அழிவை உலகத்தின் ஒரு பகுதி அழிவின் சித்திரமாகப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக முழுமையான ஒன்றைப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 24).

எவ்வாறாயினும், ரோமின் முதல் ஜெர்மானிய படையெடுப்பின் போது, ​​முதல் எக்காளம் சொல்வது போல், ஒரு பகுதி மட்டுமே உண்மையில் எரிக்கப்பட்டது. அலரிக் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தாததால், புறஜாதிகள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் கூட பாதுகாப்பை நாடினர். ரோமானியர்கள் விசிகோத் ஜெனரல் நகரத்தைத் தாக்குவதைத் தடுக்க முயன்றபோது, ​​அங்கு வசிக்கும் மக்களின் ஈர்க்கக்கூடிய எண்ணிக்கையைக் காரணம் காட்டி, அலரிக் ஜான் முதல் எக்காளத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்திய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார்: “புல் தடிமனாக இருந்தால், அதை நீங்களே வெட்டுவது நல்லது. «

ரோமுக்குள் பரந்த காடுகள் இருந்தன, கடவுளின் அந்த முதல் தீர்ப்பில் நகரம் எவ்வளவு எரிந்திருக்கும் என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். ரோமின் பகுதி அழிவு கடவுளின் தீர்ப்பு என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூட புரிந்து கொண்டனர், மேலும் சிலர் இந்த "காட்டுமிராண்டிகளின்" தீர்ப்பை வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் முதல் எக்காளத்துடன் அடையாளம் காணவில்லை.

“கடவுளின் நீதியான நியாயத்தீர்ப்பினால் வரும் உபத்திரவத்தை பரலோகத்தில் இருந்து வாழ்த்துகிறது. இரத்தத்துடன் கலந்த நெருப்பு என்பது தீயினால் ஏற்படும் அழிவு மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளின் கைகளில் தினசரி படுகொலை செய்யப்படுவதைக் குறிக்கிறது" என்று சிசேரியாவின் ஆண்ட்ரூ எழுதினார் (கி.பி. 563-637).

இரண்டாவது எக்காளம்

இரண்டாவது எக்காளம் கடல் போர்கள் மற்றும் கடல் வர்த்தகத்தின் வீழ்ச்சியை பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் தீர்ப்புகள் என விவரிக்கப்படும் போர்களின் விளக்கங்களில் காணப்படுவதைப் போன்றே விவரிக்கிறது (ஏசாயா 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; ஹோசியா XNUMX:XNUMX; செப்பனியா XNUMX, XNUMX). அப்படித்தான் நடந்தது. ரோம் மீது படையெடுத்து நகரத்திற்குள் நுழைந்த இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க காட்டுமிராண்டித் தளபதி ஜென்செரிக், வாண்டல்களின் பெரும் கொள்ளையர். அவரை அழிக்க கடலில் போட்ட இரண்டு பெரிய ரோமானிய கடற்படைகளை அவர் அழித்தார். எனவே ரோமானிய நாகரிகத்தை பயமுறுத்திய இந்த மனிதனின் தயவில் பேரரசு இருந்தது. முற்றிலுமாக அழிக்கப்படாவிட்டால், அனைத்து முக்கிய கடற்கரை நகரங்களும் முற்றுகையிடப்பட்டன.

இந்த நிகழ்வுகளின் வரிசை பல நூற்றாண்டுகளாக பலரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எங்கள் முன்னோடிகள் தங்கள் முன்னோடிகளான புராட்டஸ்டன்ட் அவர்கள் வழங்கிய ஜோதியை எடுத்துக் கொண்டனர். இந்த நிலைப்பாடு நமது திருச்சபை நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கற்பிக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், ரோம் வீழ்ச்சிக்கு முன் தீர்க்கமான அடிகளை கையாண்ட தளபதிகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

புதிய விளக்கம் இரண்டாவது எக்காளத்தில் பாபிலோனின் வீழ்ச்சியைக் காண்கிறது, இது "அழிவின் மலை" (எரேமியா 51,25:XNUMX) மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் பாபிலோன் நீண்ட காலமாக அழிக்கப்பட்டுவிட்டதால், இது பண்டைய பாபிலோனின் பிரதிநிதி என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் இரண்டாவது எக்காளத்தில் எரியும் மலை கடலில் விழுந்து தானே அழிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக போர்க்கப்பல்களால் அழிக்கப்படுகிறது. எரேமியாவில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "அழிவின் மலை" விஷயத்திலும் இதுவே உண்மை.

மதச்சார்பற்ற வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் கிப்பன் தனது இராணுவத்துடன் ரோம் நகரத்தை ஆக்கிரமித்த இரண்டாவது ஜெனரலைப் பற்றி பேசுகிறார்: "ஜெனெசெரிக், அலரிக் மற்றும் அட்டிலாவின் பெயர்களுடன் ரோமானியப் பேரரசின் அழிவில் சமமான அந்தஸ்துள்ள பெயர்." (கிப்பன், ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாறு, III, 370).

மூன்றாவது எக்காளம்

"புதிய விளக்கத்தின்" படி, கிறிஸ்தவம் மூன்றாவது எக்காளத்தில் விசுவாசதுரோகம் மற்றும் ஆன்மீக இருளால் தீர்மானிக்கப்படும், இவை இரண்டும் ரோமின் வீழ்ச்சியின் விளைவாகும். கடவுளின் தீர்ப்புகளால் இனி ரோமானியப் பேரரசு பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள். அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் முன்னறிவித்த "பாவத்தின் மனிதன்" எழுகிறது, "அக்கிரம மனிதன்".

அது உங்களை உட்கார்ந்து கவனிக்க வைக்கிறது. ரோமானிய ஆண்டிகிறிஸ்ட் தனது "கல்வியியல் மரபுகள் மற்றும் போதனைகள்" கொண்ட பெரிய விசுவாச துரோகம் உண்மையில் உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடவுளின் தீர்ப்பாக இருக்க வேண்டுமா? அவருடைய தவறான போதனைகளால் அவர்கள் துன்பப்படுவதற்கு எக்காளம் காரணமா?

புராட்டஸ்டன்டிசத்திலும் நமது திருச்சபையிலும் கற்பிக்கப்பட்ட விளக்கத்தின்படி ரோமை நியாயந்தீர்க்கும் படைகள் எங்கே? இந்த விளக்கத்தில் அவை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் காட்சியிலிருந்து மறைந்துவிட்டன. புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மூன்றாவது எக்காளத்தின் நிறைவேற்றத்தை ஆன்மீகப்படுத்துகிறார்கள். இந்த சின்னங்கள் வரலாற்று ரீதியாக கடவுளுடைய மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான நேரடியான போர்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டன என்பதைக் காட்டும் நூல்களை அவர்கள் இனி குறிப்பிடுவதில்லை (நியாயாதிபதிகள் 5,20:21-3,15.19; புலம்பல்கள் 8,6:8; ஏசாயா 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX -XNUMX).

நமது முன்னோடிகள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​கடவுளுடைய மக்கள் தங்கள் பார்வையை வேறு திசையில் திருப்புவதைக் கண்டு அவர்கள் திகிலடைவார்கள்.

நமது ஆன்மீக முன்னோர்கள் வானத்திலிருந்து விழுந்த நட்சத்திரத்தில் அட்டிலாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டது சரிதான். இந்த தளபதி நட்சத்திரங்களைப் போலவே கிழக்கிலிருந்து ஹன்களுடன் வந்தார். ரோமில் அட்டிலாவின் முன்னேற்றத்தை ஆன்லைனில் கண்டறிந்த வரலாற்றாசிரியர்களும் வரைபடங்களும் அவர் தனது பாதையில் இருந்த ஆறுகளில் குடியேறினார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. படையெடுப்பின் போக்கை விவரிக்க வேறு எந்த ஜெனரலும் நதிகளைப் பற்றி இவ்வளவு குறிப்புகள் கொடுக்கவில்லை.

பெல்ஜிய வரலாற்றாசிரியர் Jacques Pirenne, "453 இல் அவரது மரணம் வரலாற்றில் அதன் மிகப்பெரிய ஆபத்திலிருந்து பேரரசை விடுவித்தது" (J. Pirenne, I, 419-420) என்று அட்டிலாவின் வார்த்தைகளில் எழுதினார். இந்த ஹன் ஜெனரல் ரோமானியப் பேரரசில் கிளறிவிட்ட கசப்பு ("வார்ம்வுட்") வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நான்காவது எக்காளம்

நான்காவது எக்காளம் பேரரசர்களின் வீழ்ச்சியை வான உடல்களை இருட்டடிப்பதாக சித்தரிக்கிறது.ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சூரியனையும் செனட்டின் நட்சத்திரங்களையும் இருட்டடிப்பு செய்த தளபதி ஓடோசர். அவர்தான் கடைசி ரோமானியப் பேரரசரை 476 இல் பதவி விலகும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, பழைய ஏகாதிபத்திய தலைநகரில் அதிக பேரரசர்கள் இருந்ததில்லை. அதேபோல், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி எகிப்திய ராஜ்யம் பாபிலோன் மன்னனின் படையால் அழிக்கப்படும் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். அவர் பார்வோன்களின் பண்டைய ராஜ்யத்திற்கு எதிரான தெய்வீக தீர்ப்பை இதே போன்ற சொற்களில் விவரித்தார் (எசேக்கியேல் 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

இருப்பினும், ஓடோசர் செயல்படுத்தும் நான்காவது தெய்வீக தீர்ப்பு நட்சத்திரங்களை மட்டுமே காயப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றின் பிரகாசத்தை முழுவதுமாக அணைக்காமல் இருட்டடிப்பு செய்கிறது. ஆம்! பழைய பேகன் ரோமானியப் பேரரசு மேற்கில் மறைந்தது. ஆனால் அதன் சட்டங்களும் பேகன் மதமும் பல பண்டைய புறமத செல்வாக்கு பெற்ற கிறிஸ்தவ சட்டங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் பல்வேறு வடிவங்களில் குறைந்த அளவிற்கு உயிர் பிழைத்தன. உதாரணமாக, நட்சத்திரங்களின் பேகன் உருவ வழிபாடு, அவர்களின் தலைகளுக்குப் பின்னால் சூரியன் அல்லது சந்திரனைக் கொண்டு வணங்கப்படும் புனிதர்களின் சிலைகளால் மாற்றப்பட்டது (ஒளிவட்டம்). ஆனால் பூசாரிகளின் தொல்லையும் சூரிய வழிபாட்டிலிருந்து வந்தது. இதன் விளைவாக ஒரு கலப்பின மற்றும் விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவம் மற்றும் பண்டைய பேரரசர்களின் மகிமைக்கு குறைவாக இருந்த ஒரு ஏகாதிபத்திய அமைப்பு.

இருப்பினும், புதிய விளக்கம் நான்காவது எக்காளத்தில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் விசுவாச துரோகத்தையும் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் மதச்சார்பின்மையை நிறுவுவதையும் காண்கிறது. மதச்சார்பின்மை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மீதான கடவுளின் தீர்ப்பு? ஆகவே, டேனியல் புத்தகத்தில் உள்ள கடைசிப் பேரரசு, ரோமானியப் பேரரசு, இனி தெய்வீகத் தீர்ப்புகளின் இலக்காக இல்லை, மாறாக புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் இலக்கா?

இலக்கிய அமைப்பு மற்றும் விளக்க முறை

எக்காளங்களின் இலக்கிய அமைப்பு பண்டைய ரோமுக்கு எதிரான முதல் நான்கு எக்காளங்களை கடைசி மூன்றிலிருந்து தெளிவாகப் பிரிக்கிறது. இந்த மூன்று அப்பட்டமான மற்றும் விரிவான தீர்ப்புகள், துன்புறுத்தும் சக்தியாக மாறியுள்ள விசுவாசதுரோக கிறிஸ்தவத்தை தாக்கியது.

விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்கள் நான்கு வெவ்வேறு விளக்கப் பள்ளிகள் மூலம் விளக்கப்படுகின்றன. எல்லாமே பைபிளில் சட்டபூர்வமானவை என்று அர்த்தமல்ல. அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே விவிலிய ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது வரலாற்றுவாதம். வரலாற்றுவாதம் என்பது வரலாறு முழுவதும் தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுவதாகும். பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் இந்த வழி இடைக்கால விசுவாச துரோகத்தின் போது தொலைந்து போனதால், பதினாறாம் நூற்றாண்டு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பாரம்பரியத்தை உதறிவிட்டு தனியாக பைபிளுக்குத் திரும்ப முயற்சித்ததால் அதை நிரூபித்தார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் இந்த வரலாற்று புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்தை அதன் தீர்க்கதரிசன நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டது.

இன்றும் செயலில் உள்ள நான்கு முறைகளில், முன்னோடிவாதமும் வரலாற்றுவாதமும் வரலாற்றில் பொதுவான ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. முன்னறிவிப்புகளின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் தீர்க்கதரிசி வாழ்ந்த வரலாற்று தருணத்துடன் கட்டுப்படுத்த முற்படுகையில், வரலாற்றில் தீர்க்கதரிசி எதிர்காலத்தில் முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசன அடிச்சுவடுகளை வரலாற்றுவாதம் கண்டறிந்துள்ளது. எளிமையாகச் சொன்னால், வரலாற்றாசிரியர்கள் இயேசு தம் சீஷர்களிடம் விடைபெற்றபோது கூறிய வார்த்தைகளை நம்புகிறார்கள்: "நான் எப்பொழுதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன், யுகத்தின் முடிவு வரை." (மத்தேயு 28,20:XNUMX) எனவே அவர்கள் தீர்க்கதரிசனத்தின்படி இயேசுவை எப்படிக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறார்கள். , இருந்தது, உள்ளது, மற்றும் அவரது இரண்டாவது வருகை வரை அவரது மக்கள் இருக்கும்.

மற்ற இரண்டு விளக்கப் பள்ளிகளான இலட்சியவாதம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை பொதுவாக சர்ச் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் கற்பனையைத் தூண்டிவிட விரும்புகிறார்கள். இது மாறுவேடத்தில் உள்ள சந்தேகத்தின் மற்றொரு வடிவமாகும், ஏனென்றால் ஒருவர் முன்னறிவிப்பிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டதால், தீர்க்கதரிசனங்களை நம்புவது போல் நடிக்கிறார். எதிர்கால கற்பனைகள் எதிர்காலத்தில் அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களையும் முன்வைக்கின்றன. கடந்த காலத்தை உலகின் முடிவுடன் இணைக்க எந்த முதுகெலும்பும் இல்லை. மறுபுறம், இலட்சியவாதம் எல்லாவற்றையும் எதிர்காலத்தில் முன்னிறுத்துவதில்லை. ஆனால் அவர் அபோகாலிப்டிக் குறியீடுகளிலிருந்து பெறக்கூடிய சித்தாந்தங்கள் மற்றும் பொதுவான பாடங்களில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளார்.

புதிய விளக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கிறது. ஆனால் அறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை பெயர்கள் மற்றும் தேதிகளுடன் இணைப்பதை ஒருவர் முடிந்தவரை தவிர்க்கிறார். ஒருவர் வெளி உலகத்துடன் மோதுவதை விரும்பவில்லை, எனவே வெளிப்படுத்தலின் எக்காளங்களை தத்துவங்களாக விளக்குவது மிகவும் வசதியாக இருக்கும்.

ஐந்தாவது எக்காளம்

பைபிளில் உள்ள வெட்டுக்கிளிகள் பூமிக்குரிய படைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, பேய் தத்துவங்களை அல்ல. இது நியாயாதிபதிகள் 6,5:7,12 மற்றும் XNUMX:XNUMX இல் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது கிழக்கு இஸ்ரேலில் வாழ்ந்த இஸ்மவேலின் சந்ததியினரின் படைகளைக் கையாள்கிறது. நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் உள்ள கிழக்குப் படைகளும் மக்களிடையே அச்சத்தையும் பயத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லையா? அதனால்தான் அவர்கள் இனி உண்மையான படைகளாக இருக்கவில்லையா?

ஐந்தாவது எக்காளம் வானத்திலிருந்து விழுந்த நட்சத்திரத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இந்த வழியில், மூன்றாவது எக்காளம் போல, கிழக்கு தோற்றம் காட்டப்பட்டுள்ளது, நட்சத்திரங்கள் கிழக்கில் உதயமாகும். மூன்றாவது எக்காளத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹன்ஸின் ராஜா அட்டிலா அங்கிருந்து வந்தார், ஆனால் ஐந்தாவது எக்காளத்தில் வானத்திலிருந்து விழுந்த நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்ந்த முஸ்லீம் படைகளும். ஐந்தாவது எக்காளத்தில் விழுந்த நட்சத்திரம்: முகமதுவைக் குறிப்பிட்ட பிறகு அவர்கள் விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவத்தின் மீது விழுந்தனர்.

ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்காளங்கள் இரண்டும் வழக்கமான பாலைவன சொற்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. அதனால்தான், பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும், பின்னர் அவர்களின் தீர்க்கதரிசன ஜோதியை எடுத்துக் கொண்ட அட்வென்டிஸ்ட்டுகளுக்கும், பாலைவனத்திலிருந்து இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசிலும், மேற்கில் உள்ள புனித ரோமானியப் பேரரசிலும் இடைக்கால விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவத்தின் மீது தெய்வீகத் தீர்ப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. . இது ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை இடைக்காலம் முழுவதும் நடந்தது.

வரலாற்றுவாதத்திற்கும் இலட்சியவாதத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அபோகாலிப்டிக் தரவை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது ஆகும். செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் இந்த தேதிகளின் மதிப்பை எப்போதும் பாதுகாத்து பல்வேறு பொது மாநாடுகளில் உறுதி செய்துள்ளது. ட்ரம்பெட் விளக்கம், அதன் தேதிகள் உட்பட, 1883 மற்றும் 1884 ஆம் ஆண்டு பொது மாநாட்டை உறுதிப்படுத்தியது. 1883 இல் முடிவு செய்யப்பட்டதை எலன் வைட் உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் எக்காள விளக்கத்தில் மாற்றங்களைச் செய்ய முயற்சிப்பது கடவுளின் மக்களை குழப்புவதற்கான விரோத முயற்சி என்று எச்சரித்தார். எதிர்காலத்தில் பிற "புதிய விளக்கங்கள்" அதே விளைவை ஏற்படுத்தும், அதாவது தீர்க்கதரிசன அட்வென்ட் செய்தியின் மாற்றம் மற்றும் அழிவு என்றும் அவர் எச்சரித்தார்.

எப்படியிருந்தாலும், புதிய விளக்கத்தில் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்காளங்களின் தேதிகள் முற்றிலும் நீக்கப்பட்டன. ஏன்? ஏனெனில் இந்த இரண்டு எக்காளங்கள் அல்லது தெய்வீக தீர்ப்புகளின் நிறைவேற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தத்துவங்களுக்கு எந்த தேதியும் நிர்ணயிக்க முடியாது. நவீன இறையியல் கல்வி பொதுவாக பைபிளின் உன்னதமான பாத்திரத்தை அகற்ற முனைகிறது. ஆனால் ட்ரம்பெட் தீர்க்கதரிசன தேதிகளுடன் அவ்வாறு செய்வது, டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தலின் பிற தீர்க்கதரிசன தேதிகளின் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்று அடிப்படையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

வரலாற்றில் இரண்டு தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் படையெடுப்புகள் உள்ளன, அரேபியர்களின், ஏழாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, மற்றும் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி. இது ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்காளங்களில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. இரண்டு எக்காளங்களின் மொழியும் கூட ஒரே இறையியலால் ஈர்க்கப்பட்டு ஒத்ததாக இருக்கிறது. இந்த உண்மை இரண்டு எக்காளங்களின் தேதிகளை தடையின்றி ஒன்றிணைக்க அறிவுறுத்துகிறது.

ஐந்தாவது எக்காளத்தில், ஐந்து தீர்க்கதரிசன மாதங்கள் அல்லது 150 நாட்கள்/வருடங்கள் வேதனையின் அறிக்கை இரண்டு முறை தோன்றுகிறது: ஆரம்பத்தில் ஒரு முறை மற்றும் முடிவில் ஒரு முறை. 632 இல் அபு பக்கரின் கீழ் "இஸ்லாத்தின் முதல் பரவல்" மற்றும் 782 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வாயில்களில் ஹாருன் அர்-ரஷித்தின் சமாதான ஒப்பந்தத்தில் அதன் இராணுவ நிறைவேற்றத்தைக் காண்கிறோம்.

ஐந்தாவது எக்காளத்தில் இரண்டாவது ஐந்து மாதங்களில், துன்புறுத்தும் தன்மை ஏற்கனவே அதிகமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் கீழ் இரண்டாவது இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில் அவை நிறைவேற்றப்பட்டன. இந்த விரிவாக்கம் பாஃபியஸ் போரில் தொடங்கியது, இது சமகால வரலாற்றாசிரியர் பாசிமியர்ஸ் ஜூலை 27 அன்று தேதியிட்டார். இந்த வரலாற்றாசிரியர் நாள் மற்றும் மாதத்தைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் ஆண்டு அல்ல. இருப்பினும், சமகால ஆதாரங்களை கவனமாக ஆய்வு செய்வது, 1299 ஆம் ஆண்டை நிர்ணயிக்க அனுமதிக்கிறது, சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதிய பிற்பட்ட தேதி அல்ல.

[ஆல்பர்டோ ட்ரேயரின் கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மேலும்: "பேபியஸ் போரின் டேட்டிங் பற்றிய காகிதம் ஒரு சர்வதேச அறிவியல் இதழில் வெளிவருகிறது: மாபெரும் போர் வரலாற்று ரீதியாக சரியான தேதியை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?"]

ஆறாவது எக்காளம்

இரண்டு எக்காளங்களின் உரை இரண்டு தீர்க்கதரிசன தேதிகள் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இது டேனியல் 8 மற்றும் 9ஐப் போன்றது, அங்கு 2300 நாட்கள்/ஆண்டுகளின் தீர்க்கதரிசனத்தை 70 ஆண்டு-வாரங்கள் அல்லது 490 நாட்கள்/ஆண்டுகளுடன் சேர்த்து பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று உரை கோருகிறது. ஐந்தாவது எக்காளம், துன்புறுத்தலால் குறிக்கப்பட்ட முதல் படையெடுப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் கொல்லவில்லை, ஆறாவது எக்காளம் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களை இந்த நேரத்தில் கொல்ல கட்டவிழ்த்துவிடும்.

150 க்குப் பிறகு 1299 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கடைசிப் பேரரசர் துருக்கிய சுல்தானுக்குச் சமர்ப்பித்து பேரரசராக அறிவிக்க அனுமதி கேட்டபோது 1449 ஐ அடைகிறோம். ஆறாவது எக்காளத்தின்படி (வெளிப்படுத்துதல் 9,13:15-391) இப்போது "கொல்ல" தயாராக இருந்த ஒட்டோமான் துருக்கியர்களுக்கு இது வெள்ளக் கதவுகளைத் திறந்தது. ஆறாவது எக்காளத்தில் கொடுக்கப்பட்ட காலம் ஒரு மணிநேரம், ஒரு நாள், ஒரு மாதம் மற்றும் ஒரு வருடம், அதாவது 15 தீர்க்கதரிசன நாட்கள் அல்லது இலக்கிய ஆண்டுகள் மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசன மணிநேரம் அல்லது 150 நேரடி நாட்கள். 391 வருடங்கள் மற்றும் பதினைந்து நாட்களை 591 வருடங்களுடன் சேர்த்தால், உங்களுக்கு 15 ஆண்டுகள் மற்றும் 27 நாட்கள் கிடைக்கும். ஜூலை 1299, 11 இல் தொடங்கி, இந்த ஒருங்கிணைந்த கால அளவு ஆகஸ்ட் 1840, XNUMX வரை நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. அதே நாளில், துருக்கியின் சுல்தான் பெரிய ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு அடிபணிந்தார் மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டது.

பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையிலான பெரும்பாலான சீர்திருத்தவாதிகள் தீர்க்கதரிசன நாள்-ஆண்டுக் கொள்கையின்படி வெளிப்படுத்துதல் 9,15:XNUMX இன் காலவரிசையைப் புரிந்துகொண்டனர். ஆனால் அறிவொளியின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் பைபிளின் "வரலாற்று விமர்சனத்தின்" அடுத்தடுத்த வேலைகளின் கீழ், இந்த அணுகுமுறை ஆண்ட்ரூஸின் ஆசிரியர்கள் உட்பட வெளிப்படுத்தலின் பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. பைபிள் வர்ணனை.

ஆனால் புதிய விளக்கத்தின்படி, ஆறாவது எக்காளம் எவ்வாறு நிறைவேறுகிறது? "ஆறாவது எக்காளம் நம்மை முடிவு காலத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது... ஆறாவது எக்காளம் அர்மகெதோன் இறுதிக் காலப் போருக்காக சாத்தானின் படையின் பெரும் கூட்டத்தை விவரிக்கிறது."

மறுபுறம், எலன் ஒயிட், ஆகஸ்ட் 11, 1840 இல் ஆறாவது எக்காளம் முடிவடைந்தது, மில்லரைட்டுகளின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது என்று கூறுகிறார், அவர்கள் 2300 நாட்கள்/ஆண்டுகள் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்திற்காக விரைவில் காத்திருந்தனர். விளக்கத்தில் இந்தத் தேதி பொருத்தமற்றதாகிவிட்டால், இதுவும் டேனியல் 8,14:XNUMX-ன் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய நமது வரலாற்றுப் புரிதலை அழிக்கவில்லை என்றால், பலவீனப்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

1844 க்குப் பிறகு ஆறாவது எக்காளம் நிறைவேற்றுவதை ஒத்திவைப்பது, ஆறாவது எக்காளம் இயேசுவின் பரிசுத்த ஊழியத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை கவனிக்கவில்லை. ஏனெனில் பொன் பலிபீடத்தைப் பற்றி பேசப்படுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் 9,13:XNUMX).

ஏழாவது எக்காளம்

சிறந்த அட்வென்டிஸ்ட் முன்னோடியான எலன் ஒயிட், இயேசு 1844 ஆம் ஆண்டில் புனித இடத்தில் தனது ஊழியத்தை முடித்துவிட்டு, அன்றிலிருந்து புனித தலத்தில் பணிபுரிந்து வருகிறார் என்று கூறுகிறார். "இறுதிப் பிராயச்சித்தப் பணியைச் செய்ய இயேசு மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​அவர் தனது ஊழியத்தை முதல் திணைக்களத்தில் முடித்தார்." (பெரும் சர்ச்சை, 428). இது ஏழாவது எக்காளத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, இது மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இனி பரிசுத்தமானவரில் இல்லை (வெளிப்படுத்துதல் 11,19:2300). 1844 நாட்கள்/ஆண்டுகள் காலாவதியாகும் வரை, அதாவது XNUMXக்குப் பிறகு, ஆறாவது எக்காளம் தொடங்க அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது எக்காளத்திற்கு இடையே உள்ள புனிதத்திலிருந்து புனிதப் புனிதமாக மாறுவது பார்வையை இழக்கிறது.

யோவானின் கூற்றுப்படி, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் திறப்பு ஏழாவது எக்காளத்தில் நிகழ்கிறது: "பரலோகத்திலுள்ள தேவனுடைய ஆலயம் திறக்கப்பட்டது, அவருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி அவருடைய ஆலயத்தில் காணப்பட்டது." (வெளிப்படுத்துதல் 11,19:11,15). எனவே இது நாம் வாழும் காலம். வெளிப்படுத்துதல் இந்த எக்காளத்திற்கு ஏழு அத்தியாயங்களுக்கு மேல் ஒதுக்குகிறது (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

சுருக்கமாக: Dr. ஆல்பர்டோ ஆர் டிரேயர், ஆண்ட்ரூஸ் பைபிள் வர்ணனை, ஒளி. ஆழம், உண்மை, ஆரம்ப விமர்சன விமர்சனம், மார்ச் 9

கை மேஸ்டரின் விளக்கக்காட்சி ஸ்லைடுகளுடன்

ஒரு கருத்துரையை

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி வெளியிடப்பட்ட முடியாது.

EU-DSGVO இன் படி எனது தரவைச் சேமிப்பதற்கும் செயலாக்குவதற்கும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் மற்றும் தரவுப் பாதுகாப்பு நிபந்தனைகளை ஏற்கிறேன்.