நிலையான மாற்றம் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் உலகில் கூட, மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் காலமற்ற கொள்கைகள் உள்ளன. தலையை மூடுவது போன்ற தோற்றங்கள் சமிக்ஞைகளை அனுப்பலாம் மற்றும் நற்செய்திக்கு வழி வகுக்கும். கை மேஸ்டர் மூலம்

படிக்கும் நேரம்: 10 நிமிடங்கள்

முக்காடு ஏற்கனவே சில முறை தலைப்புச் செய்தியாகியுள்ளது. குறிப்பாக பர்தா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற முஸ்லிம் பகுதிகளில் பெண்களின் முழு முக்காடு மற்றும் சில ஐரோப்பிய நாடுகளில் அதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவில் பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் முக்காடு அணிவது பலருக்கு கவலையாக உள்ளது.

பெண்ணின் திரையைப் பற்றியும் பைபிள் கூறுகிறது: "ஆனால், தலையை மூடிக்கொண்டு ஜெபிக்கிற அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுகிற ஒவ்வொரு பெண்ணும் தன் தலையைத் தீட்டுப்படுத்துகிறாள்... ஆகையால், தேவதூதர்களுக்காக அந்தப் பெண் தன் தலையில் வல்லமையின் அடையாளம் இருக்கும். ஒரு பெண்ணுக்கு நீண்ட முடி அணிவது மரியாதை; முக்காடுக்குப் பதிலாக நீண்ட கூந்தல் அவளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது." (1 கொரிந்தியர் 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் கடிதம்

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதம் பல வாசகர்களுக்கு தலைவலியைக் கொடுத்துள்ளது. திருமணமாகாதவர்களும், விதவைகளும் தனிமையில் இருப்பது நல்லது (1 கொரிந்தியர் 7,8:7,50) என்று சொல்லவில்லையா? அடிமைகள் சுதந்திரத்திற்காக போராடுவதை விட அடிமைகளாக இருப்பதே சிறந்தது (21:XNUMX-XNUMX) என்றும் பவுல் வரிகளுக்கு இடையே கூறுகிறார் அல்லவா?

பின்னர் எட்டாவது அத்தியாயம் சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட இறைச்சியைப் பற்றியது, இது நம்பிக்கையில் பலவீனமானவர்களை வீழ்த்தும் என்பதால் மட்டுமே சாப்பிடக்கூடாது. இது அப்போஸ்தலிக்க சபையின் (அப் 15) தீர்மானத்திற்கு முரணாக இல்லையா? நாம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை ஒரு நியாயத்தீர்ப்பாகப் பயன்படுத்தலாம், அதனால் பலவீனமாகவோ அல்லது நோயுற்றவர்களாகவோ அல்லது அகால மரணமடையவோ கூட முடியும் என்று பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 11,27.30:14, 15,29). கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கத்தின் மையமாக மாறிய மொழிகள் பற்றிய அத்தியாயம் 14 இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மார்மன்கள் இறந்தவர்களுக்காக ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வசனம் (14,34:35). XNUMX ஆம் அத்தியாயத்தில் பெண்கள் தேவாலயத்தில் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் (XNUMX:XNUMX-XNUMX) என்ற வசனமும் உள்ளது. இந்தக் கடிதத்தில் நமக்கு விசித்திரமான பல அறிக்கைகள் ஏன்?

புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல்: இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார்

பவுலின் கடிதங்கள் சட்டத்தின் புதிய வெளிப்பாடு அல்ல. அவற்றுடன் எந்தப் புதிய கோட்பாடுகளையும் அவர் பிரகடனப்படுத்தவோ அல்லது நிறுவவோ இல்லை. பவுல் தான் தன்னைப் பார்க்கும் பாத்திரத்தை விரிவாக விவரிக்கிறார்: இயேசுவின் அப்போஸ்தலராக (அனுப்பப்பட்டவர்) இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரைத் தவிர வேறு எதையும் அறிவிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார் (1 கொரிந்தியர் 2,2:XNUMX). இதிலிருந்து நாம் பவுல் எழுதும் அனைத்தும் இயேசு வாழ்ந்த மற்றும் அறிவித்தவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை, ஓரளவு சூழ்நிலை பயன்பாடு என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு, பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள் விரித்து பிரசங்கித்த மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களின் அவதாரமான வார்த்தை, அவதாரமான தோரா. எனவே, ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் பவுல் எந்தக் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நற்செய்திகளிலும் பழைய ஏற்பாட்டிலும் உறுதிப்படுத்தாமல் மேலே உள்ள எந்த தலைப்புகளையும் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பெண்களுக்கு முக்காடு அணிய வேண்டும் என்ற அவரது கோரிக்கையின் அடிப்படை என்ன?

பாவத்துடன் முறித்துக்கொள்

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தின் முதல் அத்தியாயங்களில், பொறாமை (அத்தியாயம் 3), விபச்சாரம் (அத்தியாயம் 5) மற்றும் வழக்கு (அத்தியாயம் 6) உட்பட பாவத்திற்கு எதிராக பவுல் விரிவாகப் பேசுகிறார். திரைக்கும் பாவத்திற்கும் எப்படி சம்பந்தம் இருக்கும்? பொறாமை, விபச்சாரம் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு இடையே சட்டப்பூர்வ மோதல்களுக்கு எதிராக அவர் பாதுகாத்தாரா?

தனது கடிதத்தின் முடிவில், பவுலும் சிலுவையின் மூலம் பாவத்தை கைவிடுவதற்கு ஆதரவாக பேசுகிறார்: "நான் தினமும் இறக்கிறேன்!" (15,31:1,18) அப்போஸ்தலரின் தினசரி மரணம் சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தையின் விளைவு (2,2: 15,34) மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மேசியா (XNUMX:XNUMX) அவரது வாழ்க்கையின் மையம். இந்த மரணம் பாவத்தால் உடைகிறது. அவர் தனது வாசகர்களையும் அவ்வாறே செய்யும்படி வலியுறுத்துகிறார்: "உண்மையில் நிதானமாக இருங்கள் மற்றும் பாவம் செய்யாதீர்கள்!" (XNUMX)

பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள முக்காடு

தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி தலையை மூடுவது பற்றிய விஷயத்திலும் பேசுகிறது. எலன் ஒயிட் மூலம், பழைய ஏற்பாட்டில் ரெபெக்கா மற்றும் பிற பெண்கள் அணிந்திருந்த முக்காடு பற்றி மிகவும் நேர்மறையாக எழுதுகிறார் (ஆதியாகமம் 1:24,65; பாடல்களின் பாடல் 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). அவள் XNUMX இல் எழுதினாள்: “பண்டைய காலங்களில் கடவுளுடைய மக்களை நான் சுட்டிக்காட்டினேன். அவளது உடையை இன்றைய ஆடையுடன் ஒப்பிட வேண்டும். என்ன ஒரு மாறுபாடு! என்ன ஒரு மாற்றம்! அன்று பெண்கள் இன்று போல் துணிச்சலாக உடை அணியவில்லை. பொது இடங்களில் அவர்கள் முகத்தை முக்காடு போட்டு மூடிக் கொண்டனர். சமீபகாலமாக, ஃபேஷன் வெட்கக்கேடானதாகவும், அநாகரீகமாகவும் மாறிவிட்டது...கடவுளின் மக்கள் அவரை விட்டு வெகுதூரம் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவர்களுடைய ஆடைக்கும் உலகத்தின் ஆடைக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் இருக்கும். முகம் மற்றும் தலையை முழுவதுமாகப் பார்க்கும் சிறிய பொன்னெட்டுகள், கண்ணியம் இல்லாததைக் காட்டுகின்றன.சாட்சியங்கள் 1, 188; பார்க்க. சான்றுகள் 1, 208) இங்கே எலன் ஒயிட் இந்த காலகட்டத்தின் பெரிய, அதிக பழமைவாத ஹூட்களுக்காக வாதிட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இது ஓரியண்டல் முக முக்காடு இல்லை. இது ஒருவேளை கண்ணியம் அல்லது கண்ணியம் இல்லாததா? ஒருபுறம் தீவிரம் மற்றும் தூய்மை மற்றும் மறுபுறம் பாவம் நிறைந்த தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு பற்றி?

சுயநலமின்மையின் வெளிப்பாடா?

முதல் கொரிந்தியஸின் நடுப்பகுதி, சுயநலமின்மை நடைமுறையில் எப்படி இருக்கும் என்பதைக் கையாள்கிறது. எனவே நாம் இரண்டு முறை படிக்கிறோம்: "எல்லாம் எனக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது - ஆனால் எல்லாம் பயனுள்ளதாக இல்லை! எல்லாமே எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன - ஆனால் எதையும் என்னைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்க விரும்பவில்லை/அது எல்லாவற்றையும் கட்டியெழுப்பவில்லை!» (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) இங்கே அப்போஸ்தலன் சிலவற்றின் கீழ் நல்லதாக இருக்கும் விஷயங்களில் அக்கறை காட்டுகிறார். சூழ்நிலைகள், ஆனால் மற்றவர்களின் கீழ் நல்லவை அல்ல. சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட இறைச்சியைப் பற்றி பேசும் சூழல் அதைத்தான் குறிக்கிறது. பின்வரும் வசனங்களால் அபிப்பிராயம் ஆழப்படுத்தப்படுகிறது: "எனவே, எந்த உணவும் என் சகோதரனை புண்படுத்தினால், நான் எப்போதும் இறைச்சி சாப்பிட மாட்டேன், அதனால் நான் என் சகோதரனை புண்படுத்தக்கூடாது." (XNUMX:XNUMX)
ஆனால் பால் ஏன் யாருக்கும் தொந்தரவாக இருக்க விரும்பவில்லை? அவர் இதை விரிவாக விளக்குகிறார்: “நான் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டிருந்தாலும், அதிகமாகப் பெறுவதற்காக, அனைவருக்கும் அடிமையாக்கினேன். நான் யூதர்களை வெல்லும்படிக்கு, யூதர்களுக்கு யூதனைப்போல் ஆனேன்; நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களை நான் ஆதாயப்படுத்தும்படிக்கு, நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களைப்போல ஆனேன்; நியாயப்பிரமாணமில்லாதவர்களுக்கு நான் சட்டமில்லாதவனைப் போல ஆனேன் - நான் தேவனுக்கு முன்பாக நியாயப்பிரமாணம் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் கீழ் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தேன் - நான் சட்டமில்லாதவர்களை ஆதாயப்படுத்துவதற்காக. பலவீனர்களுக்கு நான் பலவீனமானவனைப்போல் ஆனேன்; எல்லா வழிகளிலும் சிலரைக் காப்பாற்றுவதற்காக நான் அனைவருக்கும் எல்லாம் ஆனேன்." (9,19:22-XNUMX)

பவுல் இயேசுவோடு இறந்துவிட்டதால், இயேசு இப்போது அவரில் வாழ்கிறார் என்பதால், முடிந்தவரை பலரை இயேசுவிடம் வெல்ல விரும்புகிறார். இதற்காக அவர் பெரும் தியாகங்களைச் செய்கிறார்: "நான் என் உடலை அடக்கி, அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறேன், அதனால் நான் மற்றவர்களுக்குப் பிரகடனம் செய்யாமல், என்னைக் கண்டிக்கிறேன்." (9,27) எனவே, முக்காடு அது இருக்கும் இடத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய அணிகலன்களில் ஒன்றாகும். கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவர்களை விரட்டுவதற்குப் பதிலாக மற்றவர்களை ஈர்க்கவும்? முக்காடு தன்னலமற்ற தன்மையின் வெளிப்பாடாக இருக்க முடியுமா?

கடவுளுடைய ராஜ்யம் வன்முறை இல்லாமல் வருகிறது

பவுலின் பின்வரும் வசனங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை: “ஒருவர் விருத்தசேதனத்திற்குப் பிறகு அழைக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் அதைச் செயல்தவிர்க்க முயற்சிக்க வேண்டாம்; விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவன் என்று ஒருவன் அழைக்கப்பட்டால், அவன் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதிருக்கட்டும். விருத்தசேதனம் செய்துகொள்வது ஒன்றும் இல்லை, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாததும் ஒன்றுமில்லை, ஆனால் கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. ஒவ்வொருவரும் அவர்கள் அழைக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கட்டும். நீங்கள் அடிமை என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தால், கவலைப்பட வேண்டாம்! ஆனால் நீங்களும் சுதந்திரமாக முடியும் என்றால், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்... சகோதரர்களே, அவர் அழைக்கப்பட்ட [நிலையில்] கடவுளுக்கு முன்பாக ஒவ்வொருவரும் இருக்கட்டும்." (1 கொரிந்தியர் 7,18:21.24-7,8, XNUMX) யூதர்கள் தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். யூதர்கள், கிரேக்கர்கள் கிரேக்கர்கள் , பெண்கள் பெண்கள், ஆண்கள் ஆண்கள் முதலியன. கடவுள் கூட தனி மனிதர்கள் அல்லது விதவைகள் மூலம் பெரிய விஷயங்களை அடைய முடியும் (XNUMX:XNUMX).

பைபிள் விடுதலை (அடிமைகள், பெண்கள்) அல்லது ஒரு புரட்சிக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை என்பதை பவுல் தெளிவுபடுத்துகிறார். அவள் நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கு எதிரானவள் அல்ல. முதலாவதாக, இது கடவுளுக்காக மக்களைச் சென்றடைவதாகும், மேலும் இது புரட்சியாளர்களாகவோ, போர்க்குணமிக்க மனித உரிமை ஆர்வலர்களாகவோ அல்லது avant-gardists ஆகவோ தோன்றுவதற்குப் பதிலாக, கடவுள் நம்மை வைத்த இடத்தில் நம் ஒளியைப் பிரகாசிக்க வைப்பதன் மூலம் நிகழ்கிறது.

சுவிசேஷம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல என்று பவுலுக்குத் தெரியும், இல்லையெனில் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் ஆயுதங்களை ஏந்துவார்கள், தங்கள் இலக்குகளை அடைய வன்முறையைப் பயன்படுத்துவார்கள், புரட்சிகளையும் போர்களையும் தொடங்குவார்கள். இயேசு சொன்னார்: “என் ராஜ்யம் இவ்வுலகத்திற்குரியதல்ல; என் ராஜ்யம் இவ்வுலகிலிருந்து வந்திருந்தால், நான் யூதர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படாதபடிக்கு என் ஊழியர்கள் சண்டையிட்டிருப்பார்கள்." (யோவான் 18,36:5,5) "சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தேசத்தைச் சுதந்தரிப்பார்கள்!" (மத்தேயு XNUMX: XNUMX)

கொரிந்துவில் உள்ள பெண்கள் முக்காடுகளை கழற்றி இயேசுவின் செய்தியை பொய்யான வெளிச்சத்தில் வைப்பதன் மூலம் சாந்தத்தின் ஆவியை சிந்தும் அபாயத்தில் இருந்தார்களா?

என் அண்டை மொழி பேசு

“எல்லாவற்றையும் கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும் செய்யக்கடவது!” (14,40:14) பவுலுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. ஏனென்றால் இயேசுவுக்காக நாம் வேறு எப்படி மக்களை வெல்ல முடியும்? நாம் அவர்களின் கலாச்சார மொழியைப் பேசவில்லை என்றால், அவர்களின் வட்டார மொழியைப் பேசாமல் இருந்தால், நாம் அவர்களைச் சென்றடைய மாட்டோம். 14,9 வது அத்தியாயத்தில் பவுல் இதைப் பற்றி பேசுகிறார், அங்கு அவர் மொழிகளின் வரத்தின் செயல்பாட்டை விளக்குகிறார் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக அதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால் அது சிறிதளவு பயனில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறார் (13:1-11). கலாச்சார மொழியில் ஆடை, சிகை அலங்காரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், கண்ணியமான பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பாக தீவிரமானதாகக் கருதப்படும் பண்புகள், அதாவது நம்பிக்கையைத் தூண்டும், ஒழுக்கமான மற்றும் கடவுள்-பயம் உள்ளிட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவை அடங்கும். இது துல்லியமாக XNUMX கொரிந்தியர் XNUMX இல் உள்ள முக்காடு நிற்கும் சூழலாகும்.

எனது அண்டை வீட்டாரின் கலாச்சாரத்திற்கு மரியாதை

விக்கிரகங்களுக்குப் பலியிடப்பட்ட இறைச்சியின் தலைப்பிலிருந்து பவுல் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முக்காடு என்ற தலைப்பிற்கு நகர்கிறார்: “நான் எல்லாவற்றிலும் எல்லாரையும் பிரியப்படுத்த, தேடாமல், எல்லாவற்றிலும் வாழ்வது போல, யூதர்களையோ, கிரேக்கர்களையோ, கடவுளின் சபையையோ புண்படுத்தாதீர்கள். என் சொந்த நன்மை, ஆனால் மற்றவர்கள் பலர் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். நான் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது போல் என்னைப் பின்பற்றுவோராக இருங்கள்!” (10,32-11,1) பின்னர், தேவாலய வழிபாடுகளில் பெண்கள் தலைக்கவசம் அணியாத புரட்சிகர வழக்கத்தைக் கண்டிக்கிறார். இது கிரேக்கர்களிடமோ அல்லது யூதர்களிடமோ ஒரு வழக்கம் இல்லை, ஏனெனில் அவர் தனது கருத்துகளின் முடிவில் வலியுறுத்துகிறார்: "எங்களுக்கு அத்தகைய பழக்கம் இல்லை, கடவுளின் தேவாலயங்கள் இல்லை." (11,16:11,10) இது அநாகரீகமாகவும் கருதப்பட்டது. அவமதிப்பு, அதனால் தேவதூதர்கள் கூட வெட்கப்பட்டார்கள் (5:22,5). ஏனெனில் தலையை மூடுவது ஒரே நேரத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வெவ்வேறு பாத்திரங்களின் அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் பல வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஆடைகளில் பாலினங்களை வேறுபடுத்துவதற்கு சேவை செய்தது, இது பைபிள் கொள்கை (உபாகமம் XNUMX:XNUMX).

கலாச்சார வேறுபாடுகள்

இது ஒரு கலாச்சாரப் பிரச்சினை என்பதை பவுல் எழுதியதன் மூலம், ஜெபத்தில் தலையை மூடிக்கொள்ளும் எந்த மனிதனும் கடவுளை அவமதிக்கிறான் (1 கொரிந்தியர் 11,4:2). ஆனால் அது எப்போதும் இல்லை. பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில், மனிதர்களும் கடவுளின் முன்னிலையில் தலையை மூடிக்கொண்டனர். இது மோசே, தாவீது மற்றும் எலியா (யாத்திராகமம் 3,6:2; 15,30 சாமுவேல் 1:19,13; 6,2 இராஜாக்கள் 11,13:15) மற்றும் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் இருக்கும் தூதர்களால் (ஏசாயா 4:6,5) நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பின்னணியில் பவுலும் வாதிடுகிறார்: “ஒரு பெண் கடவுளிடம் மூடாமல் ஜெபிப்பது பொருத்தமா என்பதை நீங்களே தீர்மானியுங்கள்! அல்லது ஒரு மனிதன் நீண்ட முடியை அணிவது அவமானம் என்று இயற்கை உங்களுக்கு ஏற்கனவே கற்பிக்கவில்லையா? மறுபுறம், ஒரு பெண்ணுக்கு நீண்ட முடி அணிவது ஒரு மரியாதை; ஏனென்றால், முக்காடுக்குப் பதிலாக நீண்ட கூந்தல் அவளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது." (XNUMX:XNUMX-XNUMX) உண்மையில், பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு மனிதன் நீண்ட முடியை அணிவது குறிப்பாக மரியாதைக்குரியதாக இருந்தது. ஏனென்றால் அது அவரை கடவுளுக்கு மிகவும் அர்ப்பணித்தவராகக் காட்டியது (எண்கள் XNUMX:XNUMX).

இன்று நமது வாசகர்கள் முக்காடு, கவசம் அல்லது தொப்பிகளை அணிந்திருந்தால் அது என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும்? இதை நம் சமூகம் எப்படி புரிந்து கொள்ளும்? கண்ணியம் மற்றும் தீவிரத்தன்மையின் அடையாளமாக இருக்கலாம்? இது கடவுளை மேலும் நம்பகமானவராக ஆக்குமா? இயேசுவிடம் அதிக மக்களை வெல்வோமா?

இஸ்லாத்தில் முக்காடு

இன்றும் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, அதில் முக்காடு பெண்களுக்கு குறிப்பாக தீவிரமான, ஒழுக்கமான மற்றும் கடவுள்-பயமாக கருதப்படுகிறது, உதாரணமாக இஸ்லாம். ஒரு பெண் அத்தகைய கலாச்சாரத்தில் வாழ்ந்தால் மற்றும்/அல்லது அந்த கலாச்சாரத்தின் மக்களை சென்றடைய விரும்பினால், அவள் அப்போஸ்தலன் பவுலின் ஆவிக்கு இணங்க வேண்டும். சில நாடுகளில் (துருக்கி போன்ற) இந்த கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே முக்காடு அணிந்தாலும், பல மதச்சார்பற்ற பெண்கள் மேற்கத்திய செல்வாக்கின் காரணமாக ஏற்கனவே முக்காடு அணிந்துள்ளனர், பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு முக்காடு குறிப்பாக கடவுள் பயமுள்ள பெண்ணின் பண்பாக உள்ளது. மிகவும் நேர்மறையான உணர்வு என்னவென்றால், முக்காடு அணிவது மதிப்புக்குரியது. பைபிளிலும் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியிலும் முக்காடு ஒரு நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. கண்ணியம் மற்றும் தூய்மையின் அடையாளமாக அணிய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டங்களில் மட்டுமே இந்த அர்த்தம் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் தங்கள் சொந்த காலனிகளில் வாழும் மென்னோனைட்டுகள் மத்தியில். ஓரியண்டல் கலாச்சாரத்தில் கூட, அதன் பைபிள் பொருள் இன்றுவரை அப்படியே உள்ளது.

அட்வென்டிசத்தில் தொப்பி மற்றும் பொன்னெட்

எலன் ஒயிட் தனது 1860 பயிற்சியை நிறுத்தவில்லை. 1901 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் சேவையைப் பற்றி எழுதினார்: "கேட்பவர்கள் ஒரு தனித்துவமான பார்வை, ஏனென்றால் எல்லா சகோதரிகளும் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர். அது நன்றாக இருந்தது. இந்த அனுகூலமான பார்வை என்னைக் கவர்ந்தது. பூக்கள் மற்றும் ரிப்பன்களைக் கொண்ட கடலைப் பார்க்க யாரும் கழுத்தை நெரிக்க வேண்டியதில்லை. மற்ற சமூகங்களும் இந்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவது பயனுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்." (கையெழுத்துப் பிரதி வெளியீடு 20, 307) எலன் ஒயிட் 1906 இல் தலையை மூடாமல் பிரசங்கிக்கும் படமும் உள்ளது. கலாச்சார நடைமுறைகளுக்கு வரும்போது நாற்பது அல்லது ஐம்பது ஆண்டுகள் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.

உண்மையான பக்தி

மேலும் மூன்று மேற்கோள்கள் அது கண்ணியத்தின் வெளிப்புற வடிவத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் உண்மையான பக்தியைப் பற்றியது என்பதைக் காட்ட நோக்கமாக உள்ளது, இது வெவ்வேறு காலங்களிலும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. (கடவுளின் தார்மீக சட்டம், நிச்சயமாக, இதனால் பாதிக்கப்படாமல் உள்ளது. ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது மொழியிலிருந்து தீய கூறுகளை நாம் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது! கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் தனது ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மட்டுமே பயன்படுத்துவதற்கான ஞானத்தை கடவுள் நமக்குத் தருவார்.)

பிரமிப்பு மொழி

சப்பாத்தை எந்த வகையிலும் மதிக்கும் எவரும் சுத்தமாகவும், நேர்த்தியாகவும், நேர்த்தியாகவும் உடையணிந்து சேவைக்கு வர வேண்டும். ஏனெனில்...அசுத்தமும் ஒழுங்கீனமும் கடவுளை காயப்படுத்துகிறது. சன் பானெட்டைத் தவிர வேறு தலையை மூடுவது ஆட்சேபனைக்குரியது என்று சிலர் நினைத்தனர். இது மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும். புதுப்பாணியான, எளிமையான வைக்கோல் அல்லது பட்டுப் பட்டையை அணிவதில் பெருமையுடன் எதுவும் இல்லை. விசுவாசம் நம்மை மிகவும் எளிமையாக உடுத்திக் கொள்ளவும், பல நல்ல செயல்களைச் செய்யவும் அனுமதிக்கிறது. ஆனால் ஆடைகளில் ஒழுங்கு மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றிற்கான எங்கள் சுவையை நாம் இழந்தால், உண்மையில் நாம் ஏற்கனவே உண்மையை கைவிட்டுவிட்டோம். ஏனென்றால், உண்மை ஒருபோதும் இழிவுபடுத்துவதாக இல்லை, ஆனால் எப்பொழுதும் மேன்மையூட்டுவதாக உள்ளது. அவிசுவாசிகள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பவர்களை கண்ணியமற்றவர்களாகக் கருதுகின்றனர். தனிநபர்கள் கவனக்குறைவாக உடை அணிந்து, முரட்டுத்தனமான, முரட்டுத்தனமான நடத்தைகளைக் கொண்டிருந்தால், இந்த எண்ணம் அவிசுவாசிகளிடையே வலுப்பெறும்." (ஆன்மீக பரிசுகள் 4b [1864], 65)
»நீங்கள் வழிபாட்டு இல்லத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​இது கடவுளின் வீடு என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்; உங்கள் தொப்பியைக் கழற்றி மரியாதை காட்டுங்கள்! நீங்கள் கடவுள் மற்றும் தேவதூதர்களின் முன்னிலையில் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பயபக்தியுடன் இருக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்!” (கையெழுத்துப் பிரதி வெளியீடு 3 [1886], 234)

"அது உங்களில் ஒரு பகுதியாக மாறும் வரை பயபக்தியுடன் பழகுங்கள்!" (குழந்தை வழிகாட்டுதல், 546) கிழக்கு கலாச்சாரத்தில், மரியாதை என்பது உங்கள் காலணிகளை கழற்றுவதை உள்ளடக்கியது (யாத்திராகமம் 2:3,5; யோசுவா 5,15:XNUMX). நமது கலாச்சாரத்தில் மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் வெளிப்பாடாக எது கருதப்படுகிறது?

இறுதி எச்சரிக்கை

"நித்திய ஆர்வமுள்ள விஷயங்களையும் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பையும் விட தொப்பிகள், வீடு, உணவு மற்றும் பானம் பற்றிய கேள்விகளில் ஒருவர் எவ்வளவு அதிகமாக அக்கறை கொள்கிறார்! இவை அனைத்தும் விரைவில் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிடும்." (பிரசங்கங்கள் மற்றும் பேச்சுக்கள் 2, [செப்டம்பர் 19.9.1886, 33 இல் இருந்து பிரசங்கம்], XNUMX)

எனவே முக்காடு நற்செய்தியிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டவுடன், அதை அணிந்தோ அல்லது அணியாதவுடனோ, அது மரியாதை, கண்ணியம் மற்றும் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிந்துவிடும், அது வகுப்புவாதம் மற்றும் அந்நியப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும், விரைவில், கடவுள் அவமதிக்கப்படுகிறார். பல கலாச்சார தோற்றங்களுக்கும் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் இது பொருந்தும்.