จากความกลัวที่จะสูญเสียการควบคุม โดย ไมค์ จอห์นสัน (นามแฝง)
เวลาอ่าน 18 นาที
นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าพันธกิจสร้างสาวกตามบริบท (JC) นำไปสู่การประสานกัน นั่นคือ การผสมผสานทางศาสนา* สิ่งนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่สมมติว่านี่เป็นกรณีจริง จากนั้นเราต้องยอมรับว่าหลักปฏิบัติและคำสอนมากมายในคริสตจักรคริสเตียนทุกวันนี้มีความสอดคล้องกันจากมุมมองของมิชชั่น สองสิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษ: การถือปฏิบัติในวันอาทิตย์และความเชื่อในวิญญาณอมตะ ทั้งสองมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ คนหลังยังพูดเรื่องโกหกที่งูบอกเอวาบนต้นไม้ซ้ำอีก (ปฐมกาล 1:3,4) หลักคำสอนที่เชื่อมโยงกันทั้งสองนี้จะมีบทบาทสำคัญในการเผชิญหน้าครั้งสุดท้ายของการต่อสู้ครั้งใหญ่* ด้วยความคิดเบื้องต้นเหล่านี้ ให้เราพิจารณากรณีศึกษาสี่กรณี
กรณีศึกษาที่ 1 – มรดกทางวิญญาณมิชชั่น
หนังสือ จากเงาเป็นแสง แจกแจงโฮสต์ของบุคคลพร้อมกับการเคลื่อนไหวจำนวนหนึ่งซึ่งถือว่าเป็นบรรพบุรุษทางจิตวิญญาณโดย Adventists: the Waldensians, John Wyclif and the Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas ริดลีย์, โธมัส แครนเมอร์, ฮิวเกนอตส์, พี่น้องเวสลีย์ และอีกหลายคน เกือบทั้งหมดเป็นผู้รักษาวันอาทิตย์และส่วนใหญ่เชื่อในวิญญาณอมตะ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นคริสเตียนที่ประสานกัน นอกจากนี้ บางคนเชื่อในโชคชะตาทั้งหมดหรือบางส่วน ส่วนใหญ่ไม่ได้ให้บัพติสมาผู้ใหญ่ บางคนเชื่อในการสรุป (กล่าวคือ การรวมกันของพระวรกายและพระโลหิตของพระเยซูกับขนมปังและเหล้าองุ่น) และไม่ใช่น้อยที่ข่มเหงคริสเตียนคนอื่น ๆ ที่แตกต่างจาก ความเข้าใจเกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขาเบี่ยงเบนไป
พระเจ้าเรียกสาวกของพระองค์ตามบริบท
เกิดคำถามสองข้อ ประการแรก เมื่อเรียกบุคคลหรือกลุ่มคนเหล่านี้ พระเจ้าทรงทำงานในพันธกิจของเยาวชนชายด้วยไม่ใช่หรือ (ดูตอนที่ 1/กรกฎาคม 2013) พระองค์เรียกสาวกในบริบทของพวกเขาด้วยไม่ใช่หรือ? แท้จริงแล้ว ชายหญิงผู้สูงศักดิ์เหล่านี้มีกี่คนที่เข้ากับภาพแห่งความจริงอย่างครบถ้วนดังที่ Adventists เข้าใจ? แต่ดูเหมือนว่าพระเจ้าจะมองข้ามช่องว่างในความเชื่อของพวกเขา เขาจุ่มมือลงในโคลนของศาสนาในยุคกลางและความมืดมนทางเทววิทยาในกระบวนการสร้างใหม่เพื่อชนะชายหญิงที่ปรารถนาสิ่งที่ดีกว่า เช่นเดียวกับชาวเมืองนีนะเวห์ จากนั้นเขาก็เริ่มฟื้นฟูความจริงอย่างช้าๆ นั่นคือสิ่งที่ทุกบริการของ JK เป็นเรื่องเกี่ยวกับ คุณพบผู้คนในที่ที่พวกเขาอยู่ และนำพวกเขาทีละก้าวไปตามเส้นทางแห่งความจริง เท่าที่พวกเขาจะตามได้ ช้าหรือเร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ ไม่ช้าหรือเร็วไปแม้แต่วินาทีเดียว
ประการที่สอง ถ้าพระเจ้าทรงอดทนนานหลายศตวรรษก่อนที่แสงแห่งความจริงจะส่องเข้ามาในศาสนาคริสต์อย่างเต็มที่ (สุภาษิต 4,18:XNUMX) เหตุใดเราจึงคาดหวังมาตรการฉุกเฉินและวิธีการทั้งหมดหรือไม่มีเลยในการทำงานกับคนที่ไม่ใช่คริสเตียน
ประวัติของการปฏิรูป ซึ่งเกี่ยวกับ Adventists เป็นพิเศษ แสดงให้เห็นว่า (1) พระเจ้าสนับสนุนพันธกิจของ JK และ (2) ในการฟื้นฟูความจริง ทุกย่างก้าวในทิศทางที่ถูกต้องย่อมเป็นย่างก้าวในทิศทางที่ถูกต้อง แต่ละขั้นตอนเหล่านี้จึงเป็นพรและไม่ใช่ปัญหา พันธกิจของ JK นั้นถูกต้องเพราะสอดคล้องกับแบบอย่างการปฏิบัติของพระเจ้า!
กรณีศึกษา 2 - มิชชั่นและโปรเตสแตนต์ร่วมสมัย
Adventists ชื่นชมยินดีในมรดกของโปรเตสแตนต์และคิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวโปรเตสแตนต์ บางครั้งพวกเขาก็สุดโต่งเพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาที่เชื่อในคัมภีร์ไบเบิลจริงๆ Adventists ใช้เงินหลายพันดอลลาร์ในการส่งรัฐมนตรีไปอบรมตามหลักสูตรต่างๆ ที่โบสถ์อื่นๆ เปิดสอน Ellen White แนะนำให้เราอธิษฐานร่วมกับและเพื่อรัฐมนตรีคนอื่นๆ เธอกล่าวว่าบุตรธิดาของพระเจ้าหลายคนยังคงอยู่ในคริสตจักรอื่น เราเชื่อว่าหลายคนจะไม่เข้าร่วมขบวนการ Adventist จนกว่าจะใกล้ช่วงคุมประพฤติ ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าเราถือว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์อื่นๆ เป็นสถานที่ซึ่งชีวิตทางจิตวิญญาณแห่งความเชื่อสามารถพัฒนาได้อย่างแท้จริง และเป็นสถานที่ซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้าทำงานแม้จะขาดดุลทางเทววิทยาก็ตาม*
เราวัดกันแบบสองมาตรฐาน
สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญ: เป็นไปได้อย่างไรที่เราถือว่ามีศรัทธาแท้ในเพื่อนชาวโปรเตสแตนต์ที่กินเนื้อไม่สะอาด ดื่มเหล้าองุ่น ฝ่าฝืนวันสะบาโต คิดว่าเขาได้รับความรอดเสมอ กฎศีลธรรมถูกยกเลิก และมนุษย์มีวิญญาณอมตะ บางทีเขาอาจคิดว่า Adventists เป็นลัทธิด้วยซ้ำ! แต่เราปฏิเสธบุคคลที่ถือความเชื่อแบบแอดเวนติสต์ทั้งหมดเพียงเพราะเขาท่องชาฮาดะ หลักความเชื่อของชาวมุสลิม และอ่านอัลกุรอานหรือไม่?
ตรรกะอะไร! คริสเตียนดูเหมือนจะสร้างเส้นแบ่งเทียมระหว่างศาสนาคริสต์กับศาสนาอื่น ๆ ในหลาย ๆ ทาง การบิดเบือนพระกิตติคุณเป็นสิ่งที่ยอมรับได้อย่างง่ายดาย พวกเขาสวมเสื้อคลุมของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม การฟื้นฟูจิตวิญญาณที่แท้จริงในแบบนีนะเวห์นั้นถูกปฏิเสธความน่าเชื่อถือใดๆ เพราะพวกเขาไม่ได้ติดฉลากว่า "คริสเตียน" นี่คือกับดักที่ Adventists ควรระวัง!
ดังนั้นฉันขอยืนยันว่าผู้ที่เห็นเพื่อนชาวโปรเตสแตนต์เป็นพี่น้องในพระคริสต์ควรเปิดกว้างและแสดงความรักต่อสาวกของ JK มากยิ่งขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน แต่พวกเขาก็มีความสัมพันธ์ทางรอดกับพระเยซูและมักปฏิบัติตามความจริงดีกว่าคริสเตียนหลายคน
กรณีศึกษาที่ 3 – Adventists and Movements Beyond “Truth”
กรณีศึกษาที่สามเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของคำสอน "มิชชั่น" นอกการตั้งค่ามิชชั่นทันที ในขณะที่คริสตจักรมิชชั่นขยายตัวอย่างรวดเร็ว คำสอนที่ถือว่ามิชชั่นกำลังก้าวหน้าอย่างมากนอกคริสตจักรมิชชั่น ตัวอย่างเช่น ปัจจุบันมีชุมชนที่รักษาวันสะบาโตมากกว่า 400 ชุมชน ในประชาคมแองกลิกัน เรื่องของ "นรก" และ "ชีวิตหลังความตาย" ได้รับการศึกษาอย่างเข้มข้น ดังนั้นในปัจจุบัน นักเทววิทยาแองกลิกันที่โดดเด่นหลายคนสนับสนุนหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะแบบมีเงื่อนไข เราควรเสียใจที่กลุ่มเหล่านี้ไม่ได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็น Adventism? หรือเรายินดีที่คำสอน "ของเรา" เข้าถึงแวดวงที่ไม่ใช่แอดเวนตีส? คำตอบนั้นชัดเจนเกินกว่าจะอธิบายเพิ่มเติม
ใครก็ตามที่ชื่นชมยินดีเมื่อผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์ยอมรับคำสอนของ "ศาสนาคริสต์นิกายแอ๊ดเวนตีส" ควรชื่นชมยินดีเมื่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวคริสต์ยอมรับมากกว่านั้นผ่านพันธกิจของ JC! พันธกิจของ JK นำความเชื่อของเราออกไปนอกขอบเขตของคริสตจักรมิชชั่นในแบบที่ไม่มีพันธกิจอื่นทำในศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา แทนที่จะกังวลเกี่ยวกับจำนวนบริการ JK ที่เพิ่มมากขึ้น เรามีเหตุผลทุกประการที่จะมีความสุข
กรณีศึกษา 4 - พันธกิจเยาวชนชายมิชชั่นอื่น ๆ
กรณีศึกษาที่สี่ควรขจัดข้อสงสัยที่ว่าการปฏิบัติศาสนกิจของ Young Men อาจขัดแย้งกับจิตวิญญาณของมิชชันนารี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มิชชันนารีได้จัดเตรียมพันธกิจต่างๆ เพื่อปรับปรุงคุณภาพทางร่างกายและจิตวิญญาณของผู้อื่นโดยไม่ต้องมีสมาชิกภาพเป็นเป้าหมาย
การหยุดสูบบุหรี่
ตัวอย่างคลาสสิกคือแผนการเลิกบุหรี่ 5 วัน* หลักสูตรเหล่านี้หลายพันหลักสูตรดำเนินการทั้งในหมู่คริสเตียนและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน สำหรับบางคน โปรแกรมนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางอันยาวนานที่นำไปสู่การเป็นสมาชิกในที่สุด อย่างไรก็ตาม แผนการเลิกบุหรี่ส่วนใหญ่มีเพียงแค่แผนการเลิกบุหรี่เท่านั้น ผู้เขียนแผนรวมข้อความเกี่ยวกับพระเจ้าไว้อย่างแยบยลด้วยความหวังว่าแม้ว่าผู้เข้าร่วมจะไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักร พวกเขาก็ยังเริ่มต้นความสัมพันธ์กับพระเจ้าได้
ความช่วยเหลือด้านภัยพิบัติและการพัฒนา
ปรัชญาที่คล้ายกันอยู่เบื้องหลังโครงการสวัสดิการ เมื่อ Adventists ให้ความช่วยเหลือบรรเทาภัยพิบัติและงานพัฒนาในพื้นที่ที่ภารกิจของคริสเตียนถือเป็นความผิดทางอาญา การประกาศข่าวประเสริฐอย่างเปิดเผยก็หมดปัญหา ถึงกระนั้น ยังมีความหวังอยู่เสมอว่าวิญญาณมิชชั่นที่สะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันจะมีอิทธิพล และจะเป็นพยานเงียบๆ ถึงประสิทธิภาพของข่าวประเสริฐ เราไม่คาดหวังว่าประจักษ์พยานนี้จะสร้างแรงบันดาลใจให้คนอื่นเข้าร่วมคริสตจักร อย่างไรก็ตาม เราหวังว่าสิ่งนี้จะหว่านเมล็ดพันธุ์ที่จะนำภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ชัดเจนขึ้นมาสู่หัวใจของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับแผนแห่งความรอด และการเคารพพระเยซูมากขึ้นในบริบทของวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา
โปรแกรมสื่อ
การออกอากาศทางโทรทัศน์และวิทยุทำงานในลักษณะเดียวกัน เมื่อข่าวสารการจุติเผยแพร่ในดินแดนที่ปิดข่าวประเสริฐ สิ่งที่ดีที่สุดที่คริสตจักรสามารถหวังได้คือผู้ฟังหรือผู้ชมเพียงส่วนน้อยจะสารภาพต่อสาธารณะและเข้าร่วมคริสตจักรมิชชั่น แต่เราคาดหวังว่าจำนวนที่มากขึ้นจะยอมรับพระเยซูอย่างเงียบ ๆ และเป็นความลับ หรือรับรู้ความจริงบางอย่างในพระคัมภีร์และเข้าสู่โลกทัศน์ตามพระคัมภีร์มากขึ้นในบริบทของวัฒนธรรมหรือศาสนาของพวกเขาเอง
บริการที่ไม่เห็นแก่ตัวชอบธรรมเสมอ
ฉันพยายามจะพูดอะไร แผนเลิกบุหรี่ 5 วัน การบรรเทาทุกข์จากภัยพิบัติและการพัฒนา รายการสื่อที่ออกอากาศไปยังประเทศปิด และบริการที่คล้ายกันเป็นบริการของ JK แม้ว่าชุมชนจะไม่ได้เรียกบริการเหล่านั้นก็ตาม พวกเขาเป็นพันธกิจของ JK เพราะพวกเขาพัฒนาความเชื่อในบริบท ความเชื่อที่อาจไม่เคยแปลเป็นการเป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการ เราช่วยให้ผู้อื่นเลิกบุหรี่อย่างถูกต้อง รักพระเจ้า อ่านพระคัมภีร์ พันธกิจต่าง ๆ สอนสิ่งดี ๆ อย่างถูกต้อง แม้ว่านักเรียนของพวกเขาจะยังเรียกตัวเองว่าไม่ใช่คริสเตียนก็ตาม! ดังนั้นจึงเป็นเรื่องชอบธรรมอย่างยิ่งที่จะเผยแพร่ความเชื่อของมิชชั่นทั้งหมดและเสนอบัพติศมาในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้กระทั่งกับบุคคลที่ยังคงไม่มีนามเรียกขานว่าไม่ใช่คริสเตียน
คำถามประจำตัว
จนถึงตอนนี้เราพบว่าพันธกิจของ JK นั้นสอดคล้องกับพระคัมภีร์และความเข้าใจของ Adventist เกี่ยวกับคริสตจักร เพราะพระเจ้าต้องการเปลี่ยนแปลงชีวิตของทุกคน ไม่ว่าจะเป็นคริสเตียนหรือไม่ใช่คริสเตียน เพราะพวกเขาคือลูกของพระองค์ * แอดเวนติสต์เน้นย้ำมากกว่าคริสเตียนส่วนใหญ่ว่าพระเจ้าทรงทำงานทุกที่ แม้แต่ในมุมที่มืดมนที่สุดของโลกนี้ที่ซึ่งข่าวประเสริฐ แทบจะไม่เคยปรากฏอย่างเปิดเผย เมื่อเผชิญกับความรู้แจ้งดังกล่าว ทำไมเราจึงพบกับการต่อต้านบริการของ JK
ฉันเชื่อว่าคำตอบอยู่ในคำว่า "ตัวตน" นี่ไม่ได้หมายถึงตัวตนของผู้เชื่อ JK แต่เป็นการเข้าใจตนเองของเราในฐานะ Adventists ในช่วง 160 ปีที่ผ่านมา คริสตจักรแอ๊ดเวนตีสได้พัฒนาเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณที่แน่นแฟ้นและปิดสนิท เรามีความเชื่อที่ชัดเจนและมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับจุดประสงค์ในยุคสุดท้ายของเรา*
ความกลัวต่อภาพลักษณ์ของเรา
ภาพตัวเองนี้ถูกตั้งคำถามโดย JK services หากความเชื่อพัฒนาในบริบทที่ไม่ใช่คริสเตียนแต่หยุดอยู่ที่ความจริงทางเทววิทยาพื้นฐาน เราสามารถสรรเสริญพระเจ้าได้เพราะสิ่งนี้ไม่ได้คุกคามความเข้าใจตนเองของเรา อย่างไรก็ตาม เมื่อความเชื่อนั้นถึงระดับเทววิทยาที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นและรวมถึงการรับบัพติสมาแต่ไม่ได้เป็นสมาชิกของคริสตจักร การเข้าใจตนเองของเราในฐานะผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแอดเวนติสต์ก็ถูกตั้งคำถาม JK Believers Adventists หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น ทำไมพวกเขาไม่เข้าร่วมคริสตจักร? ถ้าไม่ ทำไมพวกเขาถึงรับบัพติสมา?
ดังนั้นคำถามที่แท้จริงคือ เราจะมีความสัมพันธ์อย่างไรกับคนที่เหมือนเราแต่ไม่ได้เป็นของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราเป็นคนที่ทำให้พวกเขามาถึงจุดนี้ ว่านี่คือคำถามที่แท้จริงนั้นชัดเจนจากลักษณะที่นักวิจารณ์อ้างถึงคู่มือคริสตจักร แต่เราอ้างหนังสือคู่มือคริสตจักรบ่อยแค่ไหนเมื่อกล่าวถึงความถูกต้องของความเชื่อของคริสเตียนคนอื่นๆ? ไม่เกี่ยวกับว่าผู้เชื่อของ JK เป็นผู้เชื่อที่ถูกต้องหรือไม่ คำถามที่แท้จริงคือเราต้องการเข้าหาพวกเขาอย่างไร มันส่งผลต่อภาพลักษณ์ของเรา ไม่ใช่ของพวกเขา
โครงสร้างการเปลี่ยนแปลง?
ความตึงเครียดนี้เห็นได้ชัดในคำศัพท์ที่เราใช้เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวของ JK คำศัพท์สองคำโดดเด่น คำว่า "โครงสร้างการเปลี่ยนแปลง" แสดงว่าบริการ JK อยู่ในสถานะการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นเมื่อถึงเวลาคาดว่าเขาจะรวมเข้ากับชุมชนอย่างสมบูรณ์ คำนี้ยังแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรต้องการติดตามและควบคุมการพัฒนาทั้งหมดอย่างใกล้ชิด ภาษานี้สะท้อนปัญหาของเราด้วยการเข้าใจตนเอง คำว่า "โครงสร้างการเปลี่ยนผ่าน" หมายความว่าเราไม่ต้องการให้คนเหล่านี้อยู่ใกล้แอดเวนติสต์ ไม่ช้าก็เร็วเราจะต้องทำบางอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะได้รับการต้อนรับอย่างเต็มที่เข้าสู่อ้อมอกของศาสนจักร!
คำศัพท์ดังกล่าวเป็นอันตรายมากกว่ามีประโยชน์ ในระดับรากหญ้าของคริสตจักรแอ๊ดเวนตีส สิ่งนี้สามารถสร้างความแตกแยกได้ เนื่องจากกระทรวงอื่นๆ ที่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของคริสตจักรที่กำหนดไว้ในคู่มือของคริสตจักร นอกจากนี้ โครงสร้างการเปลี่ยนผ่านยังทำให้เกิดคำถามร้ายแรงในระดับการบริหาร หากบริการ JK เป็นโครงสร้างการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงควรเสร็จสิ้นเมื่อใด ควรเร็วแค่ไหนและควรดำเนินการอย่างไร? เรากำลังทำให้ตัวตนของเราเจือจางลงหรือไม่ถ้าเราไม่สร้างสมาชิกที่เชื่อใน JK ในทันที?
ติดกับดัก?
แนวคิดเรื่อง "การเปลี่ยนแปลง" ยังยากสำหรับผู้เชื่อ JK ที่จะเข้าใจตนเอง ผู้เชื่อ JC ควรเรียนรู้ ณ จุดใดว่าพวกเขาได้กลายเป็น Seventh-day Adventists แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ตัวก็ตาม พวกเขาจะรู้สึกถูกหักหลังเพราะไม่รู้ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับตัวตนใหม่ตั้งแต่ต้นหรือไม่? บางคนจะหันหลังให้กับความเชื่อที่พวกเขายอมรับหรือไม่?
ปฏิบัติการลับของรัฐ?
นอกจากนี้ โครงสร้างในช่วงเปลี่ยนผ่านอาจนำไปสู่ปัญหากับหน่วยงานทางศาสนาและ/หรือหน่วยงานของรัฐ หากหน่วยบริการของ JK เป็นเพียงแนวหน้าในการทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่คริสเตียนนับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาจะถือว่าเป็นปฏิบัติการลับต่อต้านรัฐ สิ่งนี้อาจสร้างความเสียหายไม่เพียงแค่บริการเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างชุมชนอย่างเป็นทางการในวัฒนธรรมโฮสต์ด้วย มีปัญหามากมายเกี่ยวกับแนวคิดของโครงสร้างช่วงเปลี่ยนผ่าน และตอบสนองความต้องการของเราที่ให้ผู้เชื่อ JC เข้าร่วมคริสตจักรมิชชั่นมากกว่าที่จะตอบสนองความต้องการของผู้เชื่อ JC
โครงสร้างคู่ขนาน?
อีกคำหนึ่งที่ใช้สำหรับโครงสร้างองค์กรของ JC คือ "โครงสร้างคู่ขนาน"* คำนี้ดีกว่าโครงสร้างช่วงเปลี่ยนผ่านอยู่แล้ว เพราะช่วยให้มีที่ว่างสำหรับการเคลื่อนไหวของ JC ที่จะดำรงอยู่อย่างถาวรควบคู่ไปกับคริสตจักรมิชชั่น โดยไม่ต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเปลี่ยนไปสู่ตระกูล Advent แต่แม้แต่แนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวแบบขนานหรือโครงสร้างแบบขนานก็เป็นเรื่องยาก มันแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรมิชชั่นมองตัวเองเป็นแบบอย่างถาวรและผู้ดูแลถาวรโดยแท้จริงแล้วต้องการความเชื่อมโยงในการบริหาร เป็นผลให้เราประสบปัญหาเดียวกันกับโครงสร้างการเปลี่ยนผ่านแม้ว่าจะไม่เท่าเดิมก็ตาม
องค์กรอิสระ
สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าวิธีที่ดีที่สุดคือหากเรามองว่าการเคลื่อนไหวของ JK ที่เกิดขึ้นจากพันธกิจของ JK เป็นองค์กรที่แตกต่างซึ่งมีโครงสร้างที่ปรับเปลี่ยนตามบริบทของตนเอง ผู้เชื่อ JC ไม่สามารถปฏิบัติตามความคาดหวังของมิชชั่นได้อย่างเต็มที่ ความพยายามที่จะสร้างความเชื่อมโยงในองค์กรจะสร้างความขัดแย้งทั้งสองฝ่าย นีนะเวห์สามารถเป็นแบบอย่างได้ที่นี่ โยนาห์ปรนนิบัติอยู่ที่นั่น และเมื่อประชาชนตอบรับข่าวสารของเขา ขบวนการปฏิรูปก็ปรากฏขึ้นโดยมีกษัตริย์เป็นประมุข การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้ลดลงในทันที เราไม่รู้ว่าขบวนการนี้ใช้รูปแบบและโครงสร้างแบบใด อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือ เธอไม่มีความสัมพันธ์ทางปกครองกับเยรูซาเล็มหรือสะมาเรีย
ประสิทธิภาพและความยืดหยุ่น
หากเราใช้นีนะเวห์เป็นแบบอย่างและปล่อยให้การเคลื่อนไหวของ JK ยืนหยัดในสิทธิของตนเอง ก็จะมีประโยชน์บางอย่าง ประการแรก ขบวนการ JK สามารถพัฒนาโครงสร้างองค์กรที่เหมาะสมกับขอบเขตกิจกรรมทางสังคมของตนได้ดีที่สุด ลำดับชั้นสี่ชั้นที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จอย่างมากในคริสตจักรมิชชั่นอาจไม่จำเป็นต้องเป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่คริสเตียน ในทางกลับกัน การเคลื่อนไหวของ JK นั้นมีความว่องไวและปรับเปลี่ยนได้
ประการที่สอง การเคลื่อนไหวของ JK สามารถเติบโตได้ตามธรรมชาติในฐานะการเคลื่อนไหวภายใน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเคลื่อนไหวสามารถก่อร่างสร้างตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมโดยไม่ต้องตั้งคำถามตลอดเวลาว่ารูปแบบเหล่านี้เป็นที่ยอมรับของผู้นำคริสตจักรมิชชั่นหรือไม่ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวนี้เลย
ประการที่สาม ขบวนการ JK สามารถทำหน้าที่เป็นขบวนการวงในที่เติบโตเต็มที่โดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกค้นพบหรือเปิดโปง ขบวนการ JK ที่มีเอกลักษณ์อิสระที่แข็งแกร่งสามารถรู้สึกได้อย่างถูกต้องว่ามันเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของตน มันไม่ใช่ความพยายามแฝงตัวในการแทรกซึมของคริสเตียน
ความเสี่ยงและโอกาส
ในทางกลับกัน ขบวนการ JK ที่เป็นอิสระจากองค์กรก็แฝงไปด้วยอันตรายเช่นกัน ที่ใหญ่ที่สุดคือวัฒนธรรมเจ้าภาพและโลกทัศน์ได้ทำให้โลกทัศน์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเจือจางลง และในที่สุด การเคลื่อนไหวแบบซิงเครติกก็เกิดขึ้นซึ่งทำให้สูญเสียอำนาจในการปฏิรูปไปในที่สุด แน่นอนว่าการท่องไปในน่านน้ำที่ไม่มีใครรู้จักพร้อมกับพระกิตติคุณมักมีความเสี่ยงอยู่เสมอ และประวัติศาสตร์ก็มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าพระกิตติคุณถูกทำลายโดยการปรับตัวอย่างไร แต่จะมีชัยชนะใดที่จะได้รับจากข่าวประเสริฐเมื่อเราก้าวไปข้างหน้าแม้จะเสี่ยงก็ตาม! พวกมันมีค่ามากกว่าจำนวนผู้เสียชีวิตที่เราประสบในขณะที่เรารออย่างเฉยเมยอยู่ข้างทาง โดยหวังว่าวันหนึ่งกลุ่มชาวบ้านที่ปิดสนิทจะเปิดรับวิธีการ C1-C4 ที่คุ้นเคยมากกว่า [ดู 1 Teil ของบทความ]. นอกจากนี้ยังเกินความสูญเสียที่บริการ JK ประสบเมื่อต้องพึ่งพากระบวนการและโครงสร้างที่ตั้งอยู่ในส่วนอื่นของโลกซึ่งมีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสถานการณ์ในท้องถิ่น ขณะที่เราจัดตั้งและสนับสนุนพันธกิจของ Young Men ที่สามารถริเริ่มการเคลื่อนไหวภายในของ Adventist ที่เป็นอิสระได้ เราให้อิสระแก่พระวิญญาณบริสุทธิ์สูงสุดในการทำให้เกิดการพัฒนาที่สวยงามในกลุ่มคนที่คิดกันมานานว่าเข้าไม่ถึง* ฉากคริสเตียนร่วมสมัยนำเสนอตัวอย่างที่กิจการดังกล่าวสามารถประสบความสำเร็จได้ ( เช่น ชาวยิวเพื่อพระเยซู)
แน่นอนว่าจะมีการออสโมซิสในระดับหนึ่งระหว่างขบวนการ JK ที่แตกต่างกับคริสตจักรมิชชั่น Adventists ที่ได้รับเรียกให้รับใช้ในกระทรวงจะเปลี่ยนใจเลื่อมใสและรับใช้ในระดับต่างๆ ของการเป็นผู้นำในขบวนการ Young Christians ในทางกลับกัน ผู้เชื่อ JC ที่มีความเข้าใจทางเทววิทยาครบกำหนดและมองเห็นภาพใหญ่ของงานของพระเจ้านอกเหนือจากโครงสร้างทันทีจะเข้าสู่คริสตจักรมิชชั่นในฐานะปัจเจกบุคคลเมื่อสถานการณ์เอื้ออำนวย สามารถสนับสนุนการทำงานร่วมกันอย่างเปิดเผยระหว่างหน่วยงานทั้งสองได้ตามความเหมาะสม แต่คริสตจักรแอ๊ดเวนตีสและการเคลื่อนไหวของเยาวชนชายสามารถเคลื่อนไหวเคียงข้างกันในทิศทางเดียวกันและยังเป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิง
ข้อสรุป
บทความนี้กล่าวถึงกรณีศึกษาต่างๆ จากประวัติพระคัมภีร์และศาสนจักร การเคลื่อนไหวของ JK มีปัญหาหรือไม่? ในทางหนึ่ง ใช่ เพราะผู้เชื่อใน JC ไม่ได้ดำเนินชีวิตตามสิ่งที่ Adventists คาดหวังจากผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่อย่างเต็มที่ บริการ JK มีสิทธิ์หรือไม่ คำตอบคือใช่สองเท่า แม้ว่าผู้เชื่อ JC อาจไม่เป็นผู้ใหญ่และมีความรู้ทางศาสนศาสตร์เท่าที่เราต้องการ แต่เราพบตัวอย่างที่คล้ายกันมากมายในพระคัมภีร์และในประวัติศาสตร์คริสตจักร มีคนสัมผัสโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้รับพรจากพระเจ้า ผู้ซึ่งยังไม่บรรลุวุฒิภาวะเต็มที่ในศาสนศาสตร์หรือความเข้าใจในหลักคำสอนของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ที่ว่าพันธกิจของ JK จะนำผู้คนไปสู่ความรู้ที่สมบูรณ์หรือไม่ แต่อยู่ที่ว่าจะเข้าถึงพวกเขาในชุมชนของพวกเขาที่มีความรู้พระคัมภีร์น้อยหรือไม่ จากนั้นค่อยๆ นำทางพวกเขาผ่านความจริงในพระคัมภีร์จากความมืดสู่ความสว่าง จากความเขลาสู่การดำรงชีวิต ความสัมพันธ์กับพระเจ้า สิ่งนี้ไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบของผลลัพธ์สุดท้ายทำให้บริการ JK มีเหตุผล มีบริการ JK หรือไม่? อีกครั้ง คำตอบคือใช่สองครั้ง คณะกรรมาธิการใหญ่สั่งเราให้นำพระกิตติคุณไปสู่ทุกชาติ ทุกเผ่า ทุกภาษา และทุกผู้คน แบบจำลอง C1-C4 นั้นดีที่สุดตามพระคัมภีร์และควรนำไปใช้ในทุกที่ที่ปฏิบัติได้ แต่ในบริบทที่โมเดลดังกล่าวไม่เกิดผล Adventists ควรมีความคิดสร้างสรรค์และติดตามโมเดลที่ได้ผล พันธกิจของ YC ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพในสถานการณ์ที่เลวร้าย ทำให้ไม่เพียงถูกต้องแต่จำเป็นหากคริสตจักรต้องปฏิบัติตามคำสั่งสอนของกิตติคุณ
ปัจจุบันชาวนีนะเวห์จำนวนมากกระจายอยู่ทั่วโลก จากภายนอกพวกเขาดูเหมือนเป็นคนบาป เสื่อมทราม เลวทราม และตาบอดทางวิญญาณ แต่ลึกลงไปแล้ว ผู้คนหลายพันคนเช่นชาวเมืองนีนะเวห์โหยหาสิ่งที่ดีกว่า เราต้องการคนอย่าง Jona มากขึ้นกว่าเดิม ซึ่งไม่ว่าจะลังเลแค่ไหนก็จะก้าวไปข้างหน้า: ก้าวออกจากเขตสบาย ๆ และทำสิ่งที่ผิดปกติ ในการทำเช่นนั้น พวกเขากระตุ้นการเคลื่อนไหวที่ผิดปกติและอาจไม่มีวันเข้าร่วมกับคริสตจักรมิชชั่น แต่พวกเขาตอบสนองความหิวโหยทางจิตวิญญาณของจิตวิญญาณอันล้ำค่าที่ค้นหาและนำพวกเขาไปสู่ความสัมพันธ์แห่งความรอดกับพระผู้สร้าง การตอบสนองความต้องการนั้นเป็นพระบัญญัติของพระกิตติคุณ หากเราไม่ปล่อยให้พระวิญญาณเคลื่อนเรา แสดงว่าเราทรยศต่อภารกิจของเรา! แล้วพระเจ้าจะไม่ทรงลังเล พระองค์จะทรงเรียกคนอื่นๆ ที่พร้อมจะไป
มีการตัดการอ้างอิงจำนวนมากออกจากบทความนี้ มี * ในสถานที่เหล่านี้ แหล่งที่มาสามารถอ่านได้ในต้นฉบับภาษาอังกฤษ https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.
จาก: MIKE JOHNSON (นามแฝง) ใน: ประเด็นมุสลิมศึกษา วารสารมิชชั่นศึกษา (2012), ปีที่ 8, ฉบับที่ 2, หน้า 18-26.
ด้วยความเห็นชอบ
แสดงความคิดเห็น