ผู้รักษาวันสะบาโตหลายคนอาจไม่เคยติดต่อกับหัวข้อนี้เลย อย่างไรก็ตาม มันเป็นบทเรียนที่มีนัยยะสำคัญ สิ่งที่รวมนิกายเซเว่นเดย์แอดเวนต์ทุกชนิดเข้าด้วยกันคือวันสะบาโตกำลังถูกตั้งคำถามที่นี่ แต่ไม่ใช่โดยการทำให้วันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อนที่เหมาะสมเหมือนที่โบสถ์คริสต์ส่วนใหญ่ทำ นอกจากนี้ หลักคำสอนไม่ได้ประกาศว่าไม่มีวันพักผ่อนตามพระคัมภีร์อีกต่อไปในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งทุกวันจะเหมือนกัน เช่น พวกมอร์มอนหรือพยานเทศนา เป็นต้น ค่อนข้าง:

วันสะบาโตทางจันทรคติแนะนำตัวเอง

พระจันทร์ใหม่ ในวันนี้เป็นวันสะบาโต ตามมาด้วยสี่สัปดาห์ ซึ่งทั้งหมดจบลงด้วยวันสะบาโต จากนั้นพระจันทร์ใหม่อันศักดิ์สิทธิ์จะตามมาอีกครั้ง ดังนั้นวันสะบาโตจึงเป็นวันที่ 8/15/22 เสมอ และวันที่ 29 ของเดือน เริ่มต้นด้วย New Moon เป็นวันที่ 1 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานการณ์ทางดาราศาสตร์ บางครั้งจึงต้องใส่วันอธิกสุรทินหลังจากสี่สัปดาห์ เพื่อให้วันข้างขึ้นข้างแรมตรงกับวันข้างขึ้นข้างแรม ซึ่งเป็นการปรากฏครั้งแรกของพระจันทร์เสี้ยวที่บอบบาง

ด้วยปฏิทินประเภทนี้ วันสะบาโตจะตรงกับวันที่แตกต่างกันในสัปดาห์ในปฏิทินของเราในแต่ละเดือน แน่นอนว่าจะดูแปลกมากสำหรับคนส่วนใหญ่ คริสเตียนและแอดเวนติสต์ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ แอ็ดเวนตีสต์แต่ละคนและกลุ่มเล็ก ๆ ที่รักษาวันสะบาโตทางจันทรคติได้รับการสนับสนุนเมื่อเร็ว ๆ นี้ เพื่ออธิบายสิ่งนี้ นี่คือกราฟิก:

กราฟนี้แสดงให้เห็นว่าวันสะบาโตทางจันทรคติตรงกับวันต่างๆ ของสัปดาห์ในแต่ละรอบทางจันทรคติอย่างไร ค่อนข้างน้อยในวันเสาร์ การพักผ่อนจะมีขึ้นทุกวันสะบาโตทางจันทรคติและวันขึ้นค่ำใหม่

"คริสตจักรของพระเจ้า" พิเศษ

Seventh-day Adventists น้อยคนนักที่รู้ว่าในปี 1863 ไม่เพียงแต่ก่อตั้งคริสตจักรของเราเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งที่เรียกว่าคริสตจักรของพระเจ้า Seventh Day ด้วย นี่คือแนวร่วมของ Adventists ที่รักษาวันสะบาโตซึ่งปฏิเสธงานเขียนของ Ellen White ปัจจุบัน ประชาคมนี้มีสมาชิกประมาณ 300.000 คน

Clarence Dodd และขบวนการชื่อศักดิ์สิทธิ์

สมาชิกของคริสตจักรนั้นชื่อ Clarence Orvil Dodd ก่อตั้งนิตยสารในปี 1937 ศรัทธา (ความเชื่อ). นิตยสารฉบับนี้ไม่เหมือนใคร เริ่มสนับสนุนคำสอนที่ว่าจำเป็นต้องพูดพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และถ้าเป็นไปได้ ให้พูดในรูปแบบที่ถูกต้อง

สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวของชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในศาสนาคริสต์ต่อต้านมุมมองของชาวยิวอย่างชัดเจนที่สุดที่จะไม่ออกเสียงพระนามของพระเจ้าเพราะความศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่ทราบการออกเสียงที่ถูกต้องอีกต่อไป แต่ส่งเสริมการออกเสียงบ่อยๆ แสดงความคารวะ และซื่อสัตย์ การออกเสียงพระนามพระเยซูที่ถูกต้องก็มีความสำคัญต่อผู้ติดตามขบวนการนี้เช่นกัน

งานเลี้ยงในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในทำนองเดียวกัน ตั้งแต่ปี 1928 เป็นต้นมา ด็อดสนับสนุนให้ถือวันฉลองโมเสก-พระคัมภีร์ไบเบิลแทนงานเลี้ยงนอกรีตของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เฮอร์เบิร์ต อาร์มสตรอง แห่ง Worldwide Church of God ได้นำคำสอนนี้ไปใช้และเผยแพร่ผ่านนิตยสาร ชัดเจนและเป็นความจริง. อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเดียวกันนี้ยังพบผู้นับถือหลักคำสอนนี้เป็นระยะๆ ในหมู่ผู้นับถือนิกายเซเว่นเดย์แอดเวนตีส

Jonathan Brown และวันสะบาโตทางจันทรคติ

การเคลื่อนไหวของ Sacred Name ได้พัฒนาข้ามนิกายและแม้แต่ในแวดวง Pentecostal ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้คือ Jonathan David Brown สมาชิกวง Seth ของวง Jesus Music โปรดิวเซอร์ของกลุ่ม Christian rock Petra ซึ่ง Twila Paris นักร้องยอดนิยมและนักร้องคริสเตียนคนอื่น ๆ ร้องเพลง โจนาธาน เดวิด บราวน์เป็นคนแรกที่เขียนหลักคำสอนเรื่องวันสะบาโตทางจันทรคติเผยแพร่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งขณะนี้กำลังเข้าสู่แวดวงการรักษาวันสะบาโตทุกรูปแบบ

วันสะบาโตขึ้นอยู่กับดวงจันทร์หรือไม่?

วันสะบาโตทางจันทรคติมักได้รับการพิสูจน์ด้วยปฐมกาล 1:1,14 ที่นั่นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ได้รับมอบหมายหน้าที่ในการกำหนดเวลาเทศกาล (ภาษาฮีบรู מועדים mo'adim) วันและปี เนื่อง​จาก​ดวง​อาทิตย์​มี​ขนาด​พอ​ที่​จะ​กำหนด​วัน​และ​ปี ดวง​จันทร์​จึง​ต้อง​มี​ไว้​ให้​กำหนด​เทศกาล. เลวีนิติ 3 ดูเหมือนจะเพิ่มวันสะบาโตในเทศกาลทางจันทรคติเหล่านี้ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญในหลักคำสอนเรื่องวันสะบาโตทางจันทรคติ อย่างไรก็ตาม ตำราอื่น ๆ อีกจำนวนมากแยกแยะวันสะบาโตออกจากงานเลี้ยงอย่างชัดเจน (מועדים mo'adim): 23 พงศาวดาร 1:23,31; 2 พงศาวดาร 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; เนหะมีย์ 44,24:45,17; คร่ำครวญ 2,13:XNUMX; เอเสเคียล XNUMX:XNUMX; XNUMX; โฮเชยา XNUMX:XNUMX. และไม่มีที่ใดที่กล่าวถึงวันสะบาโตเป็นพิเศษว่าเป็นงานเลี้ยง (מועד mo'ed)

วันสะบาโตเป็นเทศกาลเช่นกัน แต่เป็นวันพิเศษ เป็นเพราะไม่ได้ขึ้นอยู่กับดวงจันทร์และใช้จังหวะของมันเพียงอย่างเดียวจากความเป็นจริงของการสร้างหกวันจึงกลายเป็นวันแห่งความทรงจำที่เป็นอยู่ วันสะบาโตและสัปดาห์ที่มีเจ็ดวันนั้นพิเศษมากเพราะไม่มีพื้นฐานทางดาราศาสตร์เลย การแบ่งเจ็ดวันเป็นไปตามอำเภอใจและไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้างขึ้นข้างแรม ในการทำเช่นนั้น เธอดึงความสนใจออกจากวัตถุในสวรรค์ในฐานะสิ่งสร้างของพระเจ้าและมุ่งความสนใจไปที่ผู้สร้างโดยสิ้นเชิง หากเป็นอย่างอื่น สัปดาห์นั้นสามารถอธิบายได้ในแง่วิวัฒนาการล้วนๆ

เราอาจสรุปจากปฐมกาล 1:1,14 ถึงความสำคัญของดวงจันทร์สำหรับปฏิทินและชื่นชมปฏิทินจันทรคติของชาวยิวตามเทศกาลของชาวยิว แต่ข้อนี้ไม่ได้กล่าวถึงวันสะบาโตทางจันทรคติ ซึ่งแทรกด้วยวันอธิกสุรทินระหว่างสัปดาห์เจ็ดวัน

เราให้เกียรติดาวเสาร์หรือไม่?

ผู้ติดตามวันสะบาโตทางจันทรคติวิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวันสะบาโตโดยชี้ให้เห็นว่าวันเสาร์เป็นวันของดาวเสาร์ ดังนั้น โดยการรักษาวันสะบาโต เราจะบูชาเทพเจ้าผู้โหดร้ายอย่าง Saturn ผู้ซึ่งกินบุตรชายของเขาทั้งหมดยกเว้นดาวพฤหัสบดี สิ่งนี้มองข้ามความจริงที่ว่าวันสะบาโตประจำสัปดาห์นั้นเก่าแก่กว่าการเชื่อมต่อกับเทพเจ้าดาวเสาร์ตามชื่อ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าชาวโรมันรับเอาสัปดาห์เจ็ดวันมาจากชาวยิวและตั้งชื่อวันในสัปดาห์ตามเทพเจ้าของพวกเขาเอง เรารู้ด้วยว่าชาวโรมันโบราณเปรียบพระเสาร์กับเทพเจ้าของชาวยิวในหมู่เทพเจ้าของพวกเขา ดังนั้น จึงอุทิศวันเสาร์ให้กับพระเสาร์ แต่นั่นไม่เกี่ยวข้องกับการกำหนดวันสะบาโตประจำสัปดาห์อย่างแท้จริง

ในภาษาฮิบรูไม่มีความเกี่ยวข้องกันระหว่างวันในสัปดาห์กับเทพองค์ใดองค์หนึ่ง ดังที่เรามีในภาษายุโรปส่วนใหญ่ วันเหล่านี้เรียกว่า: วันแรก วันที่สอง วันที่สาม วันที่สี่ วันที่ห้า วันที่หก วันสะบาโต แต่ละวันของสัปดาห์จะมุ่งสู่วันสะบาโตที่กำลังจะมาถึงอยู่แล้ว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการยืนยันความถูกต้องของวันสะบาโตประจำสัปดาห์

หลักฐานทางประวัติศาสตร์อยู่ที่ไหน?

ทั้งชาวคาราอิเตซึ่งปฏิบัติตามดวงจันทร์อย่างเคร่งครัดมากกว่าศาสนายูดายดั้งเดิม และนิกายอื่นๆ ของชาวยิวในประวัติศาสตร์ก็ไม่เคยถือวันสะบาโตทางจันทรคติ แม้แต่เหล่าอัครสาวกก็ปฏิบัติตามปฏิทินเทศกาลของชาวยิวในยุคสมัยของพวกเขา ไม่มีหลักฐานว่าพวกเขาขอให้มีการปฏิรูปปฏิทิน แล้วเราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าวันสะบาโตทางจันทรคติเป็นวันสะบาโตตามพระคัมภีร์จริง ๆ ?

นักประวัติศาสตร์ชาวยิว Flavius ​​Josephus (ค.ศ. 37-100) รายงานว่า: "ไม่มีเมืองเดียวของชาวกรีกหรือคนป่าเถื่อนหรือคนอื่น ๆ ที่ประเพณีการพักผ่อนของเราในวันที่เจ็ดไม่ได้เจาะเข้าไป!" (Mark Finley , วันที่เกือบถูกลืม, Arkansas: Concerned Group, 1988, หน้า 60)

นักเขียนชาวโรมัน Sextus Iulius Frontinus (40-103 AD) เขียนว่าพวกเขา "โจมตีชาวยิวในวันดาวเสาร์ เมื่อพวกเขาถูกห้ามไม่ให้ทำอะไรร้ายแรง" (ซามูเอล บัคคิออคคี การโจมตีครั้งใหม่ต่อวันสะบาโต - ตอนที่ 3, 12 ธันวาคม 2001) ไม่ทราบว่าวันของดาวเสาร์ตรงกับดวงจันทร์ใหม่

นักประวัติศาสตร์ Cassius Dio (ค.ศ. 163-229) กล่าวว่า "ดังนั้นกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทำลายในวันดาวเสาร์ซึ่งเป็นวันที่ชาวยิวเคารพนับถือมากที่สุดจนถึงทุกวันนี้" (อ้างแล้ว)

ทาซิทัส (ค.ศ. 58–120) เขียนถึงชาวยิวว่า “พวกเขาได้อุทิศวันที่เจ็ดให้กับการพักผ่อน เพราะวันนั้นทำให้ปัญหาของพวกเขาหมดไป ต่อ มา เพราะ ความ เกียจคร้าน ดู น่า ดึงดูด ใจ พวก เขา จึง ทุ่มเท ทุก ๆ ปี ที่ เจ็ด เพื่อ ความ เกียจคร้าน. คนอื่นอ้างว่าพวกเขาทำเพื่อเป็นเกียรติแก่ดาวเสาร์" (ประวัติศาสตร์, หนังสือ V อ้างใน: Robert Odom, วันสะบาโตและวันอาทิตย์ในศาสนาคริสต์ยุคแรก, Washington DC: Review and Herald, 1977, หน้า 301)

Philo of Alexandria (15 BC-40 AD) เขียนว่า: "บัญญัติข้อที่สี่หมายถึงวันที่เจ็ดอันศักดิ์สิทธิ์ ... ชาวยิวถือวันที่เจ็ดเป็นประจำทุก ๆ หกวัน" (Decalogue, เล่มที่ XX อ้างถึงใน: อ้างแล้ว. น. 526) แหล่งข่าวในยุคแรก ๆ นี้ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพระจันทร์ใหม่หรือวันอธิกสุรทิน

คำพูดเหล่านี้ทำให้คุณคิดหรือไม่ว่าทุกวันนี้กลุ่มชาวยิวทั่วโลกถือวันสะบาโตในวันเสาร์ ชาวยิวไม่เคยโต้เถียงเกี่ยวกับ อยากจะลอง อย่างน้อยต้องรักษาวันสะบาโต ในขณะที่ จะจัดขึ้นและเริ่มกี่โมงในวันศุกร์

การปฏิรูปปฏิทินยิว

การปฏิรูปปฏิทินของชาวยิวในปี ค.ศ. 359 ไม่ได้ละทิ้งจังหวะของสัปดาห์ทางจันทรคติที่สันนิษฐานกันในขณะนี้ แต่เป็นการสังเกตตามธรรมชาติของดวงจันทร์และข้าวบาร์เลย์เพื่อเป็นเบาะแสสำหรับดวงจันทร์ใหม่และการเริ่มต้นของปี ดวงจันทร์ใหม่และเดือนอธิกสุรทินจะถูกคำนวณทางดาราศาสตร์และทางคณิตศาสตร์แทนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในรอบสัปดาห์

คำให้การของลมุด

คัมภีร์ทัลมุดเขียนรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับปฏิทิน เทศกาล วันขึ้นค่ำ วันสะบาโตประจำสัปดาห์ เหตุใดจึงไม่มีการกล่าวถึงวันสะบาโตทางจันทรคติในทุกที่

ดวงจันทร์ใหม่จะอยู่นอกรอบสัปดาห์ได้อย่างไรเมื่ออ่านคำพูดต่อไปนี้จากลมุด?

"พระจันทร์ใหม่แตกต่างจากเทศกาล... เมื่อพระจันทร์ใหม่ตรงกับวันสะบาโต บ้านของ Shammai ปกครองว่าควรอ่านพรแปดประการในการสวดมนต์เสริม House of Hillel ตัดสินใจ: เจ็ด « (Talmud, Eiruvin 40b) อย่างไรก็ตาม ตามหลักคำสอนเรื่องวันสะบาโตทางจันทรคติ ดวงจันทร์ใหม่ไม่สามารถตรงกับวันสะบาโตได้

“หากวันที่สิบหก [ของเทศกาลปัสกา] ตรงกับวันสะบาโต ควรเผา (ส่วนหนึ่งของลูกแกะปัสกา) ในวันที่สิบเจ็ด เพื่อไม่ให้ทำลายวันสะบาโตหรืองานเลี้ยง” (Talmud, Pesachim 83a) การสอนเรื่องวันสะบาโตทางจันทรคติ วันที่ 16 จะเป็นวันถัดจากวันสะบาโตทางจันทรคติเสมอ

ข้อความอ้างอิงทำให้ชัดเจนว่าวันสะบาโตไม่ได้อยู่ในวันที่แน่นอนของรอบจันทรคติ แต่ย้ายโดยอิสระตลอดทั้งปี

รากเหง้าของวันสะบาโตทางจันทรคติของชาวบาบิโลนหมายความว่าอย่างไร

กล่าวกันว่าชาวบาบิโลนมีจังหวะประจำสัปดาห์คล้ายกับที่สนับสนุนโดยผู้ติดตามวันสะบาโตทางจันทรคติ นอกจากนี้ยังเริ่มต้นด้วยดวงจันทร์ใหม่และสัปดาห์สุดท้ายของเดือนนั้นมีมากกว่าเจ็ดวัน ดังเช่นในคำสอนวันสะบาโตทางจันทรคติในวันนี้ แต่ตั้งแต่เมื่อไหร่กันที่บาบิโลนจะมีหน้าที่แบบอย่างสำหรับเรา?

ชาวบาบิโลนเฉลิมฉลองก ชาปาตู กล่าวถึงเทศกาลไหว้พระจันทร์ทุกวันที่ 7/14/21/28 ของเดือน กล่าวคือเร็วกว่าวันสะบาโตทางจันทรคติหนึ่งวัน นักวิทยาศาสตร์บางคนสงสัยว่าชาวอิสราเอลรับช่วงวันสะบาโตจากลัทธิพระจันทร์ของเมโสโปเตเมียและแยกออกจากวัฏจักรของดวงจันทร์เมื่อพวกเขาตั้งรกรากในคานาอัน อย่างไรก็ตาม ในการทำเช่นนั้น พวกเขาปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและอธิบายศาสนายิวในแง่วิวัฒนาการ หรือพวกเขาไม่เชื่อในการดลใจของพระคัมภีร์ ซึ่งรู้จักวันสะบาโตตั้งแต่สร้าง

แปดวันในสัปดาห์เกี่ยวข้องกับพระบัญญัติข้อที่สี่อย่างไร?

เราควรปฏิบัติตัวอย่างไรในวันอธิกสุรทินซึ่งบางครั้งปรากฏเมื่อสิ้นสุดรอบจันทรคติ? พวกเขาจะไม่ใช่วันหยุดหรือวันทำงาน แต่บัญญัติข้อที่สี่กล่าวว่า: คุณต้องทำงานหกวันและพักผ่อนในวันที่เจ็ด! ทำไมพระคัมภีร์ไม่กำกับเรื่องนี้?

เหตุใดในอพยพ 2 จึงไม่ระบุว่าอย่างน้อยเดือนละครั้งในวันเตรียมการจะต้องรวบรวมมานาสามหรือสี่ครั้งหากมีวันหยุดยาวสองหรือสามวันจริงๆ

วันไหว้พระจันทร์ตรงกับวันใด?

มีหลายวิธีในการระบุดวงจันทร์ใหม่: ทางดาราศาสตร์ ด้วยตา ในอิสราเอลหรือที่คุณอาศัยอยู่ ฯลฯ คุณควรใช้มาตรฐานใด ในชีวิตจริง ผู้ติดตามวันสะบาโตทางจันทรคติสามารถมีวันฉลองวันสะบาโตคั่นอย่างน้อยหนึ่งวัน

Ellen White และวันสะบาโตทางจันทรคติ

ผู้เฝ้าวันสะบาโตทางจันทรคติรู้สึกอย่างไรกับข้อความต่อไปนี้ของ Ellen White "วัฏจักรของสัปดาห์ที่มีเจ็ดวันตามจริง หกวันทำงาน และวันที่เจ็ดพักผ่อน เกิดขึ้นในความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่ของเจ็ดวันแรก" (ของประทานฝ่ายวิญญาณ3, 90)

“จากนั้นข้าพเจ้าถูกนำกลับไปสู่การทรงสร้างและเห็นว่าสัปดาห์แรกเมื่อพระเจ้าสร้างงานสร้างสำเร็จในหกวันและทรงพักผ่อนในวันที่เจ็ดก็เหมือนกับสัปดาห์อื่นๆ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยของพระองค์ที่ทรงสร้างและพักผ่อน ได้วัดวัฏจักรแรกของสัปดาห์ ซึ่งจะใช้เป็นแบบอย่างสำหรับทุกสัปดาห์ต่อ ๆ ไปจนกว่าจะสิ้นสุดของเวลา" (วิญญาณแห่งการพยากรณ์ 1, 85)

ทำไมฉันถึงปล่อยให้ตัวเองอยู่บนน้ำแข็ง?

ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนวันสะบาโตทางจันทรคติและคำถามมากมายที่เกิดขึ้นแสดงว่าเราไม่ได้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังนั้นวันสะบาโตทางจันทรคติจึงอยู่ในอุบายของศัตรู อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรมองว่าผู้ที่ถือหลักคำสอนนี้เป็นศัตรู แต่ให้มองว่าเป็นคนที่ต้องการคำอธิษฐานและความรักจากเราเป็นพิเศษ เราค้นพบคุณสมบัติที่ทำให้ผู้คนยอมรับสิ่งเหล่านี้และลัทธินอกรีตในตัวเราแล้วไม่ใช่หรือ? อาจมีแรงจูงใจอันสูงส่งสำหรับสิ่งนี้: ความปรารถนาที่จะทำเฉพาะสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความจริงต่อมโนธรรมของตัวเอง แม้กระทั่งกับกระแสน้ำ หรือ: ไฟแห่งการอุทิศตนที่ต้องการแสดงให้พระเจ้าเห็นว่าตนเต็มใจเสียสละอะไรบ้าง แต่ยังรวมถึงความเชื่อที่ดี ความปรารถนาที่แปลกประหลาดและโชคไม่ดีที่มักมีความภาคภูมิใจมากเกินไป ความสัมพันธ์ในครอบครัวและชุมชนของฉันดีแค่ไหน? เป็นไปได้ไหมว่าฉันมีตำแหน่งเพียงเล็กน้อยในโครงสร้างทางสังคมของฉัน ซึ่งทำให้ฉันได้รับหลักคำสอนที่อาจนำความสับสนมาสู่งาน ชุมชน และชีวิตในชุมชนของฉัน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จะเรียกปีศาจว่า diabolos นั่นคือผู้สร้างระเบียบ เพราะเขาต้องการขัดขวางพันธกิจของคริสตจักรของพระเจ้าอย่างละเอียด

ทดสอบฉัน พระเจ้า!

น่าเสียดายที่ความงมงายแพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อเป็นพิเศษ: เชื่อโดยไม่ได้ตรวจสอบจริงๆ คุณเชื่อถืองานวิจัยของผู้อื่น ไม่ใช่เพราะข้อโต้แย้งของพวกเขาน่าเชื่อ แต่เพราะพวกเขาตีคอร์ดในตัวเรา แอดเวนติสต์นั้น "เชื่อ" ผู้คน แต่มัก "ใจง่าย" ด้วยเช่นกัน สิ่งที่ทำได้ยากยิ่งทำให้คุณรู้สึกมีแรงจูงใจมากขึ้นเท่านั้น เพราะฉันต้องเอาชนะอัตตาของฉัน! บางทีการพลีชีพเป็นส่วนหนึ่งของภาพลักษณ์ตนเอง? คนนอกบางคนสร้างบุญด้วยความจำเป็นและสมัครใจที่จะลี้ภัยในสิ่งผิดปกติด้วยศรัทธาของพวกเขา ที่เลวร้ายที่สุดคือถ้าเราขาดความอ่อนน้อมถ่อมตน เราจะหลงทางแม้จะมีสติปัญญาและความจริงสูงก็ตาม

ข่าวดี

ข่าวดี: พระเจ้าทรงทราบวิธีที่จะช่วยเราให้พ้นจากสิ่งเหล่านี้ หากเราปรารถนาความรอดอย่างจริงใจและเต็มใจที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์โดยขัดต่อความประสงค์ของเรา พระองค์จะประทานการพินิจพิเคราะห์ ความรู้ถึงพระประสงค์ของพระองค์ ความสมดุล และความอ่อนน้อมถ่อมตนในชีวิตแห่งความเชื่อของเรา พระองค์จะทรงเติมเต็มความเหงาด้วยการปรากฏตัวของพระองค์และปลอบโยนเรา หากเราแสวงหาพระพักตร์ของพระองค์อย่างจริงใจ พระองค์จะนำเราไปสู่เป้าหมาย – หากจำเป็นผ่านทางทางอ้อม