Eğitimde İncil'in doğru yeri, üç şeyi fark ettiğinizde ortaya çıkar: İncil çok eğitici bir kitaptır. Açık bir pedagojik hedef izler ve bütünsel eğitim ilkesine bağlıdır.

Bütün bunların Mukaddes Kitap için geçerli olduğu, içeriğinden yeterince anlaşılmaktadır. Bunu mümkün olduğunca az yerde örneklendirmek için, Mukaddes Kitabın birkaç yönden merkezi bir kitabı olan bir Mukaddes Kitap kitabı seçeceğiz: Daniel kitabı.

Daniel kitabı özellikle son günler için yazılmıştır; Daniel büyük rüyasını Kral Nebukadnetsar'a anlattığında, Tanrı'nın "gelecek çağlarda gelecek olanı Kral Nebukadnetsar'a bildirdiğini" söyledi (Daniel 2,28:10,14). Melek, görümleri açıklarken, Tanrı'nın halkının "sonunda" göreceği şeyleri açıkladığını açıkladı (Daniel 12,4:12,9). Kitabın sonunda Daniel'e "bu sözleri [gizlemesi] ve bu kitabı son kez [mühürlemesi]" emredildi (Daniel XNUMX:XNUMX); “Git Daniel, çünkü o son zamana kadar gizli ve mühürlü” (Daniel XNUMX:XNUMX).

Buna göre, Daniel kitabı özellikle son günlere yöneliktir ve onlar için özel öneme sahip ilkeler ve peygamberlikler, özellikle pedagojik ilkeler içerir. Bu ilkeler, dünyanın son günlerinde insanları Babil'in felaketlerinden ve yıkımından kat kat daha fazla felaket ve yıkımdan kurtarmak için verildi. Küresel yıkım yerel yıkımdan daha büyük ve sonsuz yıkım dünyevi yıkımdan daha büyük olduğundan, bu ilkeleri görmezden gelenler başlarına çok daha fazla felaket getirir.

Fiziksel ve zihinsel uygunluk

Babil kralı Nebukadnetsar Yeruşalim'i ilk kez fethettiğinde, "[o] hadımlarının reisi Aspenas'a, kral soyundan olması gereken İsrail oğullarından ve kusursuz, güzel belli başlı genç adamlardan kendisine getirmesini buyurdu. boyda ve bilgelikte sağduyulu, anlayışlı ve bilgili, kralın sarayında hizmet etmeye ve Kildanilerin yazı ve dilinde eğitim almaya uygun." (Daniel 1,3.4:XNUMX-XNUMX)

"Kusursuz" ve "boy olarak güzel" - bunlar fiziksel olarak formda, iyi inşa edilmiş ve eşit oranlarda olmalarını gerektiriyordu.

4. ayette İbranice da'at, madda ve chokhma'da "bilgelik", "kavrayış" ve "bilgi" olarak tercüme edilen kelimeler yakından ilişkilidir, ikincisi birincinin anlamını genişletir ve üçüncüsü anlamı genişletir. ikincisinden. "Hikmet" olarak tercüme edilen kelime, "bilgi, anlayış ve akıl", yani hangi bilginin yararlı olduğunu belirleme yeteneği ve bu bilgileri edinme yeteneği ve kapasitesi anlamına gelir.

"İçgörü" olarak tercüme edilen kelime, "akıl veya düşünce" anlamına gelir ve düşünce ve pratik uygulama yoluyla elde edilen bilgi anlamına gelir.

"Bilgi" olarak çevrilen kelime, "yetenek, yetenek, el becerisi, dirayet, sağduyu, yargı" anlamına gelir; ve "Bilim" tarafından iyi bir şekilde işlenmiştir. Burada kastedilen, seçilmiş ve sistematize edilmiş bilgidir.

Kral Nebukadnezar'ın bu genç adamlar için seçim kriterleri fiziksel sağlık ve iyi bir figürdü. Zihinsel olarak çevik olmalısınız, hangi bilginin yararlı olduğunu hızla belirlemelisiniz. Düşünme ve pratik uygulama yoluyla bu tür bilgileri edinmeleri kolay olmalıdır. Ayrıca edindikleri bilgileri ilişkilendirebilmeli, sınıflandırabilmeli ve sistemleştirebilmelidirler.

pratiklik duygusu

Ayrıca, tüm bu konularda "yetkin" olmalıdırlar. Onların bildikleri sadece zihinsel bilgi olmamalı. Bunun yerine gözlemleme ve uygulama becerileri, öğrendiklerini günlük yaşamda uygulayabilecekleri şekilde geliştirilmelidir. O kadar yetenekli ve o kadar pratik olmalılar ki, günlük yaşamdaki bilgilerini her yerde kendi çıkarları için kullanabilirler. Herhangi bir durumda veya durumda, durumun veya durumun kölesi değil efendisi olacak şekilde adapte olabilmeleri gerekir.

Kutsal Yazılardaki ayrıntılı liste ve geçmek zorunda oldukları zorlu ve zorlu sınav, söylediğimiz her şeyi destekliyor. Bunlar gerçekten de kralın genç adamları seçerken kullandığı kriterlerdi. Kral Nebukadnezar'ın en üst düzeyde pedagojik fikirleri vardı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki önde gelen kolej ve üniversitelerin eğitim sisteminden bile çok daha ileriydiler.

Bu yüksek seviyeye rağmen Daniel, Hananya, Mishael ve Azarya sınavı başarıyla geçmeyi başardılar. Bu genç adamlar ihtiyaç duydukları eğitimi nereden aldılar? Özellikle cevaba özellikle ihtiyaç duyduğumuz günümüzde, bu sorunun temeline inmekte fayda var; çünkü tüm bunlar özellikle son kez yazıldı.

Öyleyse Daniel ve üç arkadaşı, Kral Nebukadnetsar'ın sınavına dayanmalarını sağlayan eğitimi nerede aldılar? Bütün bu şeylerde kendilerini “her hikmette, anlayışta ve bilgide hikmetli” ve “güçlü” (Daniel 1,4:XNUMX) yapacak eğitimi nereden aldılar?

peygamberlerin okulları

Cevabın gelmesi çok uzun sürmez: bir "peygamberler okulu"nda, İsrail'de Tanrı'nın bizzat yarattığı o okullar. O zamanlar Kudüs'te bir 'Peygamber Okulu' vardı. Yahuda kralı Yoşiya'nın krallığının 18. yılından, Daniel'in hapsedilmesinden sadece 15 yıl önce, Yeruşalim'de böyle bir okul olduğuna dair bir rapor var.

Yoşiya'nın krallığının on sekizinci yılında, Yoşiya tapınağın Manaşşe ve Amon'un mekruhlarından temizlenmesini ve onarılmasını emrettiğinde, başkâhin Hilkiya, "Musa aracılığıyla verilen Rab'bin şeriat kitabı" olan Tevrat'ın bir kopyasını buldu. ” (18 Tarihler 2:34,14). Hilkiah "kitabı [yazıcı] Şafan'a verdi." "Ve Şafan onu krala getirdi" ve "kralın önünde oku" (18. ayet). “Ve kıral şeriatın sözlerini işitince esvabını yırttı” (ayet 19) ve başkâhin Hilkiya, yazıcı Şafan ve diğerlerine buyurdu: “Gidin, benim ve artakalanlar için RABBE sorun. bulunan kitabın sözleri İsrail ve Yahuda'dandır.” (21. ayet)

“Ve Hilkiya ve kralın atadığı halk, Kudüs'te okulda yaşayan peygamber Hulda'ya gittiler; (Krallar ayet 22; İbranice mishne/mishna ismi, yapmak, tekrarlamak, öğretmek, ikinci kez öğrenmek” fiilinden türemiştir ve bu nedenle “okul” olarak da çevrilebilir.)

Böylece Kudüs'te peygamberliğin "yaşadığı" bir okul vardı. Bu, bu okulu hemen bir peygamberler okulu olarak tanımlar, çünkü bu okullara isimlerini veren, bu okulda yaşayan ve bu okulu Allah'ın rehberliğinde yöneten peygamberdi. Bu aynı zamanda diğer iki olayda da netleşir: 1 Samuel 19,20:2'de 'peygamberler grubu' için denilir: 'Samuel onların nazırıydı' (unrev. Luther). Ayrıca 6,1. Krallar 6:1-XNUMX'da "peygamberlerin havarileriyle" tanışırız. Burada peygamber Elişa onlarla birlikte yaşadı, çünkü ona dediler ki, "Seninle yaşadığımız yer bizim için çok küçük." (ayet XNUMX, Kral Yakup)

Böylece üç farklı zamanda üç peygamber okulu buluyoruz: Samuel'in zamanı, Elişa'nın zamanı ve Yoşiya'nın zamanı. Okulda her seferinde bir peygamber yaşar. Bu üç pasaj bize bu okullara neden peygamber okulu denildiğini gösteriyor. Ayrıca, peygamber Huldah'ın yaşadığı Kudüs'teki okulun da tıpkı Elişa peygamberin ya da peygamber Samuel'in yaşadığı okul gibi bir peygamberler okulu olduğunu gösteriyorlar. Böyle bir peygamberler okulunda, RAB'bin okulunda, Daniel ve üç arkadaşı, Daniel 1,4:XNUMX'te tanımlanan eğitimi, Tanrı'nın verdiği eğitim sistemine göre aldılar - onları "her bilgelikte bilge, anlayışlı yapan bir eğitim". ve tüm bu şeylerde bilgili" ve "uzman"". Böylece Babil Kraliyet Üniversitesi'ne giriş için gereken sınavı başarıyla geçmeyi başardılar.

Gönderen: AT Jones, Eğitimde İncil, Pacific Press, Oakland, Cal., s. 77-82

http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2000/5-2000/DANIELS%20AUSBILDUNG.pdf