Levililer'de İsrailoğulları için Musa'ya verilen birçok özel ahlaki yönerge vardır. Dikkatle bir kitaba yazıldılar. İnsanın hemcinslerine karşı sahip olduğu ve Tanrı'ya borçlu olduğu görevleri tanımlayan On Emrin ilkeleriydi. İsrailliler her şeye itaat ederlerse, Tanrı vaat etti, onlara değer verecek ve onları çok güçlü bir ulus yapacaktı. Onları kutsal ve mutlu bir halk olarak Kenan diyarına yerleştirecekti. Mutluluk ve güvenliklerini ancak O'nun emirlerinin yerine getirilmesinde bulacaklardı.

“Ve RAB Musaya söyliyip dedi: İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki, Ben Allahınız RAB benim. Oturduğun Mısır diyarında yapılanı yapmayacaksın, ve sana önderlik ettiğim Kenan diyarında yapılanı yapmayacaksın ve onların kanunlarına göre yürümeyeceksin.” (Çıkış 2) :18,3) RAB, kendisine sadakatle hizmet edecek ve adından korkmayan diğer tüm uluslardan kendilerini açıkça ayıracak bir halk istedi. Putperestlerle arkadaşlık etmenin tehlikesini biliyordu. Sadece pagan geleneklerine ve boş felsefelere bakmanın ve duymanın ahlak üzerinde yıkıcı bir etkisi olacağını biliyordu. Putperestlerin çirkin ibadetlerinin onları kendine çekmesi ve kendi ibadetlerini şekillendirmesi tehlikesi vardı. Ebeveynlerin deneyimleri onları koruyabilse de, çocukların morali sürekli tehdit altındaydı. Sürekli olarak sosyalleştikleri insanların alışkanlıklarını taklit etme eğilimindeydiler.

Tanrı'nın Kendisinden gelen bu emir, bu son günlerde bugün bizim için bir anlam ifade ediyor. Malice galip gelir ve Şeytan her türlü hile ile gafilleri pusuda bekler. Neşe ve zevk arayışı günün düzenidir ve toplum genellikle pervasız yüksek ruhlar ve erdem eksikliği ile karakterize edilir. Dünyanın mertebesi, Allah'ı seven ve Allah'tan korkanların mertebesi olmamalıdır. Takipçilerinin günah ve günahkarlardan ayrılmasını bekler. Onun sözde müritleri, varlıklarının saf altını dünyayla olan dostluklarıyla bozdukları için, onun gözünde daha az değerlidirler. Gerçek inançtan ve gerçek dinden yoksunlardı.

muhtaçlar için yardım

Eski İsrail'e verilen talimatlar, İsa'nın dağda öğrencilerine verdiği talimatla aynı amaca sahipti. Her ikisi de bencilliğe karşı çıkmalı ve nezaketi teşvik etmelidir. Tanrı her zaman yoksulları düşünür ve halkına onlarla nasıl ilgileneceklerini söyler. “Ülkenin hasadını getirdiğin zaman, tarlanın kenarını tam olarak biçmiyeceksin ve hasadından sonra da ekmiyeceksin” (Levililer 3:19,9).

Sonra diyor ki: 'Komşunu ne ezeceksin, ne de soyacaksın. (Levililer 3:19,13) Ne yazık ki, ücretler çoğu kez düşüncesizce veya acımasızca işçilerden alıkonulur ve onlar, çok çalışarak kazandıkları ve hak ettikleri kurayı ödemek zorunda kalırlar ve acı çekmezler. Bu adaletsizlik her yerde uygulanıyor. İşverenler genellikle büyük yaşarlar. Kazandığı para bir iki yoksul aileyi neredeyse geçindirecekti. Böyle bir kimse, emekçilere emekleriyle kazandıkları ücreti beklettiğinde, Allah'ın gazabına uğrar.

Bunu hak eden yoksullara şefkat ve sevgi gösterecek olsak da, değersiz yoksulları sırf yoksul oldukları için kayırmamalı ve yalnızca büyük olduğu için “büyüklerin kişiliğini onurlandırmamalıyız” (Levililer 3:19,15). Bunun ne kadarı uygulanıyor? Kalbi bozuk ve hayat öykünmeye layık olmasa da, konumu nedeniyle çok zengin olabilir, büyük saygı ve beğeni ve onur kazanabilir. Mevki ve zenginlik insanları yaratmaz; ama temiz eller ve temiz bir kalp Allah kabul eder.

Gerçekten başka hiçbir şey

“Hırsızlık yapmayacaksınız, yalan söylemeyeceksiniz ve birbirinizi aldatmayacaksınız!” (Levililer 3:19,11) Bütün yalancıların sonu ateş gölüne düşecek. Yine de, insan kendine daha çok yalan söyler ve pek çok şüpheliden daha çok kendini kandırır. Tüm aldatmalar ve abartmalar gerçek dışıdır. Doğru kişi, doğru kişi, konuşma veya jest ile kasıtlı olarak doğru olmayan bir izlenim vermeyecektir. Diğerine yanlış olduğunu bildiği bir mesajı vermeyecektir. Gerçek olmayan, aldatma niyetinden oluşur. Bir bakış, bir el hareketi, bir yüz ifadesi, doğru olmayanı kelimeler kadar etkili bir şekilde anlatabilir. Abartılı izlenim veren göndermeler ve imalar gerçek dışıdır. Elçi, "Birbirinize yalan söylemeyin" der (Koloseliler 3,9:XNUMX). Hananya ve Sapphira'nın düşüşü, İncil çağında bile, intikamın Yahudi çağında olduğu kadar suçlulara düştüğünü gösterir.

Tanrı'nın adının kutsallığı

"Benim adımla yalan yere yemin etmeyeceksin, tanrının adını kirletmeyeceksin! Ben RAB'bim.« (Levililer 3:19,12) RAB'bin adı birçok yönden lekeleniyor. Genellikle düşüncesizce konuşulur ve günlük konuşmalarda ona başvurularak saygısızlık edilir. Örneğin, "Bunu yalnızca Allah bilir!" vb. ile. Burada her zaman saygıyla anılması gereken kutsal şeyler aşağılanıyor. Hatta bazıları dua ederken düşüncesizce Tanrı'nın adını telaffuz eder. Kutsal adı ciddiyetle söylenmeli ve dualarımızda her birkaç cümlede bir dikkatsizce ortaya çıkmamalıdır. "Her Şeye Egemen RAB Tanrı!" "Onun adı kutsal ve heybetlidir!" (Vahiy 4,8:111,9; Mezmur XNUMX:XNUMX) O'nun saflığı, görkemi ve iyiliği üzerine derin derin düşünülebilir, ancak onun adını yalnızca kutsal dudaklar dile getirmelidir. Dağdan yasayı ilan eden sesini duymasak da, o zaman Sina'nın eteklerindeki insanların yaptığı kadar korkmak ve titremek için çok nedenimiz var. Tanrı'nın yasası ölçülemeyecek kadar derindir. İsteklerinden kaçamayız. Çünkü bu, gelecekteki yargının standardıdır.

Cahilliğin Günahı

"Fakat sıradan halktan biri bilmeden günah işlerse... ...bırakın... bir adak getirsin... eğer rahip böylece onun için kefaret ödediyse, bağışlanacaktır." (Levililer 3:4,27.28.31) ,7,17 kalabalık) Aynı şey hükümdarlar ve rahipler için de geçerliydi. Tanrı'nın Kendisi tarafından kutsal işlerine çağrılmasına rağmen, bu onları yanılmaz kılmadı. Sürekli bir günah işleme tehlikesiyle karşı karşıyaydılar. Bilmeden işlenmiş olsa bile, cennetin gözünde hala bir günah olarak kaldı. Cehalet, zalimin suçunu hafifletmekle birlikte, Kıyamet Günü için yeterli bir mazeret değildir. Resul şöyle diyor: "Bir kimse kendi iradesini yapmak isterse, bu öğretinin Allah'tan olup olmadığını bilecektir." (Yuhanna XNUMX:XNUMX) Allah'ın hakikatini ve iradesini mutlak surette bilmek isteyenler karanlıkta bırakılmayacaklardır.

İnsanlar sürekli olarak günahlarının farkına varıyorlar. Allah'ın kanunu, tıpkı resul Pavlus'a olduğu gibi onların vicdanlarına sunulmuştur. Kanunları çiğneyen biri olduğunu bilmiyordu ama emir geldiğinde günahın dirildiğini ve öldüğünü söyledi. Yasa tarafından öldürüldü ve ardından işlediği günahlardan tövbe ederek ve İsa'ya iman ederek Tanrı'yla barıştı ve O'nun tarafından bağışlandı.

Pavlus'un deneyimi, vicdanlarını onun kadar sadakatle takip etselerdi, bugün binlerce kişinin deneyimi olurdu. Tanrı'nın yasasına karşı bir savaş başlatmadı çünkü onu mahkum eden ve öldüren araçtı; aksine! Yaşam anlamına gelen buyruğun kendisine ölüm getirdiğini söylüyor - günah işleyen için ölüm, ancak takipçi için yaşam.

Bugün insan kendi standardını belirlemeyi ve tek gerçek standardı çiğnemeyi seviyor. Ancak uykudaki vicdan uyandığında ve kalbinin karanlık odalarına ışık girmesine izin verildiğinde, bilmeden Tanrı'nın yasasını çiğnediğini keşfeder. İşlediği günahlardan tövbe etmesi ve iman ve vaftiz yoluyla İsa'yı giydirmesi istenir.

Bazıları, Tanrı'nın önünde günahkâr olduklarını bilmeden, bildiklerinin en iyisini yaşadıklarını iddia ediyor. Bu nedenle kendilerini suçsuz hissederler ve pişmanlık duymazlar. Ama Allah'ın sözü açıktır. Onu duayla anlamak isteyen herkes onun gerçek olduğunu görebilirdi. Bu cehalet günahı için, tıpkı Musa'nın zamanında olduğu gibi, Tanrı bir kurban isteyecektir: kırılmış ve yaralanmış bir kalbin kurbanı (Mezmur 51,19:XNUMX). Mukaddes Kitap elimizdeyken, hepimiz hakikati bilmeli ve uygulamalıyız. Ancak bazıları, samimiyetlerinin onları kurtaracağını iddia ederek inançlarını veya uygulamalarını değiştirmeyi reddediyor. Bunlar, kibir günahını işleme ve sahip oldukları tüm bilgileri yaşamama tehlikesiyle karşı karşıyadır. Kişinin çarmıhtan kaçmamasını, itaat rahatsız edici olursa olsun, kendini inkar etmenin bedeli ne olursa olsun tüm gerçeğe yönlendirilmesini sağlamak için eleştirel kendi kendini inceleme ve yoğun kutsal yazı çalışması ve ciddi dua gereklidir.

Bilinmeyen günahlar mazeret değil, tövbe gerektirir. Hiç kimse İsa'nın öldüğü ve insanın suçunu üstlendiği için tek yapması gereken affı kabul etmek olduğunu düşünmemelidir. Uzun süredir yaptığı günahlardan pişmanlık duymasına gerek yokmuş gibi hissetmesine izin vermeyin. Tanrı'nın hoşgörüsünün sınırları vardır ve "kötülüğün yargısı aceleyle yerine getirilmese" (Vaiz 8,11:XNUMX) O'nun yasasını çiğnemenin cezası mutlaka gelecektir. Ama intikamın hemen kötülüğün peşinden gelmediği bir çağda yaşadığımız için, günahtan daha az kaçınılır ve "insan oğullarının yüreği kötülük yapmak için dolmuştur" (ibid.).

Times İşaretler, 22 Temmuz 1880