Okuma süresi 18 dakika

Bazı eleştirmenler, bağlamsal (JC) müritlik bakanlıklarının senkretizme, yani dini karıştırmaya yol açtığını öne sürüyorlar.* Bu tartışmalıdır. Ancak bunun aslında böyle olduğunu varsayalım. O halde, bugünün Hıristiyan kiliselerindeki pek çok uygulama ve öğretinin de Adventist bir bakış açısıyla uyumlu olduğunu kabul etmeliyiz. İki tanesi özellikle dikkat çekicidir: Pazar ayinleri ve ölümsüz ruha inanç. Her ikisinin de kökleri antik çağdadır. İkincisi, yılanın ağaçta Havva'ya söylediği yalanı bile tekrarlar (Yaratılış 1:3,4). Bu iki bağdaştırıcı ilke, büyük mücadelenin son karşılaşmasında çok önemli bir rol oynayacaktır.* Bu giriş düşünceleriyle, şimdi dört vaka çalışmasını inceleyelim.

Vaka Çalışması 1 – Adventistlerin Manevi Mirası

Kitap Gölgeden ışığa Adventistler tarafından manevi atalar olarak kabul edilen bir dizi hareketle birlikte bir dizi bireyi sayar: Waldensians, John Wyclif ve Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenotlar, Wesley kardeşler ve diğerleri. Neredeyse hepsi Pazar bekçisiydi ve çoğu ölümsüz ruha inanıyordu. Yani onlar bağnaz Hıristiyanlardı. Buna ek olarak, bazıları tam veya kısmi kadere inandı, çoğu yetişkinleri vaftiz etmedi, bazıları tözselliğe (yani İsa'nın bedeninin ve kanının ekmek ve şarapla birliğine) inanıyordu ve birkaçı da diğerlerinden farklı olan diğer Hıristiyanlara zulmediyordu. inanç anlayışları sapıyor

Tanrı, öğrencilerini bağlam içinde çağırır

İki soru ortaya çıkıyor. Birincisi, bu bireyleri veya grupları çağırırken, Tanrı aynı zamanda Genç Erkeklerin hizmeti anlamında da çalışmıyor muydu? (bkz. bölüm 1/Temmuz 2013) Öğrencileri kendi bağlamlarında da çağırmıyor muydu? Aslında, bu soylu erkek ve kadınlardan kaç tanesi Adventistlerin anladığı şekliyle tam gerçek resmine uyuyor? Yine de Tanrı onların inançlarındaki boşlukları gözden kaçırmış gibi görünüyor. Ninova halkı gibi daha iyi bir şeyin özlemini çeken kadın ve erkekleri kazanmak için bir yeniden yaratma sürecinde ellerini ortaçağ dininin ve teolojik karanlığın çamuruna daldırdı. Sonra yavaş yavaş gerçeği düzeltmeye başladı. Her JK servisi bununla ilgilidir. İnsanlarla oldukları yerde tanışır ve onları adım adım gerçeğin yolunda, takip edebildikleri yere kadar, olabildiğince yavaş veya hızlı bir şekilde, bir santim daha ileri değil, bir saniye daha hızlı değil.

İkincisi, eğer Tanrı Hıristiyanlıkta hakikatin ışığı tamamen restore edilmeden önce yüzyıllarca sabretmişse (Süleymanın Meselleri 4,18:XNUMX), Hıristiyan olmayan halklarla çalışırken neden acil önlemler ve ya hep ya hiç yaklaşımlarını bekliyoruz?

Adventistleri özel olarak ilgilendiren Reformasyon tarihi, (1) Tanrı'nın JK bakanlıklarını teşvik ettiğini ve (2) gerçeği geri getirmede, doğru yönde atılan her adımın gerçekten doğru yönde bir adım olduğunu göstermektedir. Bu adımların her biri bu nedenle bir lütuftur ve bir sorun değildir. JK bakanlıkları geçerlidir çünkü onlar Tanrı'nın uygulama örneği ile uyumludur!

Vaka Çalışması 2 - Adventistler ve Çağdaş Protestanlık

Adventistler, Protestan miraslarına sevinirler ve kendilerini Protestan ailesinin bir parçası olarak görürler. Bazen gerçek, Mukaddes Kitaba inanan evanjelikler olduklarını kanıtlamak için aşırıya kaçarlar. Adventistler, bakanlarını diğer kiliseler tarafından verilen eğitim kurslarına göndermek için binlerce dolar harcıyorlar. Ellen White bize diğer bakanlarla birlikte ve onlar için dua etmemizi tavsiye ediyor. Tanrı'nın çocuklarının birçoğunun hâlâ başka kiliselerde olduğunu söylüyor. Pek çoğunun, denetimli serbestlik sona erene kadar Adventist hareketine katılmayacağına inanıyoruz. Bütün bunlar, diğer Protestan kiliselerini, teolojik eksikliklere rağmen, gerçek manevi inanç yaşamının gelişebileceği ve Tanrı'nın ruhunun iş başında olduğu yerler olarak gördüğümüzü gösteriyor.*

Çifte standartla ölçüyoruz

Bu önemli bir soruyu gündeme getiriyor: Nasıl oluyor da murdar et yiyen, şarap içen, Şabat'ı çiğneyen, her zaman kurtulduğunu sanan, ahlak yasasının ortadan kalktığını ve insanın ölümsüz bir ruhu olduğunu düşünen bir Protestan kardeşe gerçek bir iman olduğunu varsayıyoruz? Belki Adventistlerin bir tarikat olduğunu bile düşünüyor! Ama tüm Adventist inançlara sahip olan bir kişiyi sırf Şehadet'i, Müslüman inancını okuduğu ve Kuran okuduğu için inkar mı ediyoruz?

Ne mantık! Hristiyanlar, birçok yönden Hristiyanlık ile diğer tüm dinler arasında yapay bir ayrım çizgisi çiziyor gibi görünüyor. Müjdenin sapkınlıkları kolayca kabul edilir; bir Hıristiyan cübbesi giyerler. Bununla birlikte, Ninova tarzındaki gerçek ruhsal canlanmalar, "Hıristiyan" etiketini taşımadıkları için herhangi bir güvenilirlikten yoksun bırakılır. Bu, Adventistlerin dikkat etmesi gereken tuzaktır!

Bu nedenle, Protestan kardeşlerini Mesih'te kardeş olarak görenlerin, JK öğrencilerine karşı daha da açık ve şefkatli olmaları gerektiğini savunuyorum. Kendilerine Hristiyan demeseler de, İsa ile bir kurtuluş ilişkisine sahiptirler ve çoğu zaman birçok Hristiyandan daha iyi gerçeği takip ederler.

Vaka Çalışması 3 – Adventistler ve “Gerçeğin” Ötesindeki Hareketler

Üçüncü bir vaka çalışması, "Adventist" öğretilerinin doğrudan Adventist ortamının dışına yayılmasıyla ilgilidir. Adventist Kilisesi hızla genişlerken, Adventist olarak kabul edilen öğretiler, Adventist Kilisesi dışında büyük adımlar atmaktadır. Örneğin, bugün 400'den fazla Sebt günü tutan topluluk var. Anglikan cemaatinde "cehennem" ve "ölümden sonra yaşam" konuları yoğun bir şekilde incelenmiştir, bu nedenle bugün birçok seçkin Anglikan ilahiyatçısı koşullu ölümsüzlük doktrinini savunmaktadır. Bu grupların toplu halde Adventizme geçmemesine üzülmeli miyiz? Yoksa "bizim" öğretilerimizin Adventist olmayan çevrelere ulaşmasına seviniyor muyuz? Cevap detaylandırılamayacak kadar açık.

Adventist olmayanlar "Adventist" öğretilerini kucakladıklarında sevinen biri, Hıristiyan olmayanlar Genç Hıristiyanlar hizmeti aracılığıyla bundan daha fazlasını kucakladığında da sevinmelidir! JK bakanlıkları, inancımızı geçen bir buçuk yüzyılda başka hiçbir bakanlığın yapmadığı şekilde Adventist Kilisesi'nin sınırlarının dışına çıkarıyor. Artan sayıda JK hizmeti hakkında endişelenmek yerine, mutlu olmak için her türlü nedenimiz var.

Vaka Çalışması 4 - Diğer Adventist Genç Erkeklerin Bakanlıkları

Dördüncü bir vaka incelemesi, Genç Erkeklerin bakanlıklarının Adventist ruhuyla çatışabileceğine dair her türlü şüpheyi de ortadan kaldırmalıdır. Yıllar boyunca, Adventistler, üyeliklerini bir amaç olarak görmeden başkalarının fiziksel ve ruhsal kalitesini iyileştirmek için bir dizi bakanlık sağladılar.

sigara bırakma

Klasik bir örnek, 5 Günlük Sigarayı Bırakma Planıdır.* Bu kurslardan binlercesi hem Hristiyanlar hem de Hristiyan olmayanlar arasında yürütülmüştür. Bazıları için bu program, sonunda üyeliğe giden uzun bir yolculuğun başlangıcıydı. Ancak büyük çoğunluk için sigarayı bırakma planı tam da buydu: bir sigarayı bırakma planı. Planın yazarları, katılımcıların kiliseye katılmasalar bile yine de Tanrı ile bir ilişkiye başlayacaklarını umarak, akıllıca Tanrı hakkında mesajlar içeriyordu.

afet ve kalkınma yardımı

Sosyal yardım projelerinin arkasında da benzer bir felsefe vardır. Adventistler, Hristiyan misyonunun suç sayıldığı alanlarda afet yardımı ve geliştirme çalışmaları sağladığında, açık müjdecilik söz konusu olamaz. Yine de, günlük yaşama yansıyan Adventist ruhunun etkisini göstereceğine, sevindirici haberin etkililiğine sessiz bir tanık olacağına dair her zaman umut vardır. Bu tanıklığın başkalarına kiliseye katılmaları için ilham vermesini beklemiyoruz. Bununla birlikte, Hıristiyan olmayanların kalplerine Tanrı'nın daha net bir imajını, kurtuluş planının daha iyi anlaşılmasını ve kültürleri ve dinleri bağlamında İsa'ya daha büyük bir saygı getirecek tohumlar ekeceğini umuyoruz. .

medya programları

TV ve radyo yayınları benzer şekilde çalışır. Advent mesajı müjdeye kapalı ülkelerde yayınlandığında, kilisenin umabileceği en iyi şey, dinleyicilerin veya izleyicilerin küçük bir bölümünün halka açık bir itirafta bulunup Adventist Kilisesi'ne katılmasıdır. Ancak çok daha fazla sayıda kişinin ya İsa'yı sessizce ve gizlice kabul etmesini ya da İncil'deki bazı gerçekleri kabul etmesini ve kendi kültürleri veya dinleri bağlamında daha İncil'deki bir dünya görüşüne gelmesini bekliyoruz.

Özverili hizmet her zaman haklı

Ne demeye çalışıyorum? 5 Günlük Sigarayı Bırakma Planı, afet ve kalkınma yardımı, kapalı ülkelere yayınlanan medya programları ve benzeri hizmetler, toplum onlara öyle demese de, esasen JK hizmetleridir. Bunlar JK bakanlıklarıdır çünkü bağlam içinde inançlar geliştirirler, asla resmi üyeliğe dönüşemeyecek inançlar. Haklı olarak başkalarının sigarayı bırakmasına, Tanrı'yı ​​sevmesine, İncil okumasına yardım ederiz. Çeşitli bakanlıklar haklı olarak iyi şeyler öğretiyor, her ne kadar öğrencileri sözde Hıristiyan olmasalar da! Bu nedenle, tüm Adventist inançları aktarmak ve sözde Hıristiyan olmayan bir kişiye bile Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz teklif etmek tamamen meşrudur.

Kimlik Sorusu

Şimdiye kadar JK bakanlıklarının İncil ve kilisenin Adventist anlayışıyla tutarlı olduğunu gördük. Çünkü Tanrı, Hıristiyan olsun ya da olmasın tüm insanların hayatlarını değiştirmek istiyor, çünkü onlar O'nun çocuklarıdır.* Adventistler, Tanrı'nın her yerde, hatta müjdenin bulunduğu bu dünyanın en karanlık köşelerinde bile iş başında olduğunu çoğu Hıristiyandan daha fazla vurgularlar. hemen hemen hiç ortaya çıkmadı. Böyle bir aydınlanma karşısında neden JK servislerine karşı dirençle karşılaşıyoruz?

Cevabın "kimlik" kelimesinde yattığına inanıyorum. Bu, JK inananlarının kimliği değil, Adventistler olarak kendi kendimizi anlamamız anlamına gelir. Son 160 yılda, Adventist Kilisesi çok sıkı sıkıya bağlı ve kapalı bir ruhsal topluluğa dönüşmüştür. Son zaman amacımız konusunda açıkça tanımlanmış bir inancımız ve anlayışımız var.*

Kendi imajımız için korku

Bu öz imaj JK servisleri tarafından sorgulanır. Temel teolojik gerçeklerde sona eren Hıristiyan olmayan bir bağlamda bir inanç gelişirse, Rab'be övgüde bulunabiliriz çünkü bu bizim öz-anlayışımızı tehdit etmez. Bununla birlikte, bu inanç daha olgun bir teolojik düzeye ulaştığında ve vaftizi içerdiğinde, ancak kilise üyeliğinin eşlik etmediğinde, o zaman Adventistler olarak kendimizi anlamamız sorgulanır. JK İnananlar Adventistleri mi? Eğer öyleyse, neden kiliseye katılmıyorlar? Değilse, neden vaftiz ediliyorlar?

O halde asıl soru şudur: Bizim gibi olan ama bize ait olmayan insanlarla nasıl ilişki kurarız, özellikle de onları bu noktaya getiren biz olduğumuzda? Asıl sorunun bu olduğu, eleştirmenlerin kilise el kitabından alıntı yapma biçiminden açıkça anlaşılmaktadır. Ancak, diğer Hıristiyanların inançlarının geçerliliği söz konusu olduğunda, kilisenin el kitabından ne sıklıkta alıntı yapıyoruz? Bu JK inananlarının meşru inananlar olup olmadığıyla ilgili değil. Asıl soru, onlara nasıl yaklaşmak istediğimizdir. Kendi imajımızı etkiler, onlarınkini değil.

geçiş yapıları?

Bu gerilim, JK hareketlerini tanımlamak için kullandığımız terimlerde açıkça görülmektedir. İki terim öne çıkıyor. "Geçiş yapıları" terimi, bir JK hizmetinin bir geçiş durumunda olduğunu gösterir. Yani zamanı geldiğinde topluma tam anlamıyla entegre olması bekleniyor. Bu terim aynı zamanda kilisenin tüm gelişmeleri yakından izlemek ve kontrol etmek istediğini de gösteriyor. Bu dil, kendimizi anlama konusundaki sorunumuzu yansıtıyor. "Geçiş yapıları" terimi, bu insanların Adventistlere yakın kalmasını istemediğimiz anlamına gelir. Er ya da geç, Kilise'nin bağrına tam olarak alınmalarını sağlamak için bir şeyler yapmalıyız!

Bu tür terminoloji yararlı olmaktan çok zararlıdır. Adventist Kilisesi'nin taban düzeyinde, bu, kilise el kitabında formüle edilen kilise politikalarıyla tam olarak aynı fikirde olmayan diğer bakanlıklar ortaya çıktıkça bölünmeleri besleyebilir. Ayrıca geçiş yapıları idari düzeyde ciddi sorular ortaya çıkarmaktadır. JK servisleri geçiş yapıları ise, geçiş ne zaman tamamlanmalıdır? Ne kadar hızlı olmalı ve nasıl uygulanmalıdır? JK inananlarını hemen üye yapmazsak kimliğimizi sulandırıyor muyuz?

Aldatıldınız mı?

JK inananlarının kendilerini anlamaları için "geçiş" kavramı da zordur. JC inananları, farkında olmasalar da, Yedinci Gün Adventistleri olduklarını hangi noktada öğrenmelidirler? Yeni kimliklerinin tüm gerçeğini en başından bilmedikleri için ihanete uğramış hissedecekler mi? Bazıları benimsedikleri inanca karşı mı dönecek?

Devlet sırrı karşıtı operasyon mu?

Ayrıca geçiş yapıları, dini ve/veya devlet yetkilileriyle sorunlara yol açabilir. JK servisleri, Hristiyan olmayan etnik grupların Hristiyanlaştırılması için sadece bir cephe ise, devlet gizli operasyonları olarak kabul edilecektir. Bu sadece bu hizmetlere değil, ev sahibi kültürdeki resmi topluluk yapılarına da zarar verebilir. Geçiş yapıları kavramıyla ilgili birçok sorun vardır ve JC inananlarının ihtiyaçlarına hizmet etmekten çok JC inananlarının Adventist Kilisesi'ne katılma arzumuza hizmet eder.

paralel yapılar?

JC örgütsel yapıları için kullanılan bir başka terim de "paralel yapılar"dır.* Bu terim, geçiş yapılarından zaten daha iyidir, çünkü bir noktada Advent ailesine geçiş için tam bir çaba göstermeden bir JC hareketinin Adventist Kilisesi'nin yanında kalıcı olarak var olmasına olanak tanır. Ancak paralel hareketler veya paralel yapılar fikri bile zordur. Adventist Kilisesi'nin kendisini kalıcı bir model ve kalıcı bir gözetmen olarak gördüğünü, aslında idari bağlantılar istediğini öne sürüyor. Sonuç olarak, aynı ölçüde olmasa da geçiş yapıları ile aynı sorunlarla karşı karşıyayız.

Özerk Kuruluşlar

Bana öyle geliyor ki, ileriye dönük en iyi yol, JK bakanlıklarından ortaya çıkan JK hareketlerini kendi bağlam-uyarlanmış yapıları ile farklı örgütler olarak görmemizdir. JC inananları, Adventist beklentilerine tam olarak uyamazlar. Örgütsel bağlantılar kurmaya çalışmak her iki tarafta da sürtüşme yaratacaktır. Ninova burada bir model olabilir. Jonah orada hizmet etti ve halk onun mesajına cevap verdiğinde, kralın başında olduğu bir reform hareketi ortaya çıktı. Bu hareket hiçbir şekilde hemen sönmedi. Bu hareketin hangi şekil ve yapıları aldığını bilmiyoruz. Ancak açık olan bir şey var: Kudüs veya Samiriye ile hiçbir idari bağı yoktu.

verimlilik ve dayanıklılık

Nineveh'i model alırsak ve JK hareketlerinin kendi başına kalmasına izin verirsek, bazı faydaları vardır. Birincisi, bir JK hareketi, kendi toplumsal faaliyet alanına en uygun organizasyon yapısını geliştirebilir. Adventist Kilisesi'nde çok başarılı olduğu kanıtlanmış dört kademeli hiyerarşi, Hristiyan olmayan bir kültürde mutlaka en iyi model olmayabilir. Öte yandan, belirgin bir JK hareketi çevik ve uyarlanabilir.

İkincisi, bir JK hareketi, bu olgunlaşma üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olan dış etkenler olmaksızın, doğal olarak içeriden bir hareket olarak olgunlaşabilir. Başka bir deyişle, hareket, bu hareketle tamamen ilgisi olmayan Adventist kilise liderliği tarafından bu biçimlerin kabul edilebilir olup olmadığını sürekli sorgulamak zorunda kalmadan çevresinde şekillenebilir.

Üçüncüsü, bir JK hareketi, keşfedilme veya ifşa olma korkusu olmadan olgun bir içeriden hareket olarak işlev görebilir. Güçlü bir bağımsız kimliğe sahip bir JK hareketi, haklı olarak kendi kültürünü temsil ettiğini hissedebilir. O zaman bu, Hıristiyan sızmasına yönelik kamufle edilmiş bir girişim değildir.

riskler ve fırsatlar

Öte yandan, örgütsel olarak bağımsız bir JK hareketi de tehlikeler barındırır. En büyüğü, ev sahibi kültür ve dünya görüşünün İncil'deki dünya görüşünü seyreltmiş olması ve sonunda reform gücünü yitiren senkretik bir hareketin ortaya çıkmasıdır. Tabii ki, müjdeyle keşfedilmemiş sulara girmek her zaman riskler içerir ve tarih, müjdenin uyum yoluyla nasıl tehlikeye atıldığına dair birçok örnek sunar. Ama risklere rağmen ilerlerken müjde için ne zaferler kazanılabilir! Kapalı halk gruplarının bir gün daha tanıdık C1-C4 yöntemlerine açılacağını umarak, yol kenarında pasif bir şekilde beklerken maruz kaldığımız kayıplardan çok daha ağır basıyor [bkz. Parça 1 makalenin]. Ayrıca, yerel durumun çok az anlaşıldığı dünyanın başka bir yerinde bulunan süreçlere ve yapılara bağımlı hale getirildiğinde bir JK hizmetinin maruz kaldığı kayıpların çok üzerindedir. Bağımsız Adventist içeriden hareketler ateşleyebilecek Genç Erkekler bakanlıklarını kurup besledikçe, Kutsal Ruh'a, uzun zamandır ulaşılamaz olduğu düşünülen insan gruplarında güzel gelişmeler meydana getirmesi için en büyük özgürlüğü veriyoruz.* Çağdaş Hıristiyan sahnesi, bu tür girişimlerin başarılı olabileceğine dair örnekler sunar ( örneğin İsa için Yahudiler).

Farklı bir JK hareketi ile Adventist Kilisesi arasında kesinlikle bir dereceye kadar geçiş olacaktır. Hizmette hizmet etmeye çağrılan Adventistler, Genç Hıristiyanlar hareketinde din değiştirecek ve çeşitli liderlik düzeylerinde hizmet edecekler. Buna karşılık, teolojik anlayışı olgunlaştıran ve doğrudan yapıların ötesinde Tanrı'nın işinin daha büyük resmini gören JC inananları, koşullar izin verdiğinde bireyler olarak Adventist Kilisesi'ne gireceklerdir. Uygun olduğunda, iki kuruluş arasında açık işbirliği teşvik edilebilir. Ancak Adventist Kilisesi ve Genç Erkekler hareketi aynı yönde yan yana hareket edebilir ve yine de tamamen bağımsız olabilir.

Sonuç

Bu makale, İncil ve Kilise tarihinden çeşitli vaka incelemelerine baktı. JK hareketleri sorunlu mu? Bir bakıma evet, çünkü bir JC inananı, Adventistlerin olgun bir inanandan beklediklerini tam olarak karşılamıyor. JK hizmetleri uygun mu? Cevap çift evet. JC'ye inananlar teolojik olarak istediğimiz kadar olgun ve okuryazar olamasalar da, İncil'de ve kilise tarihinde buna benzer pek çok örnek buluyoruz. Orada insanlar Kutsal Ruh tarafından dokunuldu ve Tanrı tarafından kutsandı, ayrıca teolojilerinde veya doktrin anlayışlarında tam olgunluğa erişmedi. Nihayetinde, önemli olan, bir JK bakanlığının insanları tam bilgiye götürüp götürmediği değil, Mukaddes Kitap bilgisinin az olduğu topluluklarında onlara ulaşıp ulaşmadığı ve sonra onları Mukaddes Kitap hakikatiyle karanlıktan aydınlığa, cehaletten canlı bir hayata nazikçe yönlendirip yönlendirmediğidir. Tanrı ile ilişki. JK hizmetlerine gerekçelerini nihai sonucun mükemmelliği değil bu verir. JK hizmetleri sunuluyor mu? Yine, cevap bir çift evet. Büyük komisyon, müjdeyi her millete, kabileye, dile ve halka ulaştırmamızı emrediyor. C1-C4 modelleri İncil'e göre en iyisidir ve mümkün olan her yerde uygulanmalıdır. Ancak böyle bir modelin meyve vermediği bir bağlamda, Adventistler yaratıcı olmalı ve işe yarayan modellerin peşinden gitmelidir. YC bakanlıklarının olumsuz koşullarda etkili olduğu kanıtlanmıştır, bu da onları yalnızca geçerli kılmakla kalmaz, aynı zamanda kilisenin sevindirici haber görevini yerine getirmesi için zorunlu kılar.

Bugün birçok Ninovalı dünyanın her yerine dağılmış durumda yaşıyor. Dışarıdan günahkar, yozlaşmış, ahlaksız ve ruhsal olarak kör görünüyorlar, ama derinlerde Ninova halkı gibi binlerce kişi daha iyi bir şeyin özlemini çekiyor. Jona gibi, ne kadar tereddütlü olursa olsun büyük adımı atacak olan insanlara her zamankinden daha fazla ihtiyacımız var: konfor alanlarından çıkıp sıra dışı şeyler yapacak. Bunu yaparken, aynı zamanda olağandışı olan ve Adventist Kilisesi'ne asla katılmayabilecek hareketleri tetiklerler. Ancak değerli, arayış içinde olan ruhların manevi açlığını giderirler ve onları Yaratıcıları ile bir kurtuluş ilişkisine yönlendirirler. Bu ihtiyacı karşılamak sevindirici haberin bir emridir. Ruh'un bizi harekete geçirmesine izin vermezsek, görevimize ihanet ederiz! O zaman Tanrı tereddüt etmez: Gitmeye hazır olanları çağırır.

Parça 1

Bu makaleden birçok referans çıkarılmıştır. Bu yerlerde * vardır. Kaynaklar orijinal İngilizce olarak okunabilir. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Kimden: MIKE JOHNSON (takma ad): Müslüman Araştırmalarında Sorunlar, Adventist Misyon Araştırmaları Dergisi (2012), Cilt 8, Sayı 2, sayfa 18-26.

Nazik onay ile.