Kaymaya karşı dikkatli olun! Ellen White tarafından

3 Mart 1522'de, yakalanmasından on ay sonra, Luther Wartburg'a veda etti ve karanlık ormanlarda Wittenberg'e doğru yolculuğuna devam etti.

İmparatorluğun büyüsüne kapılmıştı. Düşmanlar canını almakta özgürdü; arkadaşlarının ona yardım etmesi, hatta onu barındırması yasaktı. Saksonya Dükü George'un kararlı gayretiyle teşvik edilen imparatorluk hükümeti, takipçilerine karşı en sert önlemleri aldı. Reformcunun güvenliğine yönelik tehlikeler o kadar büyüktü ki, Wittenberg'e geri dönmek için acil taleplere rağmen, Seçmen Friedrich ona bir mektup yazarak güvenli sığınağında kalmasını istedi. Ancak Luther, müjde işinin tehlikede olduğunu gördü. Bu nedenle, kendi güvenliğini düşünmeden çatışmaya geri dönmeye karar verdi.

Seçmene cesur mektup

Borne kasabasına vardığında seçmene yazdı ve ona Wartburg'dan neden ayrıldığını açıkladı:

Majestelerine yeterince saygı gösterdim," dedi, "bir yıl boyunca kamuoyundan saklanarak. Şeytan bunu korkaklığımdan yapmadığımı biliyor. Şehirde çatılardaki kiremitler kadar şeytan olsa bile Worms'a girerdim. Şimdi, Majestelerinin beni korkutmak için bahsettiği Duke George, tek bir şeytandan çok daha az korkulacak biri. Wittenberg'de olanlar Leipzig'de [Dük Georg'un ikametgahı] olsaydı, hemen ata biner ve oraya giderdim, - Ekselansları beni bağışla bu ifadeyi - sayısız Georg-Dük olsa bile, gökten yağacak. , ve her biri kendisinden dokuz kat daha korkunç olurdu! Bana saldırırsa ne yapacak? İsa'nın, efendim, samandan bir adam olduğunu mu düşünüyor? Tanrı, onu saran korkunç yargıyı ondan uzaklaştırsın!

Majestelerinin Wittenberg'e bir seçmenden daha güçlü bir koruma altında gideceğimi bilmesini istiyorum. Majestelerinden yardım istemeye hiç niyetim yok ve korumanızı istemekten de çok uzağım. Aksine, majestelerini korumak istiyorum. Majestelerinin beni savunabileceğini veya savunacağını bilseydim Wittenberg'e gelmezdim. Hiçbir dünyevi kılıç bu davayı ilerletemez; Tanrı, her şeyi insanın yardımı veya işbirliği olmadan yapmalıdır. En büyük inanca sahip olan, en iyi savunmaya sahiptir; ama Majesteleri, bana öyle geliyor ki, imanda hâlâ çok zayıf.

Ama Majesteleri ne yapılması gerektiğini bilmek istediğinden, alçakgönüllülükle cevap vereceğim: Seçim Majesteleri zaten çok şey yaptı ve hiçbir şey yapmamalı. Tanrı sizin veya benim meseleyi planlamaya veya yürütmeye izin vermeyecek ve izin vermeyecektir. Majesteleri, lütfen bu tavsiyeye kulak verin.

Bana gelince, Majesteleri Seçmen olarak görevinizi hatırlayın ve Majesteleri'nin şehir ve bölgelerinizdeki talimatlarını yerine getirin, beni ele geçirmek veya öldürmek isteyenlere hiçbir engel oluşturmadan; çünkü onları kuran dışında hiç kimse yönetici güçlere karşı koyamaz.

Bu nedenle, Majesteleri, kapıları açık bıraksın ve düşmanlarım şahsen gelirse veya elçilerini Majestelerinin topraklarında beni aramak için gönderirlerse, güvenli geçiş sağlasın. Majesteleri için herhangi bir rahatsızlık veya dezavantaj olmadan her şey yoluna girsin.

Bunu aceleyle yazıyorum, böylece gelişimden rahatsız hissetmeyesiniz. İşimi Dük Georg'la yapmıyorum, beni tanıyan ve iyi tanıdığım başka biriyle yapıyorum.

Fanatikler Stübner ve Borrhaus ile söyleşi

Luther, Wittenberg'e dünyevi yöneticilerin emirlerine karşı savaşmak için değil, planları bozmak ve karanlığın prensinin gücüne direnmek için geri döndü. RAB'bin adıyla, gerçek için savaşmak için tekrar dışarı çıktı. Büyük bir dikkatle ve alçakgönüllülükle, ama aynı zamanda kararlı ve kararlı bir şekilde, tüm öğretilerin ve eylemlerin Tanrı'nın Sözü'ne karşı test edilmesi gerektiğini iddia ederek işe koyuldu. 'Kelime ile' dedi, 'şiddet yoluyla alan ve etki kazanmış olanı çürütmek ve kovmaktır. Batıl ve kafirlerin ihtiyacı olan şiddet değildir. İnanan yaklaşır, inanmayan ise uzaklaşır. Herhangi bir zorlama yapılamaz. Vicdan özgürlüğü için ayağa kalktım. Özgürlük, inancın gerçek özüdür.«

Aslında reformcu, fanatizmi bu kadar fitneye sebep olan aldanmış insanlarla tanışmak istemiyordu. Bunların, cennet tarafından özel olarak aydınlandıklarını iddia etseler de, en ufak bir çelişkiye, hatta en nazik uyarıya bile tahammülü olmayan, çabuk sinirlenen adamlar olduğunu biliyordu. En yüksek otoriteyi gasp ettiler ve herkesin iddialarını sorgusuz sualsiz kabul etmesini istediler. Ancak, bu peygamberlerden ikisi, Markus Stübner ve Martin Borrhaus, Luther'le bir röportaj talep etti ve bunu kabul etmeye istekliydi. Bu sahtekarların küstahlıklarını ifşa etmeye ve mümkünse onlar tarafından aldatılmış olan ruhları kurtarmaya karar verdi.

Stübner, kiliseyi nasıl restore etmek ve dünyayı nasıl reforme etmek istediğini ortaya koyarak konuşmayı başlattı. Luther büyük bir sabırla dinledi ve sonunda yanıtladı: "Söylediğin her şeyde Kutsal Yazılar tarafından desteklenen hiçbir şey göremiyorum. Bu sadece bir varsayımlar ağı.” Bu sözler üzerine Borrhaus bir öfke nöbeti içinde yumruğunu masaya vurdu ve Luther'in konuşmasına bir Tanrı adamına hakaret ettiğini haykırdı.

Luther, "Paul, bir havarinin işaretlerinin Korintliler arasında işaretler ve güçlü eylemlerle işlendiğini açıkladı" dedi. Peygamberler, "Elçiliğinizi mucizelerle de mi kanıtlamak istiyorsunuz?" "Evet," diye yanıtladılar. Luther, "Hizmet ettiğim tanrı, sizin tanrılarınızı nasıl evcilleştireceğini bilir," diye yanıtladı. Stübner şimdi reformcuya baktı ve ciddi bir tonda şöyle dedi: "Martin Luther, beni iyi dinle! Şimdi sana ruhunda neler olduğunu anlatacağım. Öğretilerimin doğru olduğunu anlamaya başlıyorsun.«

Luther bir an sessiz kaldı ve sonra, "RAB seni azarlıyor, Şeytan," dedi.

Şimdi peygamberler tüm öz kontrollerini kaybettiler ve öfkeyle bağırdılar: "Ruh! ruh!" Luther soğuk bir küçümsemeyle cevap verdi: "Ruhunun ağzına şaplak atacağım."

Bunun üzerine peygamberlerin feryadı iki katına çıktı; Borrhaus, diğerlerinden daha şiddetli, ağzından köpürene kadar fırtınaya ve öfkeye kapıldı. Konuşmanın sonucunda sahte peygamberler aynı gün Wittenberg'den ayrıldı.

Bir süre fanatizm kontrol altına alındı; ancak birkaç yıl sonra daha büyük şiddetle ve daha korkunç sonuçlarla patlak verdi. Luther bu hareketin liderleri hakkında şunları söyledi: 'Onlar için Kutsal Yazılar ölü bir mektuptu; hepsi, 'Hayalet! ruh!' Ama ben kesinlikle onun ruhunun onu nereye götürdüğünü takip etmeyeceğim. Tanrı merhametiyle beni sadece azizlerin olduğu bir kiliseden korusun. Alçakgönüllü, zayıf, hasta, günahlarını bilen ve hisseden, inleyen ve teselli ve kurtuluş için yüreklerinin derinliklerinden Tanrı'ya yakaranlarla arkadaşlık içinde olmak istiyorum. ”

Thomas Müntzer: Siyasi tutku nasıl ayaklanmalara ve kan dökülmesine yol açabilir?

Bu fanatiklerin en aktifi olan Thomas Müntzer, uygun şekilde kullanıldığında iyi şeyler yapmasını sağlayacak olan hatırı sayılır yeteneğe sahip bir adamdı; ama Hıristiyanlığın ABC'sini henüz anlamamıştı; kendi kalbini bilmiyordu ve gerçek alçakgönüllülükten fena halde yoksundu. Yine de, diğer birçok meraklı gibi, reformun kendisinden başlaması gerektiğini unutarak, dünyayı düzeltmek için Tanrı tarafından görevlendirildiğini hayal etti. Gençliğinde okuduğu hatalı yazılar onun karakterini ve hayatını yanlış yönlendirmişti. Aynı zamanda konum ve nüfuz açısından da hırslıydı ve kimseden, hatta Luther'den bile aşağı olmak istemiyordu. Reformcuları bir tür papalık kurmak ve İncil'e bağlılıklarından dolayı saf ve kutsal olmayan kiliseler kurmakla suçladı.

"Luther," dedi Müntzer, "insanların vicdanını papalık boyunduruğundan kurtardı. Ama onları bedensel özgürlük içinde bıraktı ve onlara Ruh'a güvenmeyi ve ışık için doğrudan Tanrı'ya bakmayı öğretmedi.« Müntzer, Tanrı tarafından bu büyük kötülüğe çare bulmaya çağrıldığını düşündü ve Ruh'un telkinlerinin bunun için bir araç olduğunu hissetti. başarmak için. Ruh'a sahip olanlar, yazılı Sözü hiç okumamış olsalar bile gerçek imana sahiptirler. "Papazlar ve Türkler," dedi, "Ruh'u almaya, bize hevesli diyen Hıristiyanların çoğundan daha iyi hazırlanmışlardır."

Yıkmak her zaman inşa etmekten daha kolaydır. Reformun çarklarını tersine çevirmek, arabayı dik yokuştan yukarı çekmekten daha kolaydır. Hala reformcular olarak kabul edilebilecek kadar gerçeği kabul eden, ancak Tanrı'nın öğrettiklerinden öğretilemeyecek kadar kendine güvenen insanlar var. Bunlar her zaman doğrudan Tanrı'nın halkının gitmesini istediği yerden uzaklaştırır.

Müntzer, ruhu almak isteyen herkesin eti incitmesi ve yırtık giysiler giymesi gerektiğini öğretti. Bedeni ihmal etmeleri, üzgün bir yüz takınmaları, eski arkadaşlarını terk etmeleri ve Tanrı'nın lütfunu dilemek için ıssız yerlere çekilmeleri gerekecekti. “Öyleyse,” dedi, “Tanrı gelip bizimle İbrahim, İshak ve Yakup'la konuştuğu gibi konuşacak. Öyle olmasaydı, dikkatimizi hak etmezdi.” Böylece, Lucifer'in kendisi gibi, bu aldanmış adam da Tanrı'nın koşullarını yaptı ve bu koşulları yerine getirmedikçe otoritesini kabul etmeyi reddetti.

İnsanlar doğal olarak harikaları ve gururlarını okşayan her şeyi severler. Muntzer'in fikirleri, yönettiği küçük sürünün büyük bir kısmı tarafından benimsendi. Daha sonra, prenslere itaatin hem Tanrı'ya hem de Belial'e hizmet etmeye çalışmakla eşdeğer olduğunu ilan ederek, halka açık ibadetlerde her türlü düzeni ve töreni kınadı. Sonra maiyetinin başında, her yönden hacıların uğrak yeri olan bir şapele yürüdü ve onu yok etti. Bu şiddet eyleminden sonra bölgeyi terk etmek zorunda kaldı ve Almanya'da ve hatta İsviçre'de bir yerden bir yere dolaştı, her yerde isyan ruhunu kışkırttı ve genel bir devrim için planını ortaya koydu.

Papalığın boyunduruğundan kurtulmaya başlamış olanlar için, devlet otoritesinin sınırları onlar için çok fazla olmaya başlamıştı. Müntzer'in Tanrı'ya başvurduğu devrimci öğretileri, onları tüm kısıtlamaları bırakmaya ve önyargılarını ve tutkularını özgür bırakmaya yönlendirdi. Bunu en korkunç ayaklanma ve ayaklanma sahneleri izledi ve Almanya'nın tarlaları kana bulandı.

Martin Luther: Güvercin deliği düşüncesi yoluyla damgalama

Luther'in çok daha önce Erfurt'taki hücresinde yaşadığı eziyet, fanatizmin Reform üzerindeki etkisini gördüğünden iki kat daha fazla ruhunu ezdi. Prensler, isyanın sebebinin Luther'in öğretileri olduğunu tekrarlamaya devam etti ve birçoğu buna inandı. Bu suçlama tamamen asılsız olmasına rağmen, reformcu için ancak büyük sıkıntıya neden olabilirdi. Cennetin işinin bu şekilde küçümsenmesi, onu en alçak fanatizmle ilişkilendirmesi, dayanabileceğinden daha fazla görünüyordu. Öte yandan, Muntzer ve isyanın tüm liderleri, Luther'den nefret ediyorlardı çünkü o sadece onların öğretilerine karşı çıkmak ve ilahi ilham iddialarını reddetmekle kalmadı, aynı zamanda onları devlet otoritesine karşı isyan ettiklerini ilan etti. Misilleme olarak, onu aşağılık bir ikiyüzlü olarak kınadılar. Şehzadelerin ve halkın düşmanlığını çekmişe benziyordu.

Roma'nın yandaşları, Reform'un yaklaşmakta olan sonunun beklentisiyle sevindiler, hatta düzeltmek için elinden gelenin en iyisini yaptığı hatalardan dolayı Luther'i suçladılar. Fanatik parti haksız yere haksızlığa uğradıklarını iddia ederek, nüfusun geniş kesimlerinin sempatisini kazanmayı başardı. Yanlış tarafı tutanlarda olduğu gibi, şehit sayıldılar. Reformun çalışmalarını yok etmek için ellerinden gelen her şeyi yapanlar, bu nedenle, zulüm ve baskının kurbanları olarak acındı ve övüldü. Bütün bunlar, ilk kez gökte tezahür eden aynı isyan ruhu tarafından yönlendirilen Şeytan'ın işiydi.

Şeytan'ın üstünlük arayışı melekler arasında anlaşmazlığa neden olmuştu. "Sabahın oğlu" olan güçlü Lucifer, Tanrı'nın Oğlu'nun bile aldığından daha fazla onur ve yetki talep etti; ve bu verilmeyince, cennetin hükümetine karşı isyan etmeye karar verdi. Böylece melek ordularına döndü, Tanrı'nın adaletsizliğinden şikayet etti ve kendisine çok haksızlığa uğradığını ilan etti. Yanlış beyanlarıyla tüm semavi meleklerin üçte birini kendi tarafına çekti; ve yanılgıları o kadar güçlüydü ki düzeltilemezlerdi; Lucifer'e sarıldılar ve onunla birlikte cennetten kovuldular.

Şeytan düştüğünden beri aynı isyan ve yalan işini sürdürdü. Sürekli olarak insanların zihinlerini aldatmak ve onlara günaha doğruluk, doğruluğa günah dedirtmek için çalışmaktadır. Çalışmaları ne kadar başarılı! Tanrı'nın sadık hizmetkarları, hakikati korkusuzca savundukları için ne sıklıkta kınama ve sitemle dolup taşmaktadırlar! Sadece şeytanın vekilleri olan erkekler övülür, pohpohlanır ve hatta şehit sayılırlar. Ancak Allah'a olan bağlılıklarından dolayı saygı duyulması ve dolayısıyla desteklenmesi gereken kimseler, dışlanır, şüphe ve güvensizlik içindedirler. Şeytan'ın mücadelesi cennetten kovulduğunda da bitmedi; yüzyıldan yüzyıla, hatta 1883'te günümüze kadar devam etmiştir.

Kendi düşüncelerin Tanrı'nın sesi olarak alındığında

Fanatik öğretmenler, izlenimlerin kendilerini yönlendirmesine izin verdiler ve zihnin her düşüncesini Tanrı'nın sesi olarak adlandırdılar; dolayısıyla uç noktalara gittiler. "İsa" dediler, "takipçilerine çocuklar gibi olmalarını emretti"; bu yüzden sokaklarda dans ettiler, ellerini çırptılar ve hatta birbirlerini kuma attılar. Bazıları İncil'lerini yakarak, "Mektup öldürür ama ruh diriltir!" Vaizler minberde en gürültücü ve uygunsuz davranışlarda bulundular, hatta bazen minberden cemaate atladılar. Böylece bütün suretlerin ve emirlerin Şeytan'dan geldiğini, her boyunduruğu kırmanın ve duygularını aslına uygun göstermenin görevlerinin olduğunu uygulamalı olarak göstermek istediler.

Luther bu ihlalleri cesaretle protesto etti ve dünyaya Reformun bu düzensiz unsurdan tamamen farklı olduğunu ilan etti. Ancak, çalışmalarını damgalamak isteyenler tarafından bu suistimallerle suçlanmaya devam etti.

Rasyonalizm, Katoliklik, fanatizm ve Protestanlık karşılaştırıldığında

Luther, gerçeği her yönden gelen saldırılara karşı korkusuzca savundu. Tanrı'nın sözü her çatışmada güçlü bir silah olduğunu kanıtladı. Bu sözle, Reform'dan yararlanmak isteyen fanatizme karşı kaya gibi sağlam dururken, Papa'nın kendi kendini ilan eden gücüne ve alimlerin akılcı felsefesine karşı savaştı.

Bu zıt unsurların her biri kendi yolunda kehanetin kesin sözünü geçersiz kılar ve insan aklını dini hakikat ve bilginin kaynağına yükseltir: (1) Akılcılık, aklı tanrılaştırır ve onu dinin ölçütü yapar. (2) Roma Katolikliği, egemen papası için, havarilerden kesintisiz olarak inen ve tüm çağlar boyunca değişmeyen bir ilham olduğunu iddia eder. Bu sayede her türlü sınır geçişi ve yolsuzluk, havari komisyonunun kutsal pelerini ile meşrulaştırılmaktadır. (3) Müntzer ve takipçileri tarafından iddia edilen ilham, hayal gücünün kaprislerinden daha yüksek bir kaynaktan doğmaz ve etkisi, insani veya ilahi herhangi bir otoriteyi baltalar. (4) Ancak gerçek Hristiyanlık, ilham edilmiş gerçeğin büyük hazinesi ve tüm ilhamların standardı ve mihenk taşı olarak Tanrı'nın Sözüne dayanır.

Itibaren Times İşaretler, 25 Ekim 1883