Okuma süresi: 3 dakika

(Alman tarihinin yüklediği sözle başı dertte olanlar itaat bu kelimeyi okumak hoş geldiniz Allah'a, O'nun vaatlerine ve kanununa bağlılık, güven ve bağlılık düşünmek. Tanrı, Prusyalı, askeri, kör kadavra itaatini sevmez, çünkü kendisi ile insan arasında akıllı, gönüllü ve şiddet içermeyen bir aşk ilişkisinin özlemini çeker. Bu değerli makaleyi keyifle okuyun. Yazı işleri ofisi)

İtaat eden kişi yasal değildir. Hatta legalizm bir tür itaatsizliktir. O zaman kişi itaatkarmış gibi görünür, gerçekte kişi sadece sahte bir itaatle günahını gizler. İtaat kurtuluş getirmese de, gerçekten kurtulmuş olanlara itaat getirir.

Mukaddes Kitap yalnızca Tanrı'nın kanunu ve O'nun emirlerine itaat hakkında olumlu konuşur (Mezmur 19,8:12-119,32.97; 3,31:7,12-14,12; Romalılar 23,1:30; XNUMX:XNUMX; Vahiy XNUMX:XNUMX). Hukukçuluk, davranışlarımdan çok güdülerim ve kalbimle ilgilidir. Görünüşte, yasacı kişi, sanki Tanrı'nın yasasını tutuyormuş gibi itaatkar görünebilir (Matta XNUMX:XNUMX-XNUMX). Ancak kalpte ve başkalarına karşı tutumda dünyalar kadar fark vardır. İsa ikisi arasındaki farkı gösterdi:

“Ferisi ayağa kalktı ve kendi kendine şöyle dua etti: Ey Tanrım, insanların geri kalanı gibi olmadığım için sana şükrediyorum... meme ve dedi ki: Ey Tanrım, bana bir günahkar merhamet et! Size söyleyeyim, bu onun evine haklı olarak indi, onun aksine. Kendini yücelten herkes alçaltılacaktır; ama kendini alçaltan yüceltilecektir.» (Luka 18,11:14-XNUMX)

Hukukçu ve itaatkar, Tanrı'nın doğası hakkında nasıl düşündükleri konusunda farklılık gösterir. Onu tamamen farklı bir ışıkta görürler ve bu nedenle komşularıyla da farklı şekilde tanışırlar. Hukukçu, kişi itaat edene kadar Tanrı'nın kurtarmadığına inanır. İtaatkar, Tanrı'nın kurtuluşu koşulsuz bir armağan olarak sunduğunu bilir, ancak itaat, bu özgür kurtuluşun garantili sonucudur. İlk perspektifte, dikkatin odak noktası olarak kalırsınız. Tanrı'nın lütfunu kazanma ve onu bize bağlama gücüne sahip olduğumuza inanılır. İkinci görüşte, Tanrı odaktır ve kalp, sevgisinin dönüştürücü etkisi altında yenilenir. İlk görüş, liyakat ve yükümlülüğün önemli olduğu bir Tanrı imajına dayanmaktadır. İkinci görüş, Tanrı'nın sevgisinin özgürleştirici ve yine de bunaltıcı, hatta zorlayıcı olmadığı için ezici olduğuna inanır.

"Kurtuluş"un ölümden sonra cehennem yerine cennete gideceğimiz anlamına geldiği yaygın bir yanılgıdır. Her durumda, İncil "kurtuluşu" bu kadar dar ve bencil bir şekilde anlamaz. Aksine kurtuluş, Tanrı'nın günahkarı günahından şimdi ve burada fidye ile kurtaran eylemidir (Matta 1,21:1). Günahtan kurtulmalıyız. Şu açıklamayı düşünün: "Günah işlemek, Tanrı'nın emirlerine itaatsizlik etmektir." (3,4. Yuhanna XNUMX:XNUMX NIH) Dolayısıyla, günahtan kurtulmak, Tanrı'nın emirlerini çiğnemekten kurtulmaktır. Yani kurtuluş, itaatsizlikle sonuçlanamaz veya başka bir şekilde teşvik edilemez. Aksine kurtuluş, inananı Tanrı'nın yasasının koruyucusu haline getirir. Bu tür bir itaat hiçbir koşulda yasal değildir. Tanrı'nın lütfunu kazanmaya çalışmak şöyle dursun, O'nun itaati, O'nun harikulade lütfundan hoşnut olduğu için, Tanrı'yı ​​her şeyde hoşnut etmeye yönelik neşeli, yürekten gelen bir özlemden kaynaklanır.

Gerçek imanla Tanrı'nın yasasına itaat eden insanın tutumu, yasal olmayan bir adam örneği olan Kral Davud'un şu sözlerinde güzel bir şekilde ifade edilir: "Tanrım, senin isteğin, Tanrım, seve seve yaparım ve senin yasanı ben uygularım. yüreğimde.« (Mezmur 40,9:XNUMX).

görev güncellemesi, Işık Taşıyıcılar Bakanlığı Bülteni, Mayıs 2011, www.lbm.org