Kutsal Ruh için kapı açıcı olarak bağışlama, uzlaşma ve kendini reddetme. Klaus Reinprecht tarafından

Okuma süresi: 5 dakika

Bu yıl 9 Ocak'ta ormanda yaptığım yürüyüş sırasında gözlerimden pullar düştü: Aşağıdaki bölümde anlatıldığı gibi, nedenler ve hastalıklar arasındaki büyük bağlantıyı uzun süredir düşünüyordum:

"Öyleyse, kim değersiz bir şekilde ekmeği yer ya da Rab'bin kâsesinden içerse, Rab'bin bedeninden ve kanından suçlu olacaktır... Bu nedenle, çoğunuz zayıf ve hastasınız ve pek çoğunuz uykuya daldı." (1 Korintliler 11,27.30) : XNUMX)

Bir önceki bağlamdan, değersizlik alelacele ekmek ve şarabın aç tüketimine indirgenebilir. Ancak kutsal ayinlere değersiz bir şekilde katılmak gerçekten ne anlama geliyor?

Rab'bin Sofrası'nın anlamı, bir yandan İsa'nın kurban edilmesinin anılması, diğer yandan kişinin kendi yüreğini aramasıdır. Katılımın değersiz olması şu anlama gelir: buna hakkı yoktur. Kendimiz affetmezsek veya günahlardan tövbe etmezsek, affetmeye hakkımız yoktur. Ayakların yıkanması, ekmek ve şarabın (yani İsa aracılığıyla kurban edilen ölüm ve bağışlamanın) yalnızca kendimiz Tanrı'yla ve aynı zamanda çevremizle barış içinde olduğumuzda etkilerini ve amaçlarını yerine getirdiğini bize hatırlatmak ve uyarmak ister.

Bağışlanma dilemek, düzeltmeler yapmak, barışmak - Rab'bin Sofrası'ndaki rolümüz budur. O zaman - ve ancak o zaman - Tanrı'nın güvencesine sahibiz. Üzerimize düşeni yapmazsak, kutsal ayinlere değersiz bir şekilde katılırız. Allah ancak bizim borçlularımızı affettiğimiz gibi bizi affedebileceğine göre, o zaman suç bizde kalır ve Allah'ın bağışlama armağanı, O'nun vaat ettiği nimetler bize ulaşmaz.

Öyleyse neden çoğumuz zayıf ve hastayız, hatta (görünüşe göre çok erken) ölüyoruz? Çünkü Tanrı kutsamalarını, Ruh'u, meyvesini ve Ruh'un armağanlarını yüreklerimize bol bol akıtamaz.

İsa, göğe yükselişinden önce öğrencilerine her türlü aktivizmi yasakladı. Onlara hiçbir kavram, hiçbir yapı, hatta bir kilise dikme görevi bile vermedi. Onlara yalnızca "Baba'nın vaadi" yerine gelene kadar Yeruşalim'de beklemelerini söyledi (Elçilerin İşleri 1,4:XNUMX). gün? Aylar mı? Yıllar mı?

Öğrenciler arasında temize çıkma, gururun, hırsın ve kendini gerçekleştirmenin üstesinden gelme ve birbirlerini affetme zamanı paylaşıldı. Bütün bunlar bittiğinde, 10 gün sonra Kutsal Ruh dökülebilirdi. Bu olay, onların isteklerine bağlı olarak, ikinci gün veya on yıllar sonra gerçekleşebilirdi. Ama şimdi Ruh döküldü ve Ruh'un armağanları bollaştı: ölüler dirildi, hastalar iyileştirildi, kötü ruhlar kovuldu. Gerçek dönüşümün bir sonucu olarak Pentekost, samimi bir karşılıklı suç itirafı.

Bugün ruhun armağanlarını ve aynı zamanda ruhun meyvesini çok, çok seyrek olarak algılayıp deneyimliyorsak, bunun nedeni Rab'bin Sofrası'na değersiz bir şekilde katılmamızdır, yani ev ödevimizi yapmamamızdır. Bireyler, aileler, topluluklar, kurumlar olarak.

Aramızda bu kadar çok hasta ve acı çeken kişinin olmasının ve çok sayıda kişinin erken ölmesinin bir başka nedeni de budur. Tabii ki, hastalık ve ıstırabın tek nedeni bu değil, ama muhtemelen sandığımızdan çok daha önemli.

Son yağmuru on yıllarca isteyebiliriz - eğer kendimizi ona açmazsak, kalbimize girmeyecek.

Bir sonraki akşam yemeği için hazırlık olarak Pentekost toplantısının resmini yanımızda taşıyabiliriz: itiraf etme, işleri düzene koyma, af dileme ve bağışlama günleri ayakların yıkanmasıyla sona erer. O zaman İsa'nın kurbanını, bağışlamasını ve aynı zamanda armağanını - Kutsal Ruh'u, meyvesini, armağanlarını - almaya hazırız.