Edom'daki katliam. Kai Mester tarafından

Okuma süresi: 10 dakika

İşaya peygamberden aşağıdaki pasajı okuyan herkes kendini Eski Ahit'e gelmiş gibi hissedecektir. Ancak herkesin onu ilk önce kendi öfkeli insanlarla yaşadığı deneyimin merceğinden okuması mümkün mü? Kendi korkularının merceğinden mi?

Edom'dan Bozra'dan kırmızı kaftanlarla gelen, kaftanıyla süslenmiş, büyük gücüyle yürüyen kimdir? "Doğrulukla konuşan benim ve yardım etmeye gücüm yeter." Cüppeniz neden bu kadar kırmızı, giysileriniz şarap sıkacağı gibi mi? »Şarap presine tek başıma girdim, ve milletler arasında benimle kimse yoktu. Onları öfkemle ezdim ve gazabımla ayaklar altına aldım. Kanı kıyafetlerime sıçradı ve tüm bornozumu kirlettim. Çünkü bir intikam günü planlamıştım; benimkini geri alma yılı gelmişti. Ve etrafa baktım ama yardımcı yoktu ve kimsenin bana yardım etmemesi beni dehşete düşürdü. Sonra kolum bana yardım etmek zorunda kaldı ve öfkem bana yardım etti. Ulusları öfkemle ayaklar altına aldım, gazabımla onları sarhoş ettim ve kanlarını yeryüzüne döktüm.” (Yeşaya 63,1:5-XNUMX)

Çoğu insanın sırtını döndüğü öfkeli Tanrı bu mu? Bazıları ateist veya agnostik oldu. Diğerleri ibadetlerini, Yeni Ahit'in nazik Tanrısı olarak İsa'ya veya kilise geleneğine göre hala hayatta olan ve sadıkların dualarını alan şefkatli anne Meryem'e odaklar.

Fakat Yeni Ahit bu pasaj hakkında ne diyor?

Cennetin açıldığını gördüm; ve işte beyaz bir at. Ve onun üzerine oturana Sadık ve Sadık denirdi ve o, adaletle hükmeder ve adaletle savaşır. Ve gözleri ateş alevi gibidir ve başında birçok taç vardır; ve kendisinden başka kimsenin bilmediği bir isim yazdırdı ve giyinikti. kana bulanmış bir bornozlave adı: Tanrı'nın Sözü'dür. Ve gökteki ordular, saf beyaz ipek giymiş beyaz atlar üzerinde onu izledi. Ve milletleri vurmak için ağzından keskin bir kılıç çıktı; ve onları demir asa ile yönetecek; Ve Tanrı'nın şiddetli gazabının şarabıyla dolu şarap presini çiğniyor, Her Şeye Gücü Yeten ve cübbesinde ve kalçasında bir isim yazılıdır: Kralların Kralı ve rablerin Efendisi. (Vahiy 19,11:16-XNUMX)

Ve melek budama bıçağını yere koydu ve yerdeki asmadan üzümleri kesti ve onları Tanrı'nın gazabının büyük şarabına attı. Ve şarap presi şehrin dışında çiğnendive şarap presinden bin altı yüz stadia (yaklaşık 300 kilometre) atların dizginlerine kan aktı. (Vahiy 14,19:20-XNUMX)

Mesih'in gezegenimize yaklaşan dönüşüyle ​​bağlantılı olarak anlatılan iki sahne. Yani Tanrı'nın gazabı çok gerçektir ve Tanrı aslında Mesih'i aracılığıyla şarap presini tekmeler.

Ama burada intikam düşüncelerinden çok daha derin ve daha saf bir şey söz konusu olabilir mi? Birçok insan için öfke, nefret, kontrol kaybı, aşırılık, gaddarlık demektir. Kızgın olan, kurbanına eziyet eder ve bundan zevk alır.

Yakup'un Yahuda ile ilgili peygamberliği bizi ayağa kaldırıp dikkat etmeye yöneltiyor: “Ait olduğu kişi gelinceye kadar Yahuda asası ve hükümdarın asası ayağından kalkmayacak ve halklar ona yapışacak. Eşeğini asmaya, Sıpalarını soylu asmaya bağlayacak. Kaftanını şarapta ve pelerinini üzüm kanında yıkayacak.« (Tekvin 1:49,10-11) Kulağa çok olumlu geliyor!

Ellen White'ın, İsa'nın şarap presini tek başına çiğnediği hakkında bazı ifadeler buldum. Onları şimdi seninle görmek istiyorum:

İsa çocukken üzüm sıkıyordu

»Çocukluk, ergenlik ve erkeklik boyunca Mesih yalnız gitti. Saflığıyla, sadakatiyle girdi o yalnız şarap presi acı çekmek; ve halk arasında onunla kimse yoktu. Ama şimdi, Meshedilmiş Olan'ın işinde ve görevlendirmesinde bir rol oynadığımız için kutsanmış durumdayız. Yapabiliriz boyunduruğu onunla taşı ve Tanrı ile birlikte çalışın.« (Zamanın İşaretleri, 6 Ağustos 1896, paragraf 12)

İsa bize şöyle dedi: »Beni gören, Babayı görüyor« (Yuhanna 14,9:XNUMX) Tanrı'nın şarabı öfkeyle çiğnemesinin nefretten çok acı çekmesiyle ilgisi var gibi görünüyor. İsa, hemcinslerinin günahlarından acı çekti - ve sadece onlar onu reddettikleri, alay ettikleri ve ona baskı yaptıkları için değil, aynı zamanda sanki onların derisindeymiş gibi onlara sempati duyduğu ve günahlarını kendisi işlediği için. Suçlarını kendi üzerine aldı ve kurtuluşları için çalıştı.

...hizmetine başladığında

»Kırk gün kırk gece oruç tuttu. ve karanlığın güçlerinin en şiddetli saldırılarına katlandı. Basına tek başına bastıve yanında kimse yoktu (Yeşaya 63,3:XNUMX). kendin için değil ama böylece zinciri kırabilirdi, insanları Şeytan'a köle olarak bağlayan. (Amazing Grace, 179.3)

Tanrı, kötülüğü iyilikle yenmek için kendini inkar etmekten ve fedakarlıktan çekinmeyecektir. Öyleyse Tanrı'nın gazabı, her insanı günahkarlardan ve günahkârlardan kurtarmak isteyen ve insanın kurtarılamadığı yerde inanılmaz derecede acı çeken tutkulu şevki, ateşli sevgisi midir?

İsa Gethsemane'de şarap cenderesine bastı

Kurtarıcımız şarap presine tek başına girdive onunla birlikte tüm insanlardan hiçbiri yoktu. Gökte meshedilmiş kişinin isteğini yerine getiren melekler onu teselli etmek isterler. Ama ne yapabilirler? Böyle bir hüzün, böyle bir ıstırap hafifletme yeteneklerinin ötesindedir. Hiç sahip olmadın kayıp bir dünyanın günahlarını hissettimve çok sevdikleri efendilerinin kederden yere yıkıldığını görünce hayretler içinde kalırlar." (İncil yankısı, 1 Ağustos 1892, paragraf 16)

Öyleyse Tanrı'nın gazabı, İsa'nın Gethsemane'de yaşadığı gibi derin bir keder, derin bir azap, en derin şefkat midir? Ancak böyle bir depresyon, Tanrı'yı ​​kayıtsız, içine kapanık, kendine acıyan, hareket edemez hale getirmez. Son ana kadar günahkarlara kalıcı bir nefes verir, kalplerini atar, beyinlerini çalıştırır, onlara görme, konuşma, kas kuvveti verir, her şeyi birbirlerine karşı kullansalar bile dönmeleri için motive etmeye çalışır. zulmün en kötüsü de gelir ve bir kan banyosuna yol açar. Kendisi ilk ve en çok "kanar".

"Kehanet, 'Kudretli Olan'ın, Paran Dağı Azizi'nin, şarap presini tek başına basmak; yanında 'insanlardan kimse yoktu'. Kendi koluyla kurtuluşu getirdi; o öyleydi fedakarlık için hazır. Korkunç kriz sona erdi. bu Sadece Tanrı'nın dayanabileceği eziyet, Mesih [Gethsemane'de] doğmuştu.« (Times İşaretler9 Aralık 1897, paragraf 3)

Tanrı'nın gazabı, fedakarlık yapmaya istekli olmaktır, İsa'nın Gethsemane'de hissettiği, ancak çarmıhta kalbini kıran işkencelere insanüstü katlanmadır. »İnsanın gazabı, Tanrı'nın gözünde doğru olanı yapmaz.« (Yakup 1,19:9,4) Tanrı, yalnızca »tüm iğrençlikler için iç çekip ağıt yakanları« (Hezekiel XNUMX:XNUMX) kendi halkı olarak mühürleyecektir. Kudüs'te - onun topluluğu, evet onun dünyası - olur. Çünkü O'nun Ruhu ile doludurlar, ilahi gazabı deneyimlerler, Tanrı'nın duygularıyla birdirler: sadece şefkat, sadece tutkulu, özverili kurtarıcı sevgi.

... ve Calvary'de

»Şarap presini tek başına tekmeledi. Halktan hiçbiri onun yanında durmadı. Askerler korkunç işlerini yaparken ve o en büyük acıyı yaşadı, düşmanları için dua etti: 'Baba, onları bağışla; çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar!' (Luka 23,34:XNUMX) Düşmanları için bu istek tüm dünyayı kuşattı ve her günahkarı sustur zamanın sonuna kadar A." (kurtuluş hikayesi, 211.1)

Hiç kimse bize Tanrı'nın bağışlamasını, O'nun Sözü bedene bürünmüş, Düşüncesi işitilebilir kılınmış olan İsa'dan daha açık bir şekilde göstermemiştir. Kalbinde, Tanrı her günahkârı affetmiştir çünkü bu onun doğasıdır. Bağışlama isteği durmuyor. Sınırına ancak günahkar onunla hiçbir şey yapmak istemediğinde veya kalbini değiştirmeyen bir beraat talep ettiğinde ulaşılır. Ve en çok acı çeken, tam da böyle bir affetme istekliliğidir, sanki birisi giderek daha ölümcül hale gelen su kütlelerini öyle kanallara yönlendiriyormuş gibi, kurtarmaya istekli olanlar korunur ve pek çok kurtarıcıunne de olsa kurtarılmaya olabildiğince istekli. Tanrı bunu büyük bir fedakarlıkla yapar.

“Adem ve Havva, Tanrı'nın yasasını çiğnedikleri için Aden'den sürüldükleri gibi, Mesih de kutsal alanın sınırları dışında acı çekecekti. Suçluların ve katillerin infaz edildiği kampın dışında öldü. Orada tek başına acı çekmenin şarap sıkma makinesine girdi, cezayı çektibu günahkarın üzerine düşmeliydi. "Mesih bizim için bir lanet haline gelerek bizi Yasa'nın lanetinden kurtardı" sözleri ne kadar derin ve anlamlıdır. Onun hayatı sadece Yahudi ulusu için değil, aynı zamanda tüm dünya için gevezelik (Gençlik Eğitmeni, 28 Haziran 1900)«(Yedinci Gün Adventistleri İncil Tefsiri, 934.21)

Calvary, Tanrı'nın en büyük kurbanıydı. Baba, tabiri caizse, tanrısızların kaderini oğlunda ilk elden yaşadı. Hiçbir günahkar haklı olarak Tanrı'nın önünde daha acınacak durumda olduğunu iddia edemez. Bilakis: Hiçbir mahlûk -şeytan bile- kendi sınırlı aklıyla, bireysel günahların sonuçlarını her yönüyle ölçemez ve hissedemez. Bunu ancak her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde hazır bulunan Tanrı yapabilir.

'Kurtarıcı acı çekmenin şarap presine tek başına girdive tüm insanlar arasında onunla birlikte kimse yoktu. Yine de yalnız değildi. 'Ben ve babam biriz' demişti. Tanrı, oğluyla birlikte acı çekti. İnsanoğlu, sonsuz Tanrı'nın Oğlunu utanca, eziyete ve ölüme teslim ederek yaptığı fedakarlığı kavrayamaz. Bu kanıt için Babanın insanlara olan sınırsız sevgisi.«(Kehanet Ruhu 3, 100.1)

Sınırsız aşk, inanılmaz acı. Bunlar, Tanrı'nın gazabının temel özellikleridir. Yaratıklarının seçimlerine saygı duyma ve onları kendi kaderlerine bırakma, hatta onların zalimliklerini kurtarma planını daha da geliştirecek şekilde kanalize etme istekliliği. Bütün bunlar Tanrı'nın gazabıdır.

Sonuç olarak, giriş bölümümüzün bir açıklaması:

Bozra'dan kırmızı cüppeler içinde, cüppeleri içinde bu kadar süslenmiş, büyük gücüyle yürüyen kim savaş alanından geliyor? "Doğrulukla konuşan ve kurtarmaya gücüm olan benim." "Kimsenin yapamayacağı kanlı bir fedakarlık yapıyorum. Tutkulu kurtarıcı sevgimde insanlarla derin acılar çektim, oğlumu onlara gönderdim, en derin acıları kendisi yaşasın, kendimi onlara eşit bir şekilde göstermek için. Ya bu şarap presinde “benim kanımla” eski benliklerinden kurtuldular ya da inkarcı tavırları onları öldürecek. Her halükarda onların kanı da benim oğlumun kanında çok net bir şekilde ortaya çıkıyor. Gönlümün elbiselerine sıçradı, bütün ruhumu bu olayla kirlettim. Çünkü sorunu tüm özverimle nihayet çözmeye karar vermiştim; benimkini serbest bırakma yılı gelmişti. Ve etrafa baktım ama yardımcı yoktu ve kimsenin bana yardım etmemesi beni dehşete düşürdü. Kolum bana yardım etmek zorundaydı ve tutkulu kararlılığım yanımdaydı. Sık sık insanların Tanrı'dan uzaklaşmalarının sonuçlarını acı sona kadar hissetmelerine izin verdim, o kadar tedirgin oldum ve kararlarının mantıklı sonucu olan kan banyosuna kaymalarına izin verdim. Çünkü bazılarının uyanıp kurtulmasını ve günahın trajik bölümünün nihayet sona ermesini özlüyorum.« (İşaya'nın Açıklama 63,1:5-XNUMX)

Tanrı'nın bugün O'nun merhametli ve her şeye gücü yeten doğasına aşık olmaları için insanlara kalbine bu bakışı vermek istediği hareketin bir parçası olalım.