У Левіті є багато спеціальних моральних настанов, даних Мойсеєві для ізраїльтян. Їх ретельно записали в книгу. Саме принципи Десяти Заповідей визначили обов’язки людини перед ближніми та Бога. Бог пообіцяв, що якщо ізраїльтяни підкоряться всьому, Він цінуватиме їх і зробить їх дуже могутньою нацією. Він оселить їх у ханаанській землі як святих і щасливих людей. Вони знайшли б своє щастя і безпеку лише у виконанні його заповідей.

«І Господь промовляв до Мойсея, говорячи: Промовляй до Ізраїлевих синів і скажи їм: Я Господь, Бог ваш. Не роби так, як робиться в землі Єгипетській, де ти сидів, і не роби так, як робиться в землі ханаанській, куди Я веду тебе, і не будеш ходити за їхніми уставами» (Вихід 2). :18,3) ГОСПОДЬ бажав людей, які вірно служили б йому і чітко відділялися б від усіх інших народів, які не боялися б його імені. Він знав про небезпеку спілкування з ідолопоклонниками. Він знав, що лише споглядання та слухання про поганські звичаї та марні філософії матиме руйнівний вплив на мораль. Існувала небезпека, що обурливе поклоніння ідолопоклонників привабить їх і сформує їхнє власне поклоніння. Хоча досвід батьків міг захистити їх, моральний стан дітей постійно знаходився під загрозою. Вони постійно відчували спокусу наслідувати звички людей, з якими вони спілкувалися.

Ця заповідь від Самого Бога має значення для нас сьогодні в ці останні дні. Злоба бере гору, і Сатана підстерігає необережних за допомогою всіляких хитрощів. Життєрадісність і прагнення до задоволень — це порядок дня, а суспільство загалом характеризується безрозсудним піднесеним настроєм і відсутністю чеснот. Рівень світу ні в якому разі не повинен бути рівнем тих, хто любить і боїться Бога. Він очікує, що його послідовники відокремляться від гріха та грішників. Оскільки його очевидні послідовники зіпсували щире золото свого єства дружбою зі світом, вони менш цінні в його очах. Їм не вистачало справжньої віри і справжньої релігії.

Допомога нужденним

Настанови, дані стародавньому Ізраїлю, мали ту саму мету, що й настанови, які Ісус дав своїм учням на горі. Обидва мають протидіяти егоїзму та заохочувати доброту. Бог завжди думає про бідних і говорить своїм людям, як піклуватися про них. «Коли збираєш урожай своєї землі, не будеш жати краю свого поля й не будеш збирати після жнив своїх» (Левит 3:19,9).

Тоді він каже: «Не гноби й не грабуй свого ближнього». Заробітна плата денного робітника не буде залишатися в вас на ніч до ранку». (Левит 3:19,13) На жаль, заробітна плата часто необдумано або жорстоко затримується у робітників, і вони повинні платити за мізер, який вони заробляють важкою працею, і не страждати. Ця несправедливість практикується повсюдно. Роботодавці часто живуть багато. Те, що він заробляє, мало б утримувати одну-дві бідні родини. Коли така особа змушує робітників чекати тяжко заробленої зарплати, це викликає Боже невдоволення.

Хоча ми маємо виявляти співчуття та любов до бідних, які на це заслуговують, ми не повинні віддавати перевагу негідним бідним просто через їхню бідність, «ані шанувати особу великого» (Левит 3:19,15) лише тому, що він великий. Скільки з цього реалізовано? Людина може мати велике багатство, отримати велику пошану, визнання та честь через своє становище, навіть якщо вона має розбещене серце і її життя не гідне рівняння. Положення і багатство не роблять людей; але чисті руки і чисте серце Бог прийме.

Нічого, крім правди

«Не крадіть, не обманюйте і не обманюйте один одного!» (Левит 3:19,11) Усі брехуни потраплять у вогняне озеро. Тим не менш, людина говорить собі більше неправди і прикидається більше, ніж багато хто підозрює. Будь-який обман і перебільшення є неправдою. Правдивий, праведний не буде навмисно справляти враження неправдивого мовою чи жестом. Він не дасть іншому повідомлення, яке, як він знає, є неправильним. Неправда полягає в намірі обдурити. Погляд, рух руки, вираз обличчя можуть сказати неправду так само ефективно, як і слова. Посилання та натяки, які справляють перебільшене враження, є неправдою. Апостол каже: «Не обманюйте один одного» (Колосян 3,9:XNUMX) Падіння Ананія і Сапфіри показує, що навіть у євангельську добу помста падає на винних так само, як і в юдейську.

Святість Божого імені

«Не клянись неправдиво моїм іменем, зневажаючи ім’я свого бога. Я Господь» (Левит 3:19,12). Ім’я Господа зневажається багатьма способами. У повсякденній розмові його часто говорять необдумано та оскверняють, посилаючись на нього. Наприклад, з «Це один Бог знає!» і т. д. Тут принижуються святині, про які завжди треба говорити з благоговінням. Деякі навіть бездумно вимовляють ім’я Бога в молитві. Його святе ім’я слід вимовляти урочисто, а не недбало з’являтися через кожні кілька фраз у наших молитвах. «Господь Бог Всемогутній!» «Святе й страшне ім’я Його!» (Об’явлення 4,8:111,9; Псалом XNUMX:XNUMX) Можна розмірковувати про Його чистоту, велич і доброту, але тільки святі уста повинні вимовляти Його ім’я. Хоча ми не чуємо його голосу, який проголошує закон з гори, ми маємо стільки ж причин боятися й тремтіти, скільки тоді мали люди біля підніжжя Синая. Божий закон безмірно глибокий. Ми не можемо ухилитися від його прохань. Бо це мірило майбутнього суду.

Гріх невігластва

«Але якщо хтось із простих людей згрішить мимоволі... нехай він... принесе... жертву... якщо священик таким чином зробив за нього спокутування, йому буде прощено» (Левит 3:4,27.28.31). ,7,17 натовп) Те саме стосувалося правителів і священиків. Незважаючи на те, що Сам Бог їх покликав до своєї священної роботи, це не робило їх непогрішимими. Вони були в постійній небезпеці вчинити гріх. Навіть якщо вчинене несвідомо, воно все одно залишалося гріхом в очах неба. Незнання, хоча й зменшує провину порушника, не є достатнім виправданням у Судний день. Апостол каже: «Коли хто хоче чинити Його волю, той дізнається, чи ця наука від Бога» (Івана XNUMX:XNUMX).

Люди постійно усвідомлюють свій гріх. Божий закон представлений їхньому сумлінню так само, як і апостолу Павлу. Він не знав, що був порушником закону, але сказав, що коли прийшла заповідь, гріх ожив і що він помер. Він був убитий законом, а потім, через покаяння у скоєних гріхах і через віру в Ісуса, був примирений з Богом і Ним прощений.

Досвід Павла був би досвідом тисяч сьогодні, якби вони так само вірно дотримувалися свого сумління, як він. Він не почав війни проти Божого закону, тому що це було знаряддя, яке засудило і вбило його; навпаки! Він каже, що заповідь, призначена для життя, принесла йому смерть - смерть для порушника, але життя для послідовника.

Сучасній людині подобається встановлювати власний стандарт і топтати єдиний істинний стандарт. Але коли дрімаюча совість пробуджується і світло дає змогу засвітити темні кімнати його серця, він виявляє, що несвідомо порушив Божий закон. Його просять покаятися у вчинених ним гріхах і зодягнутися в Ісуса через віру та хрещення.

Дехто стверджує, що вони жили згідно з їхніми знаннями, не знаючи, що були грішниками перед Богом. Тому вони вважають себе бездоганними і ні про що не шкодують. Але Боже слово ясне. Усі, хто прагнув зрозуміти це за допомогою молитви, могли побачити, що це правда. За цей гріх невігластва, як і за днів Мойсея, Бог вимагатиме жертви: жертви розбитого й пораненого серця (Псалом 51,19:XNUMX). Маючи в руках Біблію, ми всі повинні знати істину і практикувати її. Але дехто відмовляється змінювати свої переконання чи звичаї, стверджуючи, що їхня щирість їх врятує. Такі знаходяться в небезпеці вчинити гріх зарозумілості і не жити всім знанням, яке вони мали. Критичний самоаналіз, інтенсивне вивчення Писань і щира молитва є необхідними, щоб гарантувати, що людина не уникне хреста, але буде приведена до цілої істини, якою б не була ціна самозречення, незалежно від того, який послух є незручним.

Несвідомі гріхи потребують не виправдань, а покаяння. Ніхто не повинен думати, що оскільки Ісус помер і поніс людську провину, все, що йому потрібно зробити, це прийняти прощення. Не дозволяйте йому відчувати, що йому не потрібно шкодувати про гріхи, які він робив так довго. Божа поблажливість має межі, і покарання за порушення Його закону обов’язково прийде, навіть якщо «вирок злого вчинку не виконується поспішно» (Екклезіяста 8,11:XNUMX). Але оскільки ми живемо в епоху, коли помста не слідує відразу за злими вчинками, гріха менше уникають, а «серця синів людських [сповнені] чинити зло» (там само).

Знамення часу, 22 липня 1880 р