Відхід із міста та заклик до села зустрічаються з нами кілька разів у перших двох книгах Біблії (Буття та Вихід). Щоразу йдеться про відрив від міської цивілізації.

Ноїв ковчег

До цього дня ковчеги використовуються для позначення будинків, резервацій або проектів, які призначені для захисту від загроз або служать відновленню та порятунку. Підопічними можуть бути, наприклад, діти, пацієнти, а також зникаючі тварини та рослини. Часто такі ковчеги пропонують захист від безжального, самозаглибленого духу міської цивілізації. Згідно з біблійним оповіданням, цей дух також панував до потопу. Міська культура нащадків Каїна підкорила все людство і призвела до загибелі тогочасного світу. Але ковчег захищав усіх, хто вирушав у вихід із того допотопного світу. (Буття 1-4)

Вавилонська вежа

Вихід із метрополії Вавилону на долину Шинаар був мимовільний. У будівельників, які будували перший в історії хмарочос, раптово виникли великі проблеми зі спілкуванням. Вавилонське змішання мов призвело до втечі небувалих масштабів. Сімейні групи залишили це місто в усіх напрямках, щоб досліджувати нові простори дикої природи як кочівники. Але через деякий час і там знову почали виникати міста, і урбанізація триває досі. (Буття 1:11,1-9)

Авраам залишає Ур і Харан

Подібно до Ноя кількома століттями раніше, Авраама викликають із культури його міста. Він залишає міста Ур і Харан у Месопотамії та подорожує як кочівник до малонаселеного Ханаану, який лежить на півдорозі до розвиненої цивілізації на Нілі. Він кочував зі своїми отарами неподалік від двох основних шляхів, що з’єднували Єгипет із Месопотамією, Віа Маріс на Середземному морі та Царської дороги в сучасній Йорданії. Між цими двома він живе в горах. Його життя є прекрасним прикладом добровільного виходу. Його віра в Бога стала прислів’ям і стала формальною для трьох світових релігій Авраама: юдаїзму, християнства та ісламу. (Буття 1:11,31-25)

Втеча Лота із Содому

Племінник Авраама Лот і його отари знову шукають родючості рівнини й осідають поблизу міст Содом і Гоморра. Незабаром він перебирається аж до Содому. Незадовго до падіння цього міста Лот і частина його сім’ї були буквально витягнуті з міста рукою божественних посланців: «Рятуйся в гори, щоб тебе не забрали!», — радять йому (Буття). 1:19,17). Вихід Лота був неохочим. Народи, що походять від нього, насправді жили в горах на схід від рівнини. (Буття 1-13)

Відпусти мій народ!

Найвідомішим виходом, з якого цей термін застосовують до інших міграцій, є вихід з Єгипту. Сюди цілий народ переселився з родючої дельти Нілу в нетрі Аравії. Голод привів онука Авраама Якова та його родину в лоно єгипетської високої культури. Але цей шлях закінчився рабською працею, яка в тій чи іншій формі залишилася характерною рисою міської культури донині.

Боротьба з фараоном за визволення народу Ізраїлю досі надихає всіх пригноблених. Відпусти мій народ! Дайте йому волю! Це був виклик деспоту. Жоден ізраїльтянин не підняв зброю проти єгиптян. Цей метод був повністю вигнаний з Мойсея сорок років тому - і все ж люди нарешті змогли вийти на свободу. Після ще сорока років поневірянь пустелею з тимчасовими табірними містечками, населення яких не поступалося мільйонному місту, ізраїльтяни оселилися децентралізовано, як хлібороби, розсіяні в землі Ханаан, де «течуть молоко і мед» (Повторення Закону 5). :26,15).

Не всі, як ізраїльські раби, обирають шлях ненасильства. Але є багато тих, хто замість насильницької революції здійснив тихий вихід до країн, які пропонують більше свобод. Подібні можливості сьогодні пропонує переїзд із міста на село. П’ять згаданих прикладів із старовинної книги Біблії є джерелом натхнення.

Продовжити читання →! Весь спецвипуск як PDF

Як друковане видання bestellen.