Прощення, примирення та самозречення як двері для Святого Духа. Клаус Райнпрехт

Час читання: 5 хвилин

Під час моєї прогулянки в лісі 9 січня цього року луска впала з моїх очей: я довго думав про великий зв'язок між причинами та хворобами, як описано в наступному розділі:

«Тож хто буде їсти хліб або пити чашу Господню негідно, буде винний перед тілом і кров’ю Господньою... Тому багато з вас немічних і хворих, і велика кількість поснула» (1 Коринтян 11,27.30). : XNUMX)

З попереднього контексту можна поспішно звести негідність просто до голодного споживання хліба та вина. Але що насправді означає негідне причастя?

Значенням Вечері Господньої є, з одного боку, спогад про жертву Ісуса, а з іншого — попередні дослідження власного серця. Участь негідна означає: не має на це права. Ми не маємо права на прощення, якщо ми самі не прощаємо або не каємось у гріхах. Обмивання ніг хоче нагадати нам і заохотити нас, що хліб і вино (тобто жертовна смерть і прощення через Ісуса) мають свій ефект і виконують своє призначення лише тоді, коли ми самі перебуваємо в мирі з Богом, але також і з нашим оточенням.

Просити пробачення, виправити провину, примиритися – це наша участь у Вечері Господній. Тоді – і тільки тоді – ми матимемо Боже запевнення. Якщо ми не виконуємо свою частину, то причащаємось негідно. Оскільки Бог може прощати нас лише так, як ми прощаємо нашим боржникам, тоді провина залишається з нами, а Божий дар прощення, Його обіцяні благословення, не досягають нас.

Тож чому так багато з нас слабких і хворих, або навіть (вочевидь занадто рано) мертвих? Тому що Бог не може вилити Своїх благословень, Духа, плодів і дарів Духа у великій кількості в наші серця.

Ісус заборонив своїм учням будь-яку активність до свого вознесіння. Він не дав їм жодної концепції, жодної структури, навіть завдання заснування церкви. Він лише сказав їм чекати в Єрусалимі, доки не виповниться «обітниця Отця» (Дії 1,4:XNUMX). днів? Місяці? років?

Учні розподілили час, щоб очиститися, подолати гордість, амбіції та самореалізацію, а також пробачити один одного. Потім, коли все це було зроблено, через 10 днів, Святий Дух міг бути вилитий. Ця подія могла статися на другий день або через десятиліття, залежно від їхнього бажання. Але тепер Дух був вилитий, і дари Духа були в надлишку: мертві воскресали, хворі були зцілені, злі духи були вигнані. П’ятидесятниця як результат правдивого навернення, щирого взаємного визнання провини.

Якщо сьогодні ми сприймаємо і переживаємо дари духу, але також і плоди духу, лише дуже-дуже рідко, то причина в тому, що ми негідно беремо участь у Вечері Господній, тобто не виконуємо домашнього завдання. Як окремі особи, родини, громади, установи.

Це ще одна причина, чому серед нас так багато хворих і страждаючих, а велика кількість передчасно померла. Звичайно, це не єдина причина хвороб і страждань, але, мабуть, набагато важливіша, ніж ми думаємо.

Ми все ще можемо просити пізнього дощу десятиліттями – якщо ми не відкриємося йому, він не прийде в наші серця.

Картину свята П’ятидесятниці ми цілком можемо нести з собою як підготовку до наступної вечері: дні сповіді, наведення ладу, прохання пробачення і прощення завершуються омовінням ніг. Тоді ми готові прийняти жертву Ісуса, Його прощення, але також і Його дар – Святого Духа, Його плід, Його дари.