Кровопролиття в Едомі. Кай Местер

Час читання: 10 хвилин

Будь-хто, хто прочитає наступний уривок із тексту пророка Ісаї, відчує себе так, наче потрапив у Старий Завіт. Але чи можливо, що кожен спочатку читає його через призму власного досвіду спілкування з розлюченими людьми? Через призму власних страхів?

Хто той, що приходить з Едому в червоних шатах із Боцри, так прикрашений у своїх шатах, і ходить у великій силі своїй? «Я говорю по правді, і я можу допомогти.» Чому твоя одежа така червона, чи твій одяг, як у виноварки? »У винний прес я зайшов одинІ не було зі мною нікого серед народів. Я розтрощив їх у гніві Своїм і потоптав їх у люті Своїй. Її кров бризнула на мій одяг, і я забруднив увесь свій халат. Тому що я запланував день помсти; настав рік викупу мого. І я озирнувся, але помічника не було, і я був жахливий, що ніхто не допомагає мені. Тоді моя рука мала допомогти мені, і мій гнів допоміг мені. І Я в гніві Своїм потоптав народи, і в гніві Своїм їх упоїв, і кров їхню пролив на землю» (Ісаї 63,1:5-XNUMX).

Чи це розгніваний Бог, від якого більшість людей відвернулися? Деякі стали атеїстами або агностиками. Інші зосереджують своє поклоніння Ісусу як лагідному Богові Нового Завіту або Марії як співчутливій матері, яка, згідно з церковною традицією, ще жива і приймає молитви вірних.

Але що Новий Завіт говорить про цей уривок?

Я бачив небо відкрите; і ось білий кінь. А того, хто сидів на ньому, звали Вірним і Правдивим, і він судить і воює по справедливості. А очі Його, як полум'я огняне, а на голові Його багато вінців; і мав написане ім'я, якого ніхто не знав, крім нього самого, і був він одягнений з халатом, залитим кров'ю, а його назва: Слово Боже. І війська небесні йшли за ним на білих конях, одягнені в білий чистий шовк. А з уст Його вийшов гострий меч, щоб бити ним народи; і він буде пасти їх жезлом залізним; і він топче чавило, повне вина лютого гніву Божого, Всемогутній, і має ім’я, написане на одежі та на стегні: Цар царів і Господь панів. (Об’явлення 19,11:16-XNUMX)

І ангел поклав свій садовий ніж на землю, і зрізав виноград із виноградної лози землі, і кинув їх у велике чавило Божого гніву. І чавило топтали за містом, і кров текла від винного преса до вуздечок коней, тисяча шістсот стадій (приблизно 300 кілометрів). (Об’явлення 14,19:20-XNUMX)

Дві сцени, описані у зв’язку з наближенням повернення Месії на нашу планету. Таким чином, Божий гнів є дуже реальним, і Бог фактично запускає винний прес через свого Месію.

Але чи можливо тут на кону щось набагато глибше й чистіше, ніж думки про помсту? Для багатьох людей гнів означає ненависть, втрату контролю, надмірність, жорстокість. Розлючений мучить свою жертву і отримує від цього задоволення.

Пророцтво Якова про Юду зовсім інше: «Не відійде скіпетр Юди, ані палиця правителя від ніг його, аж поки не прийде той, хто володіє ним, і народи пригорнуться до нього. Він прив’яже свого осла до виноградної лози, а своїх молодят до благородної лози. Він випере одежу свою у вині, а плащ свій — у крові винограду». (Буття 1:49,10-11) Звучить дуже позитивно!

Я знайшов кілька висловлювань Елен Уайт про те, що Ісус сам топче чавило. Я хотів би побачити їх зараз з вами:

Ісус топтав чавило, коли був дитиною

»Через дитинство, юність і дорослішання Месія пішов сам. У свою чистоту, у свою вірність увійшов він один винний прес страждань; а серед людей не було нікого з ним. Але тепер ми маємо благословення брати участь у роботі та дорученні Помазанця. Ми можемо нести ярмо з ним і працювати разом з Богом.» (Знаки часу, 6 серпня 1896 р., параграф 12)

Ісус сказав нам: «Хто бачить Мене, бачить Отця» (Івана 14,9:XNUMX). Схоже, що Боже гнівне топтання вина пов’язане більше зі стражданням, ніж з ненавистю. Ісус страждав від гріхів своїх ближніх – і не тільки тому, що вони відкидали Його, сміялися над Ним і гнобили Його, але тому, що Він співчував їм, наче був у їхній шкурі і сам вчинив їхні гріхи. Він узяв їхню провину на себе і працював для їхнього звільнення.

...коли він розпочав своє служіння

»Він постив сорок днів і сорок ночей і витримав найлютіші атаки сил темряви. Він виступав за пресу сам, і не було людини з ним (Ісая 63,3:XNUMX). Не для себе, але щоб він міг розірвати ланцюг, яка зв’язує людей як рабів сатани. (Amazing Grace, 179.3)

Бог не ухилятиметься від самозречення та самопожертви, щоб подолати зло добром. Тож хіба Божий гнів — це його пристрасна ревність, його гаряча любов, що хоче спасти кожну людину від грішників і грішників і терпить неймовірно там, де людина не може спастися?

Ісус топтав чавило в Гефсиманії

«Наш Спаситель увійшов у винний прес один, і з усіх людей не було нікого з ним. Ангели, які виконали волю помазанника на небі, хотіли б його потішити. Але що вони можуть зробити? Така печаль, така агонія виходять за рамки їхньої здатності полегшити. Ти ніколи відчував гріхи загубленого світу, і з подивом вони бачать свого улюбленого господаря, поваленого горем» (Відлуння Біблії, 1 серпня 1892 р., параграф 16)

Отже, чи Божий гнів є глибокою скорботою, глибокою мукою, найглибшим співчуттям, як Ісус пережив у Гетсиманії? Але така депресія не робить Бога млявим, замкнутим, жаліючим самого себе, нездатним діяти. До останньої миті він дає грішникам постійний подих життя, дає їм битися серця, працювати їхній мозок, дає їм зір, мову, силу м’язів, намагається спонукати їх повернутись, навіть якщо вони використовують все один проти одного. в найгіршій жорстокості і доходить до кровопролиття. Він сам «спливає» першим і найбільше.

«Пророцтво проголошувало, що «Могутній», святий гори Паран, топтати винний прес один; «з ним не було нікого з людей». Своєю власною рукою він приніс спасіння; він був готовий до жертви. Страшна криза минула. The Мука, ​​яку міг витримати лише Бог, народив Месія [у Гефсиманії].» (Знамення часу, 9 грудня 1897 р., параграф 3)

Гнів Божий — це готовність до жертв, надлюдське терпіння мук, які Ісус зазнав у Гефсиманії, але які розбили його серце на хресті. «Людський гнів не робить того, що справедливо перед Богом.» (Якова 1,19:9,4) Бог запечатає як своїх власних лише тих людей, які «зідхають і ридають за всіма гидотами» (Єзекіїль XNUMX:XNUMX), тих, хто в Єрусалимі - його громада, так його світ - трапляються. Бо вони сповнені Його Духом, відчувають божественний гнів, єдині з Божими почуттями: лише співчуття, лише пристрасна безкорислива рятівна любов.

... і на Голгофу

»Він самотужки штовхнув ногою винний прес. Ніхто з людей не підтримав його. Тоді як солдати виконували свою страшну роботу і він зазнав найбільших мук, він молився за своїх ворогів: «Отче, прости їм; бо не знають, що чинять!» (Луки 23,34:XNUMX). Це прохання до його ворогів охопило весь світ і замовкни кожного грішника до кінця часу а." (історія спокути, 211.1)

Ніхто не показав нам Боже прощення більш чітко, ніж Ісус, Його Слово стало тілом, Його Думка стала чутною. У своєму серці Бог простив кожного грішника, тому що така його природа. Його бажання прощати не припиняється. Її межа досягається лише там, де грішник не хоче мати з нею нічого спільного або прагне виправдання, яке не змінить його серця. І саме така готовність прощати страждає найбільше, стимулюючи найвищий рівень рятувальних зусиль, ніби хтось спрямовує все більш смертельні маси води в такі канали, що ті, хто бажає рятувати, захищені, і так багато рятувальниківunбажають, наскільки це можливо, бути врятованими. Бог робить це великою жертвою.

«Як Адам і Єва були вигнані з Едему за порушення Божого закону, так і Месія мав страждати поза межами святилища. Він помер біля табору, де страчували злочинців і вбивць. Там він увійшов у чавило страждань один, поніс покараннящо мало впасти на грішника. Наскільки глибокими і значущими є слова: “Христос викупив нас від прокляття закону, ставши нам прокляттям.” Він вийшов за межі табору, показуючи, що він його життя не тільки для єврейської нації, але для всього світу дав (Молодіжний інструктор28 червня 1900 р.).« (Біблійний коментар адвентистів сьомого дня, 934.21)

Голгофа була найбільшою жертвою Бога. У своєму сині батька спіткала, так би мовити, доля безбожника. Жоден грішник не може стверджувати, що перебуває у більш жалюгідному становищі перед Богом. Навпаки: жодна істота – навіть сатана – не здатна виміряти та відчути наслідки всіх індивідуальних гріхів у всіх аспектах у своєму обмеженому розумі. Це може зробити тільки всемогутній, всезнаючий і всюдисущий Бог.

'Викупитель увійшов до чавила страждань один, і зо всього народу не було нікого з ним. І все ж він був не один. Він сказав: «Я і мій батько — одне». Бог страждав разом із сином. Людина не може зрозуміти жертви, яку приніс безкінечний Бог, віддавши Свого Сина на ганьбу, муки та смерть. Це доказ для безмежна любов Отця до людей.” (Дух пророцтва 3, 100.1)

Безмежна любов, неймовірні страждання. Це основні характеристики Божого гніву. Готовність поважати вибір його створінь і дозволяти їм бігти в приреченості, навіть спрямовуючи їхню жорстокість у шляхи, які ще більше покращують його план порятунку. Усе це — Божий гнів.

Підсумовуючи, парафраз нашого вступного розділу:

Хто приходить із поля битви в червоних шатах із Боцри, так прикрашений у своїх шатах, ідучи у великій силі своїй? «Я говорю по правді, і маю силу спасти». «Я приношу криваву жертву, яку не може принести жодна людина. Я пройшов з народами крізь глибокі страждання в моїй пристрасній рятівній любові, послав до них мого сина, щоб він сам пережив найглибші страждання, щоб відкритися їм на рівних. Або вони були звільнені від свого старого «я» в цьому винному пресі «моєю кров’ю», або їхня позиція заперечення вб’є їх. У будь-якому випадку, їхня кров теж моя, надто чітко виявлена ​​в крові мого сина. Воно бризнуло на одяг мого серця, і я забруднив всю свою душу цим. Тому що я вирішив нарешті вирішити проблему через свою повну відданість; настав рік звільнення мене. І я озирнувся, але помічника не було, і я був жахливий, що ніхто не допомагає мені. Моя рука мала допомогти мені, і моя пристрасна рішучість підтримувала мене. Я часто дозволяв людям відчути наслідки їхньої віддаленості від Бога аж до гіркого кінця, я був настільки схвильований і дозволив їм сповзти до кровопролиття, що було логічним наслідком їхніх рішень. Тому що я прагну, щоб дехто прокинувся і був врятований, і щоб трагічна сторінка гріха нарешті закінчилася» (Парафраза Ісаї 63,1:5-XNUMX).

Давайте станемо частиною руху, через який Бог хоче сьогодні дати людям цей проблиск у своє серце, щоб вони закохалися в Його милосердну і всемогутню природу.