Навіть у світі, який характеризується постійними змінами та культурним розмаїттям, існують вічні принципи благоговіння та порядності. Зовнішній вигляд, наприклад покривало голови, може посилати сигнали та прокладати шлях для євангелії. Кай Местер

Час читання: 10 хвилин

Фата вже кілька разів потрапляла в заголовки газет. Особливо паранджу, повне покривання жінок у мусульманських регіонах, таких як Пакистан і Афганістан, і її заборону в деяких європейських країнах. Носіння хусток у школах і на церковних службах у Європі також хвилювало багатьох людей.

Біблія також говорить про покривало жінки: «Але кожна жінка, яка молиться або пророкує з непокритою головою, оскверняє свою голову... Тому жінка має мати знак влади на своїй голові, заради ангелів... це [є] для одного Це честь для жінки носити довге волосся; бо замість покривала дано їй довге волосся» (1 Коринтян 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Перше послання до коринтян

Перше послання до Коринтян викликало у багатьох читачів головний біль. Хіба не сказано, що неодруженим людям і вдовам краще залишатися неодруженими (1 Коринтян 7,8:7,50)? Хіба Павло також не говорить між рядками, що рабам краще залишатися рабами, ніж боротися за свободу (21:XNUMX-XNUMX)?

Далі є восьма глава про м’ясо, принесене в жертву ідолам, яке не можна їсти лише тому, що це може принизити слабких у вірі. Чи не суперечить це рішенню Апостольського собору (Дії 15)? Далі Павло каже, що ми можемо використовувати Вечерю Господню як вирок і тому, можливо, ослабнути, захворіти або навіть передчасно померти (1 Коринтян 11,27.30:14, 15,29). До цього додається розділ 14 про мови, який став центром харизматичного руху, і вірш, на якому мормони ґрунтують свою практику хрещення за померлих (14,34:35). Розділ XNUMX також містить вірш, який говорить, що жінки повинні мовчати в церкві (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Чому в цьому листі так багато дивних для нас тверджень?

Ключ до розуміння: розп'ятий Ісус

Листи Павла не є новим відкриттям закону. Він також не проголошує і не засновує з ними жодних нових доктрин. Сам Павло детально описує роль, яку він бачить: як апостола (посланого) Ісуса, який вирішив не проголошувати нічого іншого, крім Ісуса Христа і Його розп’ятого (1 Коринтян 2,2:XNUMX). З цього ми повинні зробити висновок, що все, що пише Павло, є розвитком і практичним, частково ситуативним застосуванням того, чим жив і проголошував Ісус. Ісус, наш Господь і Спаситель, у свою чергу, є втіленим Словом, Втіленою Торою п’яти книг Мойсея, які пророки Старого Завіту розкривали і проповідували. Отже, ми не можемо зрозуміти жодну з наведених вище тем, не переконавшись у Євангеліях і Старому Завіті, який принцип Павло застосовує в кожному конкретному випадку. Який принцип лежить в основі його вимоги носити вуаль для жінок?

Порвати з гріхом

У перших розділах Першого послання до Коринтян Павло широко виступає проти гріха: включаючи ревнощі (розділ 3), блуд (розділ 5) і судовий процес (розділ 6). Як завіса може мати щось спільне з гріхом? Чи захищав він від ревнощів, розпусти та судових суперечок між віруючими?

Наприкінці свого послання Павло також виступає за відмову від гріха через хрест: «Я вмираю щодня!» (15,31:1,18).Щоденна смерть апостола є наслідком слова про хрест (2,2: 15,34), а розп’ятий Месія (XNUMX:XNUMX) є центром його життя. Ця смерть пориває з гріхом. Він закликає своїх читачів робити те саме: «Справді тверезі й не грішіть!» (XNUMX).

Завіса в Старому Завіті

Дух пророцтва також говорить про головні убори. Через Елен Уайт він дуже позитивно пише про покривало, яке носили Ревека та інші жінки у Старому Завіті (Буття 1:24,65; Пісня пісень 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Близько XNUMX року вона писала: «У давні часи мені вказували на Божий народ. Я мав би порівняти її стиль одягу з сучасним. Який контраст! Яка зміна! Тоді жінки не одягалися так зухвало, як сьогодні. На публіці вони закривали обличчя вуаллю. Останнім часом мода стала ганебною і непристойною... Якби народ Божий не відійшов так далеко від Нього, між їхнім одягом і одягом світу була б помітна різниця. Маленькі капелюшки, де видно все обличчя і голову, свідчать про відсутність пристойності». (Свідчення 1, 188; побачити. відгуки 1, 208) Тут Еллен Вайт, здається, виступала за більші, консервативніші капюшони цього періоду, які, тим не менш, не мали східної вуалі на обличчі. Можливо, справа в порядності чи відсутності порядності? Про серйозність і чистоту з одного боку та гріховну щедрість і розпусність з іншого?

Вираз безкорисливості?

Середня частина Першого послання до коринтян розповідає про те, як виглядає безкорисливість на практиці. Тож двічі читаємо: «Мені все дозволено – та не все корисно! Мені все дозволено, але я не хочу, щоб щось керувало мною/воно не все будує!» (6,12:10,23; 8,13:XNUMX). Тут апостол, здається, зацікавлений у тому, що може бути добрим за певних умов. обставинах, але в інших – ні. Принаймні так підказує контекст, де йдеться про м’ясо, принесене в жертву ідолам. Враження поглиблюється наступними віршами: «Отже, коли якась їжа спокушає мого брата, я краще не їстиму м’яса назавжди, щоб я не образив свого брата» (XNUMX:XNUMX).
Але чому Пол не хоче нікому заважати? Він докладно пояснює це: «Бо, хоча я вільний від усіх, я зробив себе рабом для всіх, щоб отримати більше. Для юдеїв я став як юдей, щоб привернути юдеїв; Для тих, хто під Законом, я був як під законом, щоб придбати тих, хто під законом; Для тих, хто без закону, я був ніби я без закону, хоча я не беззаконний перед Богом, але підпорядкований закону під Христом, щоб придбати тих, хто без закону. Для слабих я став як слабий, щоб перемогти слабих; Я став усім для всіх, щоб спасти деяких у всьому» (9,19:22-XNUMX).

Оскільки Павло помер з Ісусом і Ісус тепер живе в ньому, він хоче привернути до Ісуса якомога більше людей. Для цього він йде на великі жертви: «Я підпорядковую своє тіло і контролюю його, щоб не проголошувати іншим і не стати осудливим самим» (9,27). Отже, покривало є одним із аксесуарів, які слід використовувати там, де це так розуміється. виражати порядність і залучати інших, а не відштовхувати їх? Чи може вуаль бути проявом безкорисливості?

Боже Царство приходить без насильства

Особливо цікаві наступні вірші Павла: «Коли хто покликаний до обрізання, нехай не відміняє його; Якщо кого назвали необрізаним, нехай не обрізається. Обрізання – ніщо, і необрізання – ніщо, але дотримання Божих заповідей – ніщо. Кожен нехай залишається в тому стані, в якому був покликаний. Якщо вас покликали як раба, не хвилюйтеся! Але якщо ви також можете стати вільними, то краще скористайтеся цим... Брати, нехай кожен перебуває перед Богом у [стані], до якого він був покликаний» (1 Коринтян 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Євреям дозволяється залишатися Євреї, греки, греки, жінки, чоловіки, чоловіки тощо. Бог також може досягти особливо великих речей через самотніх людей або вдів (XNUMX:XNUMX).

Павло чітко пояснює, що Біблія не закликає до емансипації (рабів, жінок) чи революції. Вона не проти позитивних змін. Перш за все, йдеться про те, щоб досягти людей для Бога, і це відбувається, дозволяючи нашому світлу світити там, де Бог поставив нас, замість того, щоб виглядати як революціонери, войовничі правозахисники чи авангардисти.

Павло знає, що Євангеліє не від світу цього, інакше правдиві християни взяли б до рук зброю, застосували б насильство для досягнення своїх цілей, почали б революції та війни. Ісус сказав: «Моє Царство не від цього світу; Коли б царство моє було від світу цього, то слуги мої воювали б, щоб я не був виданий юдеям» (Івана 18,36:5,5). «Блаженні лагідні, бо вони землю успадкують!» (Матвія XNUMX: XNUMX)

Чи жінки в Коринті були в небезпеці втратити дух лагідності, знявши покривало і поставивши послання Ісуса в фальшивому світлі?

Розмовляй мовою мого сусіда

«Нехай усе робиться пристойно та по порядку!» (14,40:14) Для Павла це дуже важливо. Бо як інакше ми можемо завоювати людей для Ісуса? Якщо ми не розмовляємо їхньою культурною мовою, ми не досягнемо їх більше, ніж якщо ми не розмовляємо їхньою мовою. Це саме те, про що говорить Павло в 14,9-му розділі, де він пояснює функцію дару мов і підкреслює, що, на жаль, він мало корисний, якщо його не зрозуміти (13:1-11). Культурна мова включає порядність і порядок, включаючи одяг, зачіску, манери та звичаї, ввічливі манери, манери, а також характеристики, які вважаються особливо серйозними в культурі, тобто викликають довіру, порядність і богобоязливість. Це саме той контекст, у якому стоїть завіса в XNUMX Коринтян XNUMX.

Повага до культури мого сусіда

Павло переходить від теми м’яса, принесеного в жертву ідолам, до теми завіси такими словами: «Не ображайте ні юдеїв, ні еллінів, ні Церкви Божої, бо я живу в усьому, щоб усім догодити, не шукаючи моя власна користь, а багатьом іншим, щоб спаслися. Будьте наслідувачами мені, як і я наслідувач Христа!» (10,32-11,1) Далі він засуджує революційний звичай, згідно з яким жінки не носять голови під час церковних служб. Це не було звичаєм ні серед греків, ні серед євреїв, як він наголошує наприкінці своїх зауважень: «Ми не маємо такої звички, як і церкви Божі» (11,16:11,10). Це вважалося непристойним і безчесним, тому навіть ангели соромилися цього (5:22,5). Тому що головний убір був водночас ознакою різних ролей чоловіків і жінок і служив, так би мовити, у багатьох життєвих ситуаціях для додаткового розрізнення статей в одязі, що є біблійним принципом (Повторення Закону XNUMX:XNUMX).

Культурні відмінності

Те, що це культурна проблема, демонструє написання Павла про те, що кожен, хто покриває голову під час молитви, ганьбить Бога (1 Коринтян 11,4:2). Але це було не завжди так. У старозавітні часи чоловіки також покривали свої голови в присутності Бога. Про це повідомляють нам Мойсей, Давид та Ілля (Вихід 3,6:2; 15,30 Самуїла 1:19,13; 6,2 Царів 11,13:15) і навіть ангели біля престолу Бога (Ісая 4:6,5). Павло також міркує в цьому контексті: «Розсудіть самі, чи годиться жінці молитися Богові голою! Чи природа вже не навчила вас, що чоловікові носити довге волосся – ганьба? З іншого боку, для жінки честь носити довге волосся; бо довге волосся було дано їй замість покривала» (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Насправді, у Старому Завіті для чоловіка було особливо почесно носити довге волосся. Тому що це показало, що він був надзвичайно посвячений Богові (Числа XNUMX:XNUMX).

Який ефект було б сьогодні, якби наші читачки носили вуалі, капюшони чи капелюхи? Як це зрозуміє наше суспільство? Може, на знак порядності та серйозності? Чи це зробить Бога більш надійним? Чи залучили б ми більше людей до Ісуса?

Покривало в ісламі

Сьогодні все ще існують культури, в яких покривало вважається особливо серйозним, пристойним і богобоязливим для жінок, наприклад, в ісламі. Якщо жінка живе в такій культурі та/або хоче досягти людей цієї культури, вона відповідатиме духу апостола Павла. Навіть якщо в деяких країнах (наприклад, Туреччина) лише меншість у цій культурі все ще носить покривало, оскільки багато світських жінок уже зняли його через вплив Заходу, для більшості покривало залишається характерною рисою особливо богобоязливих жінок у найпозитивніший сенс полягає в тому, що носити чадру того варте. Завіса має позитивне значення в Біблії та в дусі пророцтва. Рекомендується носити на знак порядності та чистоти. Однак у західній культурі сьогодні це значення має лише в обраних колах, наприклад, серед менонітів, які живуть у власних колоніях у Північній та Південній Америці. Навіть у східній культурі його біблійне значення збереглося донині.

Капелюх і капелюх в адвентизмі

Еллен Уайт не зупинилася на своїй практиці 1860 року. Близько 1901 року вона писала про адвентистську службу: «Слухачі були унікальним видовищем, тому що всі сестри зняли капелюхи. Це було добре. Це вигідне видовище мене вразило. Нікому не доводилося витягувати шиї, щоб подивитися на море квітів і стрічок. Я вважаю, що іншим громадам варто наслідувати цей приклад.» (Випуск рукопису 20, 307) Також є фото, де Еллен Уайт проповідує без голови в 1906 році. Сорок чи п’ятдесят років можуть мати велике значення, коли йдеться про культурні практики.

Справжнє благочестя

Ще три цитати мають на меті показати, що йдеться не про зовнішню форму пристойності, а про щиру побожність, яка безпомилково виражається в різні часи та в різних культурах. (Божий моральний закон, звичайно, залишається незмінним. Ми ніколи не повинні приймати злі елементи з культури чи мови! Бог дасть нам мудрість використовувати культуру та мову лише під керівництвом Його Духа.)

Мова трепету

Кожен, хто хоч якось цінує суботу, повинен приходити на службу чистим і одягненим охайно і охайно. Тому що... нечистота і безлад шкодять Богу. Дехто вважав, що будь-який інший головний убір, окрім капелюшка від сонця, небажаний. Це дуже перебільшено. Немає нічого спільного з гордістю в шикарному простому солом’яному або шовковому капелюшку. Життєва віра дозволяє нам одягатися так просто і робити стільки добрих справ, що ми виділяємося як особливі. Але якщо ми втрачаємо смак до порядку та естетики в одязі, ми фактично вже відмовилися від правди. Бо правда ніколи не принижує, але завжди облагороджує. Невіруючі вважають дотримання суботи негідним. Якщо люди потім одягаються недбало і мають грубі, неотесані манери, це враження посилюється серед невіруючих» (Духовні дари 4b [1864], 65)
»Як увійдете до молитовного дому, не забувайте, що це дім Божий; Висловіть свою повагу, знявши капелюха! Ви в присутності Бога та ангелів. Навчіть і дітей своїх бути благоговійними!» (Випуск рукопису 3 [1886], 234)

«Практикуйте благоговіння, доки воно не стане частиною вас!» (Порада для дітей, 546). У східній культурі благоговіння включає, наприклад, зняття взуття (Вихід 2:3,5; Ісус Навин 5,15:XNUMX). Що в нашій культурі вважається виявом благоговіння та поваги?

Останнє попередження

«Наскільки більше хтось турбується питаннями капелюхів, дому, їжі та пиття, ніж речами вічного інтересу та спасінням душ! Все це скоро залишиться в минулому." (Проповіді та бесіди 2, [проповідь від 19.9.1886 вересня 33], XNUMX)

Отже, як тільки завіса відволікає увагу від євангелії, як тільки її носіння чи неносіння стає відокремленим від пошани, порядності та спасіння душ, як тільки вона веде до класовості та відчуження, Бог зневажається. Те саме стосується багатьох культурних явищ і звичаїв.