جنوبی یونان کے علاقے Phigaleia سے تعلق رکھنے والے مشہور کھلاڑی Arrhichion کا انتقال 564 قبل مسیح میں ہوا۔ اولمپک گیمز میں اپنے حریف کے گلے میں ڈال کر Chr. اس کے باوجود اس نے ریسلنگ میچ جیت لیا۔ وہ آخری لمحے میں اپنے ٹخنے کو ہٹانے میں کامیاب ہو گیا تھا۔ جب اس کے مخالف نے درد میں اس کا گلا گھونٹ دیا اور ہار مان لی، تو ارچیئن کی زندگی کے لیے بہت دیر ہو چکی تھی۔

اولمپس کا بھوت: اپنی فتح کے لیے مرنے کے لیے تیار ہیں؟

1980 میں شائع ہونے والے ایک سروے میں سو سے زیادہ رنرز سے پوچھا گیا، "کیا آپ گولی لیں گے اگر یہ آپ کو اولمپک چیمپئن بنا سکے لیکن ایک سال بعد اس سے مر جائیں؟" نصف سے زیادہ کھلاڑیوں نے ہاں میں جواب دیا۔ اسی طرح کے 1993 میں مختلف شعبوں میں سرفہرست ایتھلیٹس کے سروے میں ایک ہی چیز پائی گئی (گولڈ مین اور کلاٹز، لاکر روم II میں موت. شکاگو، ایلیٹ اسپورٹس میڈیسن پبلیکیشنز، 1992، صفحہ 1-6، 23-24، 29-39)۔

ڈوپنگ سکینڈلز ثابت کرتے ہیں کہ ان جوابات کو مکمل طور پر مسترد نہیں کیا جا سکتا۔ مسابقتی کھیلوں میں، بہت سے کھلاڑی جیتنے کے لیے اپنی صحت اور زندگی کو خطرے میں ڈالنے کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ تو پھر، اولمپکس اس دنیا میں ایک مثبت، اخلاقی قوت ہونے کی ساکھ کیوں حاصل کرتے ہیں؟

جدید اولمپک کھیلوں کے باپ بیرن پیئر ڈی کوبرٹن (1863-1937) نے کہا: "قدیم اور جدید دونوں دور کے اولمپک کھیلوں میں ایک اہم مشترکہ خصوصیت ہے: وہ ایک مذہب ہیں۔ جب ایتھلیٹ نے ایتھلیٹک تربیت کے ذریعے اپنا جسم بنایا جیسا کہ مجسمہ ساز مجسمہ بناتا ہے، وہ دیوتاؤں کی تعظیم کر رہا تھا۔ جدید ایتھلیٹ اپنے ملک، اپنے لوگوں اور اپنے پرچم کی عزت کرتا ہے۔ اس لیے میں سمجھتا ہوں کہ میں نے اولمپک گیمز کے دوبارہ آغاز کو شروع سے ہی مذہبی جذبات سے جوڑنا درست سمجھا۔ وہ بین الاقوامیت اور جمہوریت کی طرف سے نظر ثانی شدہ اور یہاں تک کہ ہمارے جدید دور کی خصوصیات ہیں، لیکن یہ اب بھی وہی مذہب ہے جس نے نوجوان یونانیوں کو زیوس کے مجسمے کے دامن میں اعلیٰ ترین فتح کے لیے اپنی پوری طاقت کے ساتھ جدوجہد کرنے کی ترغیب دی۔ کھیلوں میں، مذہبی ایتھلیٹی، اب آہستہ آہستہ کھلاڑیوں کے شعور میں داخل ہو رہا ہے، لیکن ان میں سے بہت سے لوگ لاشعوری طور پر اس کی رہنمائی کر رہے ہیں۔" اولمپیئنز: دی انٹرنیشنل جرنل آف اولمپک اسٹڈیز، جلد 2، 1993، صفحہ 91)

Pierre de Coubertin کے لیے، کھیل "ایک ایسا مذہب تھا جس میں چرچ، عقیدہ اور رسومات... لیکن سب سے بڑھ کر مذہبی جذبات کے ساتھ۔" (ibid.)

اولمپک گیمز کی افتتاحی اور اختتامی تقریبات اس حقیقت کو کسی شک و شبہ سے بالاتر ثابت کرتی ہیں۔ رنگ، تماشا، موسیقی، اولمپک حمد، اولمپک حلف، اولمپک آگ مذہبی جوش کے جذبات کو جنم دیتے ہیں جو تنقیدی آنکھ کو اندھا کر دیتے ہیں۔

برلن میں 1936 کے شاندار اولمپک کھیل، جنہیں ایڈولف ہٹلر نے اپنے پروپیگنڈے کے لیے غلط استعمال کیا، بعد کے اولمپکس کے گیگا شوز کے لیے تحریک تھی۔

بائبل کیا کہتی ہے؟

اولمپیا کی روح اس کے بالکل برعکس ہے جو پال تمام مسیحیوں کو نصیحت کرتا ہے: "خود غرضی یا فضول خواہش سے کچھ نہ کرو بلکہ عاجزی کے ساتھ ایک دوسرے کو اپنے سے برتر سمجھو۔" (فلپیوں 2,3:5-12,10) "برادرانہ محبت میں مہربان رہو۔ ایک دوسرے کو؛ ایک دوسرے کی عزت کرتے ہوئے ایک دوسرے کے سامنے آئیں" (رومیوں XNUMX:XNUMX)۔

اور یسوع نے خود کہا: "اگر کوئی پہلا بننا چاہتا ہے تو وہ سب سے آخری اور سب کا خادم بنے!" (مرقس 9,35:9,48) "جو تم میں سے چھوٹا ہے وہ بڑا ہو گا!" (لوقا XNUMX، XNUMX)

"تنگ دروازے سے داخل ہو جاؤ! کیونکہ پھاٹک چوڑا ہے اور راستہ چوڑا ہے جو تباہی کی طرف لے جاتا ہے۔ اور وہاں جانے والے بہت سے ہیں۔ کیونکہ دروازہ تنگ ہے اور راستہ تنگ ہے جو زندگی کی طرف لے جاتا ہے۔ اور اسے ڈھونڈنے والے تھوڑے ہیں۔" (متی 7,13:14-XNUMX)

کشادہ راستہ انا پرستی کا راستہ ہے، تنگ راستہ خود انکاری کا راستہ ہے: 'جس نے اپنی جان پا لی وہ اسے کھو دے گا۔ اور جو کوئی میری خاطر اپنی جان کھوئے گا وہ اسے پائے گا۔'' (متی 10,39:XNUMX)

پہاڑی واعظ میں، یسوع اس سے بھی زیادہ مخصوص ہے: "اگر کوئی آپ کے داہنے گال پر مارے تو دوسرے کو بھی اس کی طرف پھیر دو۔" (متی 5,39:XNUMX)

اولمپیئن اور عیسائی روحوں کے درمیان یہ واضح تضاد سوال پیدا کرتا ہے:

بہت سے عیسائی اولمپکس کی حمایت کیوں کرتے ہیں؟

1976 میں ریاستہائے متحدہ میں عیسائی ایتھلیٹس کی فیلوشپ کے 55 سے زیادہ ممبران تھے۔ ایتھلیٹس ان ایکشن نامی تنظیم، کیمپس فر کرسٹس کی وزارت کے اکیلے 000 ملازمین ہیں۔ ان کے خیالات 500 ویں صدی کے آخر میں انگلینڈ میں پٹھوں کی عیسائیت سے متعلق ہیں اور اس سے قبل زیادہ تر عیسائیوں نے اسے ناقابل تصور قرار دے دیا تھا۔ تھامس آرنلڈ (19–1795)، وارک شائر، انگلینڈ کے رگبی اسکول کے سربراہ، کا خیال تھا کہ مسابقتی اور مسابقتی کھیل کی اعلیٰ روحانی قدر ہوتی ہے۔ وہ جدید اولمپک کھیلوں کے بانی، مذکورہ بالا پیری ڈی کوبرٹنز کے روحانی باپ تھے۔ پہلی جدید اولمپک گیمز 1842 میں ایتھنز میں ہوئیں۔

آئیے ان دلائل کو دیکھیں جو عیسائی اکثر مسابقتی کھیلوں کے حق میں کرتے ہیں:

"مسابقتی کھیل دوستانہ اور چنچل ہے۔" بدقسمتی سے، اس کے برعکس سچ ہے: یہ اپنے بنیادی طور پر لڑاکا ہے اور اکثر مہلک سنگین، یہاں تک کہ اگر یہ دوستی کے جذبے سے لڑا گیا ہو۔ کھیل میں حتمی مقصد دوسروں کو پیچھے چھوڑنا ہے۔

"مسابقتی کھیل انصاف کو فروغ دیتا ہے۔" یہ پایا گیا ہے کہ ایک کھلاڑی جتنا اونچا چڑھتا ہے، وہ اتنا ہی زیادہ کارکردگی پر مبنی ہوتا ہے، جیتنا اتنا ہی اہم ہوتا ہے اور وہ انصاف پسندی کو کم اہمیت دیتے ہیں۔ منصفانہ نظریہ کے خلاف ایک اور ثبوت: یہاں تک کہ اسکول میں، جہاں تمام طلباء کے لیے مسابقتی کھیل لازمی ہیں، وہ بچے جو غیر کھیلوں کے شائقین ہوتے ہیں وہ جلد ہی مجموعی طور پر کلاس میں باہر کا کردار ادا کرتے ہیں۔

لیکن منصفانہ سلوک کی ان عظیم مثالوں کے بارے میں کیا خیال ہے جو کھلاڑیوں کے درمیان بار بار دیکھنے کو ملتی ہے؟ اس کی صرف ایک ہی وضاحت ہے: مسابقتی کھیل کردار نہیں بناتے بلکہ اسے ظاہر کرتے ہیں۔ مقابلہ اخلاقی رویے کے لیے کوئی ترغیب نہیں دیتا۔ جنگ کی گرمی کے باوجود، کچھ کھلاڑی فطری طور پر ان اقدار پر قائم رہتے ہیں جو ان کے پاس پہلے سے تھیں۔ تاہم، یہ مسابقتی کھیل کے لیے نہیں بولتا، بلکہ صرف اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اس کھیل نے ابھی تک خود کو مکمل طور پر تباہ کیوں نہیں کیا ہے۔ لیکن ہم اس مقام کے قریب پہنچ رہے ہیں۔ کیونکہ مغرب میں روایتی اقدار زوال پذیر ہیں۔

انسان کے لیے خدا کا منصوبہ تعاون تھا، مقابلہ نہیں۔ کیونکہ مقابلہ ہمیشہ جیتنے اور ہارنے والوں کو پیدا کرتا ہے۔

"ٹیم کھیل تعاون کو فروغ دیتا ہے۔" ایک ساتھ مل کر بینک کو بھی لوٹا۔ اگر بنیادی مقصد خدا کے خلاف ہے، تو ہر قسم کا تعاون کام نہیں آئے گا۔

"ہمیں مقابلوں کی ضرورت ہے تاکہ ہم اچھے ہارے ہوئے بننا سیکھ سکیں۔" خدا نے ہم میں سے ہر ایک کو مختلف صلاحیتوں کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ لہٰذا ہمارے لیے اپنا موازنہ کرنا قطعی طور پر کوئی معنی نہیں رکھتا۔ ہمیں اپنی صلاحیتوں کو بہتر بنانا چاہیے تاکہ ہم بہتر طریقے سے خدا کی خدمت کر سکیں، نہ کہ سبقت لے جائیں۔

"آپ مقابلہ سے بچ نہیں سکتے۔" لیکن: کسی بھی صورت میں ایتھلیٹک مقابلہ۔ دوسری طرف معاشی زندگی میں مسابقت کا مقابلہ ہونا ضروری نہیں ہے۔ اپنے کاروبار کو اخلاقی طور پر چلانا، دوسروں سے آگے نکلنے کی خواہش کے بغیر، کوئی مقابلہ نہیں ہے۔ خوشحالی کوئی تمغہ نہیں ہے جو صرف ایک کھلاڑی یا ٹیم جیت سکے۔ مقابلہ صرف اس وقت ہوتا ہے جب دو یا زیادہ افراد یا ٹیمیں واحد فاتح بننے کی کوشش کریں۔

"مقابلہ بالکل فطری چیز ہے۔" یہ خود واضح ہے، لیکن صرف غیر تبدیل شدہ لوگوں کے لیے۔

"مسابقتی کھیل اکثر رضاکارانہ ہوتے ہیں، کھیل اور تحریک کی خوشی کے لیے۔" کچھ لوگوں کے لیے، ایک خرابی خراب ہارنے والے سے بدتر ہے۔ لہذا، کھیلنے کا فیصلہ اکثر اتنا رضاکارانہ نہیں ہوتا جتنا ہم سوچتے ہیں۔ دوستوں کے درمیان اس طرح کے کھیل اکثر منظم مقابلوں سے بھی زیادہ سختی سے لڑے جاتے ہیں۔

یقیناً ورزش آپ کو فٹ رکھتی ہے۔ لیکن یہ مقابلہ کے بغیر بھی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ اس کے بعد جسمانی نقصان، ذہنی اور نفسیاتی نقصان کا خطرہ کئی گنا کم ہوتا ہے۔

مقابلہ تقسیم. جیتنے والا مغرور ہے، ہارنے والا مایوس ہے۔ مقابلہ شدید، دلچسپ ہے اور بہت زیادہ ایڈرینالین پیدا کرتا ہے۔ لیکن اسے خوشی کے ساتھ الجھنا نہیں چاہئے۔ ہر کوئی حقیقی خوشی میں شریک ہوسکتا ہے۔

"پولس رسول مقابلہ کو عیسائی ہونے کی علامت کے طور پر استعمال کرتا ہے۔" 1 کرنتھیوں 9,27:2 میں؛ 2,5 تیمتھیس 4,7:8؛ 12,1:6,2-3 اور عبرانیوں XNUMX:XNUMX پولس مسیحی کے مقابلے کی بات کرتا ہے۔ وہ اس کا موازنہ ایک رنر سے کرتا ہے جو لاریل کی چادر کے انتظار میں ہے۔ تاہم، موازنہ صرف اس عزم اور برداشت سے مراد ہے جو کھلاڑی کسی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے لاتے ہیں۔ تاہم، مسیحی ایمان کی جنگ میں، کوئی بھی دوسرے کی قیمت پر نہیں جیتتا۔ ہر کوئی جیت سکتا ہے اگر وہ ایسا کرنے کا انتخاب کریں اور اپنی پسند پر قائم رہیں۔ اور یہاں دوڑنے والے دراصل اصول کے مطابق ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں: "ایک دوسرے کا بوجھ اٹھاؤ۔" (گلتیوں XNUMX:XNUMX-XNUMX)

تاریخ میں اولمپک روح

اگرچہ مذہبی کھیلوں اور کھیلوں نے یونانیوں کے مذہب میں ایک بڑا حصہ ادا کیا، ہمیں عبرانیوں یا یہودیوں میں ایسا کچھ نہیں ملتا۔ مذہبی اور اخلاقی تعلیم زیادہ تر خاندان میں ہوتی تھی۔

روزمرہ کا کام کچھ خوش کن تھا، لیکن یونانیوں کے لیے یہ ذلت آمیز چیز تھی۔ عبرانی ثقافت میں کوئی کھیل یا منظم کھیل نہیں تھے۔ اس میں جسمانی ورزش کا تعلق ہمیشہ عملی زندگی سے تھا۔ یونانیوں کے لیے خوبصورتی مقدس تھی، یہی وجہ ہے کہ اولمپکس میں ایتھلیٹس نے عریاں ہو کر حصہ لیا۔ دوسری طرف، عبرانیوں کے لیے، تقدس خوبصورت اور لباس سے محفوظ تھا۔ دو بالکل مختلف عالمی نظریات۔

انسانی طور پر دیکھا جائے تو یونانی تعلیمی نظام نے ایک پروان چڑھتی تہذیب کو جنم دیا۔ تاہم، یونانی لڑاکا جذبہ جس نے خود کو مضبوط کیا بالآخر یونان کو نیچے لے آیا۔ رومی پہلے ہی دوسری صدی قبل مسیح میں ہو چکے تھے۔ اولمپک کھیلوں میں حصہ لینا شروع کیا اور اب اس جذبے سے متاثر ہو کر عوامی لڑائی کے کھیلوں کو جاری رکھا۔ ہم سب رومن میدان میں گلیڈی ایٹر کی لڑائیوں اور جانوروں کے شکار کے بارے میں جانتے ہیں۔ بدترین شکلوں پر صرف عیسائیت کے زیر اثر پابندی عائد کی گئی تھی۔

تاریک قرون وسطی میں، تاہم، ہم راہبوں کی تپش اور بہادری میں لڑنے کا جذبہ پاتے ہیں۔ ستائے ہوئے عیسائی اب رومی میدان کے کھیلوں میں نہیں مرے بلکہ شورویروں کے ہاتھوں مرے۔ شورویروں کے ساتھ، ٹورنامنٹ کی شکل میں لڑائی کا کھیل دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔

اصلاح میں ہمیں سنیاسی، رہبانیت اور مسابقتی کھیلوں کے خلاف ایک وسیع محاذ ملتا ہے۔ اب کام کے وقار پر دوبارہ زور دیا گیا ہے۔ پھر بھی لوتھر نے کشتی، باڑ لگانے، اور جمناسٹکس کو سستی، بے حیائی اور جوئے کے خلاف حفاظتی اقدامات کے طور پر وکالت کی۔ یہاں تک کہ میلانتھون نے تعلیمی اداروں سے باہر ہونے کے باوجود کھیلوں اور کھیلوں کی وکالت کی۔

Ignatius Loyola کی طرف سے 1540 میں قائم کردہ Jesuit آرڈر نے متعدد عوامی مقابلوں کے ساتھ لڑائی کے جذبے کو فروغ دیا۔ آرڈرز، گریڈز، انعامات اور انعامات نے تب سے کیتھولک اسکولوں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ Hellenistic لڑائی کے جذبے کی مشعل نائٹ سے Jesuit تک جا پہنچی تھی۔

جلدی سے اٹھنا

شمالی امریکہ میں 1790 میں شروع ہونے والے عظیم احیاء تک یہ نہیں تھا کہ اسکول ابھرے جن کے نصاب میں کھیلوں اور کھیلوں کے لیے کوئی جگہ نہیں تھی۔ باغبانی، پیدل سفر، گھوڑے کی سواری، تیراکی اور مختلف دستکاریوں کو نظریاتی مضامین میں جسمانی توازن کے طور پر پیش کیا گیا۔ لیکن حیات نو مختصر مدت کے لیے تھا۔

نیچے کی طرف سرپل

1844 میں مثالی اوبرلن کالج نے بھی اس تعلیمی فلسفے سے منہ موڑ لیا اور اس کی بجائے جمناسٹک، کھیل اور کھیل کو دوبارہ متعارف کرایا۔ اوپر مذکور عضلاتی عیسائیت اب تمام پروٹسٹنٹ اسکولوں میں غالب ہونے لگی۔ سماجی ڈارونزم کے زیرِ اثر - "سب سے زیادہ موزوں کی بقا" - امریکی فٹ بال جیسے کھیل ابھرے، جن میں 20ویں صدی کے آغاز میں کئی اموات بھی ہوئیں۔ آخر میں، یوجینکس کا مقصد انتخاب کے ذریعے لوگوں کے جینیاتی مواد کو بہتر بنانا تھا۔ اولمپکس کی روح میں خوبصورتی اور طاقت پھر مذہب بن گئی۔ تیسرے ریخ نے دیکھا کہ یہ کہاں لے جا سکتا ہے۔ آریائی انسان اسی روح کا اوتار تھا۔ کمزوروں، معذوروں اور یہودیوں کو بتدریج قتل و غارت گری کے کیمپوں اور یوتھناسیا کے ذریعے ختم کیا جانا تھا۔

اتفاق سے، کھلاڑیوں اور اسکول کے بچوں کی جسمانی تربیت کا تعلق ہمیشہ سے ہی فوجی مقاصد کے ساتھ رہا ہے۔

یہ جذبہ زندہ ہے اور اولمپک گیمز، فٹ بال، باکسنگ رنگ، فارمولا 1، خوبصورتی کے مقابلوں، موسیقی کے مقابلوں، بیل فائٹنگ، ٹور ڈی فرانس اور دیگر مقابلوں میں آسانی سے پہچانا جاتا ہے۔

اولمپیئن روح اپنے سائرن گانے کے ساتھ بہت سے مسیحیوں کو خطرناک پانیوں کی طرف راغب کرتی رہتی ہے تاکہ ان کے ایمان کی کشتی تباہ ہو جائے۔ کیونکہ مقابلے میں وہ اس کے بالکل برعکس عمل کرتے ہیں جو ایک عیسائی کو کرنے کے لئے کہا جاتا ہے: "جو میری پیروی کرنا چاہتا ہے وہ اپنے آپ کو اور اپنی خواہشات کو ترک کرے، اپنی صلیب اٹھائے اور میری راہ میں میری پیروی کرے" (متی 16,24:XNUMX خوشخبری) یسوع نے خود انکاری، خود قربانی، نرمی اور عاجزی، عدم تشدد اور خدمت کے راستے پر چل دیا۔ یہ جذبہ ان کے قول و فعل اور کرشمہ سازی میں بلا استثناء محسوس ہوتا تھا۔ صرف اسی طریقے سے وہ خدا کی محبت کو ہمارے لیے معتبر بنا سکتا ہے۔ ہمیں دونوں طرف سے لنگڑانا بند کرنے کے لیے بلایا گیا ہے، نہ گرم نہ ٹھنڈا، بلکہ خدا کی روح سے پوری طرح معمور ہونے کے لیے۔

اس مضمون میں ان کی کتاب سے اہم خیالات کا ذکر کیا گیا ہے، بشکریہ مصنف بیری آر ہارکر عجیب آگ، عیسائیت اور جدید اولمپزم کا عروج ایک ساتھ اور ایڈیٹرز کے ذریعہ مزید خیالات کے ساتھ اس کی تکمیل کی گئی۔ 209 صفحات پر مشتمل یہ کتاب 1996 میں شائع ہوئی اور بک شاپس میں دستیاب ہے۔

پہلی بار جرمن زبان میں شائع ہوا۔ آزاد زندگی کی بنیاد، 2 2009-