آخری بڑے احتجاج کا آغاز اس تاریخی دن پر ہوتا ہے۔ ڈان ہمارے پیچھے ہے، اس زبردست احتجاج کی پہلی صبح کی نرم چمک جو یسوع کی واپسی سے پہلے جرمنی اور دنیا پر چمک رہی ہے۔ اصلاح کے آغاز کی 500 ویں سالگرہ پر، عظیم، eschatological Advent تحریک کی تجدید کو ایک روشنی دی جائے گی جسے پوری انسانیت اپنی شفا بخش طاقت میں دیکھے گی۔

آج سرکاری پروٹسٹنٹ ازم کی موت کی دستاویز کرتا ہے۔ انجیلی بشارت کے چرچ کا احتجاج تاریخ سے تعلق رکھتا ہے۔ مارچ 2014 میں، عیسائی دنیا نے نوٹس لیا جب اینگلیکن بشپ ٹونی پامر نے انجیلی بشارت اور کرشماتی تحریک کے ممتاز نمائندوں سے کہا: "احتجاج ختم ہو گیا ہے۔" جواز کے نظریے پر مشترکہ اعلامیہ 1999 میں لوتھرن ورلڈ فیڈریشن اور رومن کیتھولک چرچ کے درمیان۔ پامر کی تاریخی تقریر کو 3 1/2 سال گزر چکے ہیں، ایک مختصر وقت جس میں اصلاح کے عظیم پیشرو، ہوسیٹس اور والڈنسیوں کے گرجا گھروں میں بھی احتجاج ہوا۔ ختم ہو گیا ہے. اصلاح سے ابھرنے والے تقریباً تمام چرچ کمیونین نے مؤثر طریقے سے اس احتجاج کو ختم کر دیا ہے جس نے انہیں وجود میں لایا تھا۔ ڈی جیور نے انہیں پایا مشترکہ بیان 23 جولائی 2006 کو ورلڈ کونسل آف میتھوڈسٹ چرچز میں ایک اور دستخط کنندہ اور 04 جولائی 2017 کو وٹنبرگ میں ایک عالمی تقریب میں، ورلڈ کمیونٹی آف ریفارمڈ گرجا گھروں نے بھی اس اعلامیے میں شمولیت اختیار کی۔ انسان کی راہ نجات کے تمام اہم سوال کے بارے میں قدیم دور کی نظریاتی مذمت کاغذ پر ماضی کی بات ہے۔

باضابطہ طور پر، اب کوئی "پروٹسٹنٹ" نہیں ہیں۔ یہ آج کا بڑا اشارہ ہے۔ جواز کے مرکزی نظریے میں روم کے ساتھ "مفاہمت"، عالمی یکجہتی کے جذبے میں، پروٹسٹنٹ چرچ 500 سال پہلے کے واقعات پر نظر ڈالتا ہے۔ اصلاح کی پوری سالگرہ، جو آج سے ایک سال پہلے شروع ہوئی تھی، دنیا بھر کی تقریبات کے ذریعے نشان زد کی گئی تھی جس کا مقصد دنیا کو اشارہ دینا تھا: مغرب میں چرچ کی "تکلیف دہ" تقسیم کی وجوہات کو ختم کر دیا گیا ہے۔

وِٹنبرگ میں آج کی تہوار کی خدمت اس لیے ابھرتی ہوئی، مکمل ایکومینزم کی بھی خصوصیت رکھتی ہے، جو پروٹسٹنٹ اور رومن کیتھولک گرجا گھروں کے درمیان لارڈز ڈپر اور یوکرسٹ میں مکمل اشتراک کے معنی میں ہے، جس کے لیے دونوں گرجا گھر واضح طور پر ترستے ہیں۔ "مفاہمت شدہ تنوع میں نظر آنے والا اتحاد"، اختلافات کے ساتھ جو باقی رہ سکتے ہیں، لیکن جو اپنے چرچ کو تقسیم کرنے والے کردار کو کھو چکے ہیں - دونوں گرجا گھروں نے اپنے آپ کو اس مقصد کے لیے پابند کیا ہے، قطع نظر اس سے کہ یہ بالآخر گرجا گھروں کے دوبارہ اتحاد کا باعث بنے گا یا نہیں۔

مذہبی سطح پر، یوکرسٹ کے سوال کے علاوہ، صرف وزارت اور کلیسیا کی تفہیم کا سوال، جو اس کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے، ایک ایسا کردار ہے جو کلیسیاؤں کو عالمگیر مکالمے میں تقسیم کرتا ہے۔ آج کا علمی مذہبی کام اس پر پہلے سے زیادہ توجہ مرکوز کرے گا۔ تاہم، پوپ فرانسس کے لیے، جو اتفاقِ رائے اب بھی یہاں موجود ہے، "لارڈز ٹیبل" کے گرد چرچ کی رفاقت کے راستے میں کوئی حقیقی رکاوٹ دکھائی نہیں دیتا۔ 15 نومبر 2015 کو اطالوی لوتھرن سے بات کرتے ہوئے، اس نے کہا: »ایک عقیدہ، ایک بپتسمہ، ایک رب، تو پال ہمیں بتاتا ہے، اور اس سے آپ نتیجہ اخذ کرتے ہیں […] "(مصدر) 03 اکتوبر 2017 کو، ویٹیکن ریڈیو نے رپورٹ کیا: "ہم اس بات کا خاکہ پیش کرتے ہیں کہ پوپ فرانسس کس طرح ایک ممکنہ مسیحی 'دوبارہ اتحاد' کا تصور کرتے ہیں - اور ایسا کرتے ہوئے یہ حیرت انگیز انکشاف ہوا کہ، فرانسس کے لیے، مسیحی طویل عرصے سے بڑے پیمانے پر متحد ہیں۔" (مصدر)

جرمنی میں ایوینجلیکل چرچ کے کونسل چیئرمین (EKD)، ہینریچ بیڈفورڈ-سٹروہم کے لیے، موجودہ پوپ کی دنیاوی کوششوں میں قوی امیدیں ہیں، جو ایکومینزم میں ایک "اہم کردار" سنبھال رہے ہیں اور "[دیتے ہیں] ایسا کریں، مستقبل میں بہت زیادہ ٹیل ونڈ کی توقع کے لیے،" Bedford-Strohm نے گزشتہ روز روم میں جرمن پریس ایجنسی کو بتایا۔ یہ کہا گیا: "EKD رہنما اور باویرین علاقائی بشپ جرمن بشپس کانفرنس کے چیئرمین کارڈینل رین ہارڈ مارکس کے ساتھ پوپ کو ایک خط لکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں، اور انہیں جرمنی میں عالمانہ عمل کے بارے میں بتانا چاہتے ہیں۔" (مصدر)۔ مارکس، جس نے 10 اکتوبر کو EKD کا شکریہ ادا کیا کہ وہ اصلاح کی سالگرہ کی دنیاوی واقفیت کے لیے (مصدر) نے اتوار کو عیسائی گرجا گھروں کے دوبارہ اتحاد کے لیے بات کی۔ ہم برسوں سے اس کے لیے مہم چلا رہے ہیں۔ مارکس نے اخبار کو بتایا کہ میں اسی کے لیے دعا کرتا ہوں، اسی کے لیے میں کام کرتا ہوں۔ تصویر AM Sonntag (مصدر).

ماضی کے احتجاج نے جواز یا چھٹکارے کے سوال میں اور کلیسیا اور دفتر کی تفہیم کے معاملے میں ایک لازم و ملزوم اتحاد دیکھا، جس کی وضاحت پر عشائے ربانی میں چرچ کی میز کی رفاقت کا انحصار ہے۔ 1537 کا لوتھر کا اعتراف اس بصیرت پر مبنی تھا: "لہٰذا ہم ہمیشہ کے لیے طلاق یافتہ اور ایک دوسرے کے مخالف ہیں اور رہیں گے۔" ویٹیکن ریڈیو کے ساتھ انٹرویو اعلان کیا: "اب کوئی ہمیں الگ نہیں کر سکتا!"

مصلح کے لیے نہ صرف جواز کا نظریہ ناقابلِ بحث تھا، بلکہ سوال کا تخمینہ بھی ناممکن تھا۔ اس کے لیے، اس کی وجہ یہ تھی کہ جواز کی رومن کیتھولک سمجھ کی بائبل میں کوئی بنیاد نہیں تھی، بلکہ وہ صرف چرچ کی روایت کا حوالہ دے سکتی تھی۔ یہاں تک کہ ایک جنرل کونسل بھی بالآخر کام کی ہو گی، جیسا کہ لوتھر نے ابتدائی طور پر تسلیم کیا تھا، اگر عقیدے کے اصول اور عمل پر 'مذاکرات' کیے جائیں اور مقدس کتاب کی واحد بنیاد پر فیصلہ کیا جائے۔ کیونکہ 1519 میں لیپزگ تنازعہ میں ان کا انقلابی بیان "کونسلیں بھی کر سکتی ہیں اور غلط بھی کر سکتی ہیں۔" 1520 کے آخر میں روم سے حتمی علیحدگی کے بعد، اصلاح کا ہر حامی خود لوتھر کی طرح واضح تھا: صرف بائبل کے ساتھ۔ واحد پابند اصول - سولا اسکرپٹورا - روم کے ساتھ کلیسیائی کمیونین کی تجدید ہوگی۔ تاہم، روم کے لیے، اس کا مطلب چرچ اور وزارت کے بارے میں ان کی سمجھ کو مسترد کرنے سے کم نہیں ہوگا۔ کونسل آف ٹرینٹ (1545-1563) میں روم کے لیے یہ قیمت بہت زیادہ تھی۔ لوتھر اس کونسل کے ابتدائی مراحل میں مر گیا، جس کی ناکامی اس نے واضح طور پر دیکھی تھی۔ یرمیاہ کے ساتھ وہ یہ بیان کرنے کے قابل تھا: "ہم بابل کو شفا دینا چاہتے تھے، لیکن وہ ٹھیک نہیں ہوئی تھی۔" (یرمیاہ 51,9:XNUMX)

درحقیقت، ایک حقیقی رومن کیتھولک کی اصلاح کے جواز کی سمجھ کے لیے "ہاں" لامحالہ اس چرچ کی خود ساختہ تحلیل کا باعث بنے گی۔ یہ صرف عالمگیر مکالمے میں "بھول" جا سکتا ہے کیونکہ لوتھرن چرچ کی سولا سکری پورہ اصول کے معنی کے بارے میں سمجھنا بدل گیا ہے۔ EKD کی کونسل کے بنیادی متن میں جواز اور آزادی. اصلاحات کے 500 سال 2017 کیا اسے [کہا جاتا ہے:

سولا اسکرپٹرا کو آج اس طرح نہیں سمجھا جا سکتا جیسا کہ اصلاح کے وقت تھا۔ مصلحین کے برعکس، آج لوگ اس بات سے واقف ہیں کہ بائبل کے انفرادی نصوص اور بائبل کے اصول کی تخلیق بذات خود روایت کا ایک عمل ہے۔ 'صرف صحیفہ' اور 'صحیفہ اور روایت' کے درمیان پرانی مخالفت، جو اب بھی اصلاح اور انسداد اصلاح کا تعین کرتی تھی، اب اس طرح کام نہیں کرتی جس طرح سولہویں صدی میں کرتی تھی... سترھویں صدی سے، بائبل کے متون تاریخی طور پر اور تنقیدی تحقیق کی۔ اس لیے انہیں اب 'خدا کا کلام' نہیں سمجھا جا سکتا جیسا کہ وہ مصلحین کے زمانے میں تھے۔ مصلحین نے بنیادی طور پر یہ فرض کیا کہ بائبل کی عبارتیں واقعی خدا کی طرف سے دی گئی ہیں۔ متن کے حصے کے مختلف ورژن یا متن کی مختلف تہوں کی دریافت کے پیش نظر، اس خیال کو مزید برقرار نہیں رکھا جا سکتا۔'' (ص 83، 84)

چونکہ لوتھرن چرچ اس بنیاد کو کھو چکا ہے جو ایک بار اصلاح کا باعث بنی تھی، اس لیے وہ ہر سوال پر اصولی طور پر روم سے رجوع کرنے میں کامیاب رہا ہے۔ اس کی بنیاد تشریح کا تاریخی-تنقیدی طریقہ ہے، جو آج دونوں گرجا گھروں میں معیاری ہے۔ وہ "مقدس کتاب" اور "خدا کے کلام" میں فرق کرتی ہے، جو کہ بائبل سے مماثل نہیں ہے، لیکن اس میں ضرور سنا جا سکتا ہے۔ فاؤنڈیشن کے متن کے الفاظ میں:

»آج تک، لوگوں کو ان نصوص کے ساتھ اور ان کے تحت مخاطب کیا جاتا ہے اور ان کو بنیادی طور پر چھو لیا جاتا ہے – بالکل اسی طرح جیسے اصلاحی الہیات میں اسے خدا کے کلام کی خصوصیت کے طور پر بار بار بیان کیا گیا ہے۔ اس لحاظ سے، ان عبارتوں کو آج بھی › خدا کا کلام قرار دیا جا سکتا ہے۔ یہ کوئی تجریدی فیصلہ نہیں ہے، بلکہ ان نصوص کے تجربات کی تفصیل ہے: آج بھی، جب لوگ ان عبارتوں کو پڑھتے یا سنتے ہیں - ہر بار خود بخود نہیں، بلکہ بار بار - وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان میں سچائی، اپنے، دنیا کے بارے میں سچائی ہے۔ اور خدا جو ان کو زندہ رہنے میں مدد کرتا ہے۔ لہٰذا، یہ نصوص اب بھی کلیسیا کے اصول کی حیثیت رکھتی ہیں۔'' (صفحہ 85، 86)

دنیاوی عمل کو صرف ان حالات میں سمجھا جا سکتا ہے۔ صرف ان حالات کے تحت آج کے واقعہ کا عالمانہ طور پر مبنی کردار، گرجا گھروں، سیاست اور معاشرے کے ذریعہ منایا جا سکتا ہے۔

وہ بھی جواز کے نظریے پر مشترکہ اعلامیہ صرف اصلاحی اصول سے روگردانی سے ہی پیدا ہو سکتا تھا، یہ کسی بھی عام آدمی پر بھی واضح ہو جائے گا جو بغیر کسی تعصب اور سچائی سے محبت کے ساتھ وسیع حقائق کا تفصیل سے جائزہ لیتا ہے۔ تاہم، پروٹسٹنٹ ورثے کے علمبردار کے لیے اور کتنا؟

لیکن جہاں انجیلی بشارت کا چرچ لوتھر کو لوتھر کے بنیادی خدشات سے الگ کر کے مناتا ہے، جہاں، اس کی تشکیل کی انتہائی علامتی 500 ویں سالگرہ کے موقع پر، وہ عوامی طور پر اپنی قیمتی خریدی ہوئی میراث کو ظاہر کرتا ہے اور اس طاقت کے "دھوکہ دہی" (دانیال 8,25:XNUMX) کا شکار ہوتا ہے۔ میراث صرف خون اور آنسو ہیں اور جن کے نقطہ نظر میں کوئی تبدیلی نہیں ہوئی ہے، اصلاح کی موت کی گھنٹی ایک "نئے" وِٹنبرگ پر گونج رہی ہے۔ احتجاج سرکاری طور پر ختم ہوچکا ہے اور ظاہر ہے کہ آج کی تاریخ ہے۔

تاہم، اس کے ساتھ، آج پروٹسٹنٹ ازم کے دوبارہ جنم لینے کا اشارہ دیا گیا ہے! احتجاج کی تجدید کے لیے پیشن گوئی کا اشارہ، جو وِٹنبرگ کے کیسل چرچ میں ہتھوڑے کے ساتھ شروع ہوا، 1521 میں کیڑے میں لوتھر کے ہونٹوں سے بے مثال شرافت کے ساتھ نکلا اور 1529 میں اسپیئر میں جرمن شہزادوں کے منہ سے زوردار آواز نکلا۔ تاریخ کا ایک عظیم گھنٹہ، جیسا کہ باخ کے گیت میں۔

درحقیقت، آج کے بعد کوئی بھی چیز دوبارہ پہلے جیسی نہیں ہوگی۔ 31 اکتوبر 2017 کی علامتی حمل کو پیچھے نہیں چھوڑا جا سکتا: جسے چرچ کے رہنماؤں اور ماہرین الہیات نے 1999 میں کاغذ پر اتارا، کئی دہائیوں کے عالمانہ کام کے نتیجے میں، اب پوری دنیا میں اپنی "روشن" شعاعیں بھیج رہا ہے۔ وہ اتوار کے قوانین کے محرک ہیں، خدا اور خود کے ساتھ صلح کرنے والی دنیا کی دھوکہ دہی، پورے سیارے کے لیے "امن اور سلامتی" کے ساتھ تیزی سے قریب آنے والے "1000 سالہ ریخ" کا پیش خیمہ۔

ایک "بادشاہت" جس میں، تاہم، کسی ایسے شخص کے لیے کوئی گنجائش نہیں ہوگی جو مارٹن لوتھر کے ماننے پر یقین کرے گا۔

ٹیٹزل کا جھوٹ قائم نہیں رہا۔ جب آگسٹینی راہب نے اپنا قلم اٹھایا تو پوپ کا ٹائرہ ہل گیا۔ کیونکہ خدا کی روح اس قلم میں تھی۔ ایک گھر "ریت پر" بنا ہوا ہے (متی 7,26:20,8) اپنے آپ کو گرنا چاہئے۔ 'وہ رتھوں اور گھوڑوں پر انحصار کرتے ہیں۔ لیکن ہم خداوند اپنے خدا کے نام کو یاد کرتے ہیں۔'' (زبور XNUMX:XNUMX) ایکومینزم کے "الفاظ" ایک ایسی بنیاد پر مبنی ہیں جو اتنی ہی مستحکم ہے جس پر ٹیٹزل کھڑا تھا۔ لیکن سب سے بڑا کام بھی اس وقت تک موجود نہیں ہوسکتا جب تک کہ وہ سچائی پر مبنی نہ ہو۔

"ایکومینزم"! یہ یورپ اور دنیا کے مستقبل کے لیے ایک اصول بن گیا ہے۔ یہ وہی پیغام ہے جو آج وٹنبرگ سے بھیجا جا رہا ہے۔ لیکن اس میں سچائی کے معیار کا فقدان ہے جس نے اصلاح کی۔

"خدا کے فضل سے، وٹنبرگ کے راہب کے اس دھچکے نے پاپائیت کی بنیاد کو ہلا کر رکھ دیا۔ اس کے حامیوں کو وہ مفلوج اور گھبرا گیا۔ اس نے ہزاروں لوگوں کو گمراہی اور توہم پرستی کی نیند سے جگایا۔ اس نے اپنے مقالے میں جو سوالات اٹھائے وہ چند دنوں میں پورے جرمنی میں پھیل گئے اور چند ہی ہفتوں میں وہ تمام عیسائیت پر چھا گئے۔" (ایلن وائٹ، ٹائمز کی نشانیاں، 14 جون، 1883) "لوتھر کی آواز پہاڑوں اور وادیوں میں گونجی ... اس نے یورپ کو زلزلے کی طرح ہلا کر رکھ دیا۔" (Ibid.، فروری 19، 1894)

مکاشفہ 18 کی بلند آواز بہت ہی کم وقت میں اس زمین کی تمام اقوام تک پہنچ جائے گی۔ یہ ہمارے سیاست دانوں کے دلوں کو تحریک دے گا اور ہمارے ملک اور ہر دوسرے ملک کے ہر رہنما اور شہری کو ایک فیصلے کی طرف لے جائے گا۔ جیسا کہ 31 اکتوبر 1517 کے بعد کے دنوں میں۔

"اور اس کے بعد میں نے ایک فرشتہ کو آسمان سے اترتے ہوئے دیکھا جس کے پاس بڑا اختیار تھا، اور زمین اس کے جلال سے روشن ہو گئی۔ اور اس نے زوردار آواز سے پکارا: عظیم بابل گر گیا، گر گیا، اور بدروحوں کا ٹھکانہ، اور تمام ناپاک روحوں کے لیے قید خانہ، اور ہر ناپاک اور نفرت انگیز پرندے کے لیے قید خانہ بن گیا ہے۔ کیونکہ تمام قومیں اس کی حرام کاری کی گرم شراب پیتی تھیں اور زمین کے بادشاہوں نے اس کے ساتھ بدکاری کی تھی اور زمین کے سوداگر اس کی بے پناہ دولت سے دولت مند ہو گئے تھے۔ اور مَیں نے آسمان سے ایک اور آواز سُنی کہ اے میرے لوگو، اُس میں سے نکل آؤ، ایسا نہ ہو کہ تم اُس کے گناہوں کے شریک ہو جاؤ، ایسا نہ ہو کہ تم اُس کی آفتوں سے دوچار ہو۔ کیونکہ اُن کے گناہ آسمان تک پہنچ جاتے ہیں، اور خُدا نے اُن کی بدکرداری کو یاد رکھا ہے۔‘‘ (مکاشفہ 18,1:5-XNUMX)

لوتھر کے بولنے کا وقت آ گیا تھا جب، اپنے نجات دہندہ سے ملنے کے بعد، اس نے پہچان لیا کہ جو چیز اس کے آقا پر لاگو ہوتی ہے وہ اس پر بھی لاگو ہوتی ہے: ''میں پیدا ہوا اور سچائی کی گواہی دینے کے لیے دنیا میں آیا۔'' (جان 18,37: 3,7) جب اس نے اپنی تبدیلی کے ذریعے یہ سمجھا کہ لاکھوں لوگوں کی ابدی تقدیر سچی خوشخبری کی تبلیغ پر منحصر ہے، واعظ XNUMX:XNUMX اس کے لیے بولنے اور عمل کرنے کا ایک الہی حکم بن گیا۔ یسوع مسیح سے ذاتی طور پر ملاقات کے بعد کوئی بھی چیز اپنے اردگرد کے لوگوں کی نجات کے لیے کام کرنے کی اس کی خواہش کو کم نہیں کر سکتی تھی۔

لیکن آخری احتجاج کی صبح، جس کی خدا کے کلام نے پیشین گوئی کی تھی، آج اس وقت پھوٹ پڑی ہے، جس میں بھائی چارے کا ہاتھ وٹنبرگ کے کیسل چرچ سے روم کے بشپ تک پھیلایا گیا تھا۔ (اصلاح کی سالگرہ کے لئے عبادت کی خدمت)

"اور خدا نے کہا: روشنی ہونے دو! اور روشنی تھی'' (پیدائش 1:1,3)