ساتویں دن کے بپتسمہ دینے والے وزیر نے سبت کے دن کے بارے میں ایک کتاب لکھی۔ یہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ کے قیام سے دو سو سال پہلے 1657 میں شائع ہوا تھا۔ عنوان کا جرمن میں ترجمہ کیا گیا ہے، سنیں اور حیران رہ جائیں اور اس وقت کتاب کے عنوانات کی لمبائی کو مضبوطی سے تھامے رکھیں:

ساتواں دن سبت - ملا اور منایا گیا! یا: گناہ کے آدمی کے خلاف سنتوں کا آخری منصوبہ اور وہ کس طرح خدا کے پہلے تحفے کو اس کی اصل خوبصورتی میں بحال کریں گے۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ ڈینیل 7,25:XNUMX: وقت اور قانون کی تبدیلی سے چھوٹے سینگ کے سر میں موجود سیاہ وجود کو واضح طور پر بے نقاب کرتے ہیں۔ عیسائی حیوان کے نشان پر شاندار طریقے سے فتح حاصل کریں گے، طویل عرصے سے محروم ساتویں دن کو اس کی سابقہ ​​شان میں بحال کیا جائے گا، اور مسٹر اسپنوال کو سبت کے خلاف اپنے تازہ ترین کام کا بھرپور جواب ملے گا۔

اگر ایک ایڈونٹسٹ کو نہیں بیٹھنا چاہئے اور نوٹس لینا چاہئے! اب یہ بات مشہور ہے کہ سبت مسیحی دنیا میں رسولوں کے زمانے سے لے کر آج تک منایا جاتا رہا ہے اور اسے کبھی فراموش نہیں کیا گیا۔ لیکن یہ حقیقت کہ سبت کا دن 1844 سے پہلے ڈینیئل کی پیشین گوئیوں میں دریافت کیا گیا تھا ہمیں متاثر کرنا چاہیے۔ جی ہاں، سبت کے دن کو مکاشفہ کے پیغام سے جوڑنا کوئی ایڈونسٹ ایجاد نہیں ہے یا ایلن وائٹ کو ایک رویا میں دی گئی نئی روشنی بھی نہیں ہے۔ نہیں، یہ سب بائبل کے گہرے مطالعہ کا منطقی نتیجہ ہے۔ اور نہ صرف 1844 کی مایوسی کے بعد بلکہ تقریباً دو صدیاں پہلے۔ یہاں تک کہ ہمارے پاس یہ ثابت کرنے کے لیے تحریری ثبوت کی کمی بھی ہو سکتی ہے کہ یہ علم ماضی کی صدیوں میں بہت سے مسیحیوں نے شیئر کیا تھا۔

سبت کے بارے میں سنسنی خیز کتاب کا مصنف اور وقت

اس کتاب کے مصنف تھامس ٹِلم انگلستان میں پیدا ہوئے، نیو انگلینڈ ہجرت کر گئے، اور بعد میں انگلینڈ واپس آ گئے۔ تاہم، 1661 میں اس نے اچھائی کے لیے انگلینڈ چھوڑ دیا اور جرمنی کے ہیڈلبرگ چلے گئے۔ ان کا انتقال 1676 میں ہوا۔

یہ کتاب ایک ایسے وقت میں سامنے آئی جب اینگلو ہسپانوی جنگ اور شمالی جنگیں عروج پر تھیں۔ تباہ کن تیس سال کی جنگ، جس کا آغاز اصلاح نے کیا تھا، دس سال سے بھی کم عرصہ پہلے تھا۔ یہ باروک دور تھا۔ سلطنت عثمانیہ نے شام، اناطولیہ اور مصر میں بغاوتوں کو کچل دیا۔ مغل شہنشاہ شاہ جہاں، جس نے مشہور طور پر خوبصورت تاج محل بنوایا تھا، کتاب شائع ہونے کے سال بیمار پڑ گئی تھی اور اپنی زندگی کے آخری سال قیدی کے طور پر اپنے ڈھانچے کو دیکھتے ہوئے گزارنے پر مجبور ہو گئے تھے۔

یہ اس وقت کے دوران تھا جب تھامس ٹیلم نے سبت کے دن اپنی کتاب لکھی۔ اس کا تاثر دینے کے لیے میں یہاں چند خیالات کا خلاصہ پیش کروں گا۔ مجموعی طور پر، وہ ان تمام حملوں کے خلاف سبت کے دن کا کامیابی سے دفاع کرتا ہے جن سے سبت کے رکھوالوں کو بہت واقف ہونا چاہیے۔

سبت - ایک یہودی ادارہ؟

سبت کا دن، تلم کے مطابق، کسی بھی طرح سے یہودی ادارہ نہیں ہے۔ یسوع کے بزرگوں اور پیروکاروں کا دل جسم کے اندر سے احکام کو برقرار رکھتا ہے اور اس وجہ سے بنی اسرائیل کے پتھر کے دل کی طرح پتھر کی تختیوں کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن جو بھی سبت کو یہودی کے طور پر مسترد کرتا ہے اسے پوری بائبل کو یہودی کے طور پر رد کرنا چاہیے۔

کوئی بھی جو سوچتا ہے کہ صرف سبت کو روحانی طور پر رکھنے کی ضرورت ہے اور اب یہودی نہیں، وہ تلم سے پوچھتا ہے کہ پھر وہ دوسرے احکام کو روحانی طور پر کیسے مانتا ہے۔ تو کیا آپ کو قتل کرنے، زنا کرنے، چوری کرنے اور جھوٹ بولنے کی اجازت ہے اگر آپ ان احکام کو روحانی طور پر مانتے ہیں؟

سبت کا حکم زوال سے پہلے دیا گیا تھا۔ کیونکہ وہاں خُدا نے سبت کا دن قائم کیا کیونکہ اُس نے اُسے پاک کیا اور برکت دی (پیدائش 1:2,3)۔ کسی بھی صورت میں، سبت ایک یہودی ادارہ نہیں ہے۔

سبت یقینی طور پر مسیح میں پائے جانے والے آرام کی ایک قسم نہیں ہے۔ بصورت دیگر، شادی صرف یسوع کے ساتھ ہمارے تعلقات کی ایک قسم ہوگی، کیونکہ یہ جنت سے ایک ادارہ بھی ہے (پیدائش 1:1,28)، اور ساتویں حکم کو بہت پہلے ختم کر دیا گیا ہوتا۔

یہودیوں کے لیے، سبت کا دن توڑنے والا عیسائی، ٹیلم نوٹ کرتا ہے، کم از کم مسیحا کو قبول کرنے میں ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ کیونکہ اگر وہ سچا مسیحا ہے تو اس کے پیروکار سبت کو کیوں توڑتے ہیں؟

کیا ہفتہ وار تال بدل گیا ہے؟

کچھ دعویٰ کرتے ہیں کہ جوشوا کے کھڑے سورج نے ہفتہ وار تال کو بدل دیا ہے (جوشوا 10,13:23,56)۔ بکواس، تلم کہتے ہیں۔ اس کے بعد بھی، یسوع اور شاگردوں نے "سبت کے دن... قانون کے مطابق" آرام کیا (لوقا XNUMX:XNUMX) اور اتوار کو نہیں۔

بعد میں بھی، ہفتہ وار تال کبھی نہیں بدلا۔ پوری تاریخ میں، یہودیوں اور غیر قوموں دونوں نے ہمیشہ اپنے ہفتہ وار آرام کا دن روایتی تال کے مطابق منایا ہے۔ اسے کبھی منتقل نہیں کیا گیا۔

یسوع اور سبت کا دن

اس کے برعکس رائے کے باوجود، یسوع نے سبت کو نہیں توڑا۔ اناج کو دانہ دینا کام نہیں ہے، اس کی ہمیشہ اجازت ہے (استثنا 5:23,26)، چاہے فریسیوں نے اسے مختلف طریقے سے دیکھا ہو۔ بلکہ، یہ ہلکے سبت کے کھانے کی درخواست تھی۔ بوجھ اٹھانا بھی عام طور پر سبت کے دن منع نہیں ہے، بلکہ صرف کام کے سلسلے میں (نحمیاہ 19,19.20:17,24،5,18.19؛ یرمیاہ 12,8:1,10)۔ جب یسوع نے شفا پانے والے سے کہا کہ وہ سبت کے دن اپنی سونے کی چٹائی لے جائے، تو اس نے سبت کو نہیں توڑا۔ یسوع خود قانون کو برقرار رکھنے کی وکالت کرتا ہے اور معمولی سی خلاف ورزی کے خلاف خبردار کرتا ہے (متی 1:11,20-XNUMX)۔ وہ خود کو سبت کے رب کے طور پر بیان کرتا ہے (متی XNUMX:XNUMX)۔ لہٰذا جب مکاشفہ XNUMX:XNUMX 'رب کے دن' کی بات کرتا ہے، تو اس کا مطلب اتوار نہیں ہو سکتا۔ اسی طرح، پولس نے بعد میں "خُداوند کے کھانے" کی بات کی (XNUMX کرنتھیوں XNUMX:XNUMX)۔

یسوع نے اپنے شاگردوں کو یہ بھی مشورہ دیا کہ وہ دعا کریں کہ یروشلم کی تباہی سے ٹھیک پہلے (تقریباً چالیس سال بعد) ان کی پرواز سردیوں یا سبت کے دن نہ ہو (متی 24,20:17.18)۔ چونکہ وہ بہرحال بھاگتے وقت اپنے ساتھ کچھ بھی نہیں لے جانے والے تھے (آیات XNUMX، XNUMX) اس لیے اس درخواست کی وجہ یہ نہیں ہو سکتی تھی کہ ان کے سامان کی وجہ سے ان پر سبت کے دن توڑنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ نہیں، وہ سبت کے تقدس سے متعلق تھا۔

پھر وہ لکھتا ہے: "یسوع سبت کے دن قبر میں لیٹا تھا … اور ایسا کرتے ہوئے وہ عیسائیوں کے لیے قانون کی تصدیق کرتا ہے۔" مکمل نجات کے بعد اس نے مکمل تخلیق کے بعد آرام کیا۔

کچھ کا خیال ہے کہ یسوع قیامت کے بعد اتوار کے روز دو بار شاگردوں کے سامنے اوپر والے کمرے میں ظاہر ہوا اور یہ کہ صحیفہ میں اتوار کا جشن قائم ہوتا ہے، لیکن تلم سے پتہ چلتا ہے کہ عیسیٰ ایماوس سے غروب آفتاب تک اوپر والے کمرے میں نہیں پہنچے تھے۔ وقت کے بائبل کے حساب کے مطابق، ہفتے کا دوسرا دن شروع ہو چکا تھا (لوقا 24,29.33.36:20,19، 20,26،XNUMX؛ یوحنا XNUMX:XNUMX)۔ دوسرا مقابلہ آٹھ دن بعد، اتوار کے بعد بھی ہوا (جان XNUMX:XNUMX)۔

تلم نے عبرانیوں 4,9.10:12-14 پر ایک دلچسپ عکاسی کی ہے۔ وہ بیان کرتا ہے: "لہٰذا سبت کا جشن (یونانی سبتیموس) خدا کے لوگوں کے لئے باقی ہے، کیونکہ وہ [یسوع]، جو آرام میں داخل ہوا، نے بھی اپنے کاموں سے آرام کیا، جیسا کہ خُدا نے اپنے کاموں سے آرام کیا۔" آیت 10 بولتی ہے۔ یسوع کا بطور لفظ اور آیت XNUMX یسوع کا بطور اعلیٰ کاہن، اس کا مطلب ہے کہ آیت XNUMX بھی یسوع کے بارے میں بات کرتی ہے۔ یسوع نے سبت کو ہمارے لیے زندگی اور موت دونوں میں ایک مثال کے طور پر رکھا۔

رسول اور ابتدائی عیسائی

تلم کے لیے یہ واضح ہے: پینتیکوست پر روح القدس بھی سبت کے دن بہایا گیا تھا۔ ایسا کرنے کے لیے، وہ ایک حساب کرتا ہے. پھر وہ دکھاتا ہے کہ کس طرح پولس اور اس کے ساتھیوں نے ہمیشہ سبت کا دن رکھا اور نہیں، جیسا کہ بعض نے مشورہ دیا ہے، صرف یہودیوں تک پہنچنے کے لیے (اعمال 18,4:1)۔ ’’اُنہوں نے یہ جان بوجھ کر غیر قوموں کے لیے ایک مثال قائم کرنے کے لیے کیا،‘‘ اُس نے کہا (11,1 کرنتھیوں XNUMX:XNUMX)۔

جب پولس نے رومیوں 14,5:3,31 میں دنوں کو اپنی مرضی کے مطابق رکھنے کی آزادی کی بات کی، تو اس کا مطلب سبت کے دن سے نہیں ہو سکتا۔ کیونکہ اس نے پہلے ہی واضح طور پر رومیوں 4,9.10:XNUMX میں اخلاقی قانون کی تصدیق کی تھی۔ یہ آیت ثقافتی رسوم کے بارے میں ہے جیسے روزہ یا تعطیلات۔ اگرچہ پولس تنقید کرتا ہے کہ کچھ مخصوص دن رکھتے ہیں، اس کا مطلب سبت کا دن نہیں ہے کیونکہ وہ کمزور اور ناقص اصولوں کی بات کر رہا ہے جو یقینی طور پر اخلاقی قانون پر لاگو نہیں ہوتے ہیں (گلتیوں XNUMX:XNUMX،XNUMX)۔ آخر میں، جب وہ مقدس ایام اور سبت کے سلسلے میں ضمیر کے سوال کی بات کرتا ہے، تو وہ صرف ان دنوں کی بات کر رہا ہے جو "مستقبل کا سایہ" ہیں، جو کہ سبت کے دن کا معاملہ بھی نہیں ہے۔

رسولوں کی موت کے بعد بھی، پہلے عیسائیوں نے سبت کا دن منایا۔ اگنیٹیئس کے لیے، جو دوسری صدی کے اوائل میں رہتا تھا، نے سبت اور اتوار کو روزہ رکھنے سے منع کیا اور دونوں کو عید کے طور پر منانے کا حکم دیا۔ تلم کے مطابق، ایتھوپیا میں عیسائیوں نے اس طرح عمل کیا۔

سبت کب شروع ہوتا ہے؟

ابتدائی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ابھی تک جس چیز کے ساتھ جدوجہد کر رہے تھے وہ تلم کے لیے بالکل واضح ہے: جب جمعہ کو سورج غروب ہوتا ہے، تو ہمارے لیے کام بند کرنے کا وقت ہوتا ہے کیونکہ سورج غروب ہونے سے سبت کا آغاز ہوتا ہے۔ اور وہ کچھ صحیفوں سے اس کی حمایت کرتا ہے: احبار 3:23,32؛ خروج 2:16,6؛ نحمیاہ 13,19:1,32; مرقس 23,54:56؛ لوقا XNUMX:XNUMX-XNUMX۔

ایک گول دنیا پر سبت کا دن

بار بار کچھ لوگ یہ استدلال کرتے ہیں کہ سبت کو ایک گول دنیا پر نہیں رکھا جا سکتا۔ صرف اسرائیل میں رہنے والوں کو سبت کا دن ماننا چاہیے۔ لیکن، تلم کے مطابق، یہودی سمندری جہازوں نے کیا کیا جب وہ طول البلد کی دوسری ڈگریوں میں چلے گئے؟ یہودی مذہب پرست، جو بہت سی نسلوں سے آئے تھے اور اکثر اسرائیل کے مشرق یا مغرب میں رہتے تھے، سبت کو کیسے مانتے تھے؟ غروب آفتاب واضح طور پر ہر جگہ سبت کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ وقت کے فرق کے باوجود عیسائیوں کی اکثریت انگلینڈ اور امریکہ دونوں میں اتوار کو مناتی ہے۔

اور قطبی خطوں کا کیا ہوگا، جہاں سورج کئی مہینوں تک نہیں چمکتا؟ وہاں کے لوگ اب بھی روزانہ اور ہفتہ وار تال کی پیروی کرتے ہیں کیونکہ وہ ستاروں یا افق پر چمک [یا گھڑی کی پیروی] کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ تلم کہتے ہیں کہ آخرکار، جب آسمان ابر آلود ہوتا ہے، ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ ایک دن کب ختم ہو رہا ہے، حالانکہ ہم سورج کو نہیں دیکھ سکتے۔

سبت پر اعتراض کی وجہ

اگر دل فرمانبرداری کے لیے تیار ہے، تو یہ نئی مشکلات ایجاد نہیں کرتا رہے گا، امثال 22,13:8,5 کا حوالہ دیتے ہوئے تلم کہتے ہیں: »کاہل کہتا ہے: 'باہر ایک شیر ہے۔ میں سڑک پر مر سکتا ہوں!'' سب صرف بہانے! "جو حکم پر عمل کرتا ہے وہ برائی کے بارے میں کچھ نہیں جاننا چاہتا ہے، اور عقلمند کا دل وقت اور فیصلے کو جانتا ہے" (واعظ XNUMX:XNUMX)، یعنی وہ وقت بھی جب سبت کا دن منایا جانا ہے۔

اتوار کا جشن

یہ ہمیں حیرت میں ڈالتا ہے کہ تلم کو ایسا لگتا ہے کہ وہ اتوار کو سبت کے علاوہ قیامت کے دن کے طور پر منائے جانے اور خوشی کے دن کے طور پر منائے جانے پر اعتراض نہیں کرتا ہے، جب تک کہ اسے آرام کا دن نہیں سمجھا جاتا اور جب تک یہ دن کی جگہ نہیں لیتا۔ سبت۔ اسرائیل میں بھی، سبت کے دن کو دوسرے تہواروں کے مقابلے میں کسی بھی طرح کم نہیں کیا گیا تھا۔ ابتدائی عیسائیت نے ہمیشہ دونوں دن رکھے ہیں۔ تلم ان عیسائیوں کے لیے بھی رواداری پر زور دیتا ہے جنہوں نے ابھی تک سبت کے دن کو تسلیم نہیں کیا ہے۔ سبت کی روشنی جلد ہی ان پر طلوع ہو گی۔ کیا ان کے پاس یہ بیانات دینے کے لیے سیاسی تحفظات بھی تھے؟ بہر حال، ان کے زمانے میں سبت کا دن انگلینڈ میں ایک گرما گرم موضوع تھا۔

بظاہر ایڈونٹسٹ کے بیانات

ان کے بیانات خاص طور پر دلچسپ ہوتے ہیں جب وہ ایڈونٹسٹ خصائص کو اپناتے دکھائی دیتے ہیں۔ ان کی کتاب کے شروع میں درج ذیل جملے نے سب سے زیادہ توجہ مبذول کروائی:

"پہلا شاہی قانون جس کا حکم YHWH نے دیا تھا، اور جسے اس نے خود ہمارے لیے نمونہ کے طور پر رکھا، یعنی اس کا مبارک ساتویں دن سبت، ان آخری دنوں میں مقدسوں اور گناہ کے آدمی کے درمیان ایک بڑا تنازعہ بن جائے گا، جو وقت اور قوانین بدلتے ہیں۔"

الفاظ کا چناؤ بہت ایڈونٹسٹ لگتا ہے۔ اسی کو ایلن وائٹ نے اپنی سب سے مشہور کتاب دی گریٹ کنٹروورسی کہا۔ اور اپنی تحریروں میں کئی جگہوں پر وہ اشارہ کرتی ہے کہ عالمی تاریخ کا آخری تنازع سبت یا اتوار کے سوال کے گرد گھومے گا۔

تلم دجال کے بارے میں بات کرتا رہتا ہے اور بادشاہ یروبعام کو اس قسم کے طور پر نامزد کرتا ہے جس نے پہلی بار وقت اور قانون کو تبدیل کیا جب اس نے خیمہ گاہوں کی عید کو ایک ماہ کے لیے ملتوی کیا اور اسے بیت ایل میں منایا تاکہ بنی اسرائیل کو مزید حج کرنے کی ضرورت نہ رہے۔ یروشلم (1 سلاطین 12,28:33-XNUMX)

تلم دجال میں گناہ کے آدمی کو پہچانتا ہے جو اوقات اور قوانین کو بدلتا ہے۔ ڈینیئل 7,25:XNUMX کی پیشین گوئی اس کی کتاب میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ وہ اس میں سبت کے اتوار کو بدلتے ہوئے دیکھتا ہے۔ اپنے دور کے تمام پروٹسٹنٹوں کی طرح، وہ دجال بابل، عظیم کسبی، یعنی روم میں پہچانتا ہے۔ بابل میں ایک مختلف سبت ہے، اور عیسائی روم کے جھنڈے تلے بائبل کے سبت کو توڑ رہے ہیں۔ چھوٹا سینگ رب کے سبت کو غلط وقت پر رکھتا ہے اور تلم کے مطابق، عشائے ربانی بھی۔

روم نے طویل عرصے سے بائبل کے سبت کے دن کو زحل کے دن کے نام سے پردہ کر رکھا ہے۔

لیکن یوحنا کا نزول بھی تلم کی کتاب میں اسی تناظر میں آتا ہے۔ پانچ بار وہ حیوان یا کسبی کے نشان کی بات کرتا ہے اور اسے اوقات اور قوانین کی تبدیلی کے طور پر ظاہر کرتا ہے، یعنی سبت سے اتوار تک۔ اس کا کہنا ہے کہ یہ نشان کسبی کے جھوٹے Decalogue کے دل میں ہے، جس سے وہ غالباً کیٹیکزم کا مطلب ہے، کیونکہ وہاں لکھا ہے: مقدس دنوں کو یاد رکھو، کہ تم انہیں مقدس کرو۔

یہ اُن وفاداروں سے متصادم ہے جو خُدا کے احکام کو مانتے ہیں، اور تلم یہاں مکاشفہ 12,17:14,12 اور XNUMX:XNUMX کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

وہ ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ، ڈینیئل 12,4:XNUMX کے مطابق، وقت کے اختتام پر علم میں اضافہ ہوگا، اور یہ بنیادی طور پر سبت کے دن سے مراد ہے۔

حیران کن! اتنی پرانی کتاب میں بائبل آیات کے اس تالیف کو تلاش کرنا۔ ہمارے لیے حوصلہ افزا ایڈونٹس: سچ کی ایک طویل روایت ہے۔ لیکن یہ سوچ کے لیے بھی غذا فراہم کرتا ہے: ہم سبت کے موضوع سے کتنے واقف ہیں؟ ہم سچائی پر کتنے مضبوط ہیں؟ ہمیں تھامس ٹیلم کی مثال لینا چاہیے۔

---