پڑھنے کا وقت 18 منٹ

کچھ ناقدین تجویز کرتے ہیں کہ سیاق و سباق (JC) شاگردی کی وزارتیں ہم آہنگی کا باعث بنتی ہیں، یعنی مذہبی اختلاط۔* یہ قابل بحث ہے۔ لیکن چلو مان لیتے ہیں کہ اصل میں ایسا ہی ہے۔ پھر ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ آج کے مسیحی گرجا گھروں میں بہت سے طرز عمل اور تعلیمات بھی ایڈونٹسٹ نقطہ نظر سے ہم آہنگ ہیں۔ دو خاص طور پر حیرت انگیز ہیں: اتوار کا مشاہدہ اور لافانی روح پر یقین۔ دونوں کی جڑیں قدیم سے ہیں۔ مؤخر الذکر اس جھوٹ کو بھی دہراتا ہے جو سانپ نے حوا کو درخت پر کہا تھا (پیدائش 1:3,4)۔ یہ دونوں ہم آہنگی کے نظریات عظیم جدوجہد کے آخری تصادم میں اہم کردار ادا کریں گے۔* ان ابتدائی خیالات کے ساتھ، آئیے اب چار کیس اسٹڈیز کا جائزہ لیتے ہیں۔

کیس اسٹڈی 1 – ایڈونٹسٹ روحانی میراث

کتاب سائے سے روشنی تک ایڈونٹس کے ذریعہ روحانی آباؤ اجداد سمجھے جانے والے متعدد تحریکوں کے ساتھ بہت سے افراد کا شمار کیا جاتا ہے: والڈینس، جان وائکلف اور لولارڈز، ولیم ٹنڈیل، جان ہس، مارٹن لوتھر، جان کیلون، ہلڈریچ زونگلی، جان ناکس، ہیو لاٹیمر، نکولس رڈلے، تھامس کرینمر، ہیوگینٹس، ویزلی برادران اور بہت سے دوسرے۔ تقریباً سبھی اتوار کے رکھوالے تھے اور ان میں سے اکثر لافانی روح پر یقین رکھتے تھے۔ تو وہ ہم آہنگ عیسائی تھے۔ مزید برآں، کچھ لوگ کل یا جزوی تقدیر پر یقین رکھتے تھے، زیادہ تر بالغوں کو بپتسمہ نہیں دیتے تھے، کچھ استقامت پر یقین رکھتے تھے (یعنی روٹی اور شراب کے ساتھ یسوع کے جسم اور خون کے اتحاد)، اور کچھ نے دوسرے مسیحیوں کو ستایا نہیں جو اس سے مختلف تھے۔ ایمان کے بارے میں ان کی سمجھ انحراف کرتی ہے۔

خدا اپنے شاگردوں کو سیاق و سباق میں بلاتا ہے۔

دو سوال پیدا ہوتے ہیں۔ سب سے پہلے، ان افراد یا گروہوں کو بلاتے وقت، کیا خُدا بھی نوجوان مردوں کی وزارت کے معنوں میں کام نہیں کر رہا تھا؟ (حصہ 1/جولائی 2013 دیکھیں) کیا وہ شاگردوں کو بھی ان کے تناظر میں نہیں بلا رہا تھا؟ درحقیقت، ان عظیم مردوں اور عورتوں میں سے کتنے مکمل سچائی کی تصویر میں فٹ بیٹھتے ہیں جیسا کہ ایڈونٹسٹ اسے سمجھتے ہیں؟ پھر بھی ایسا لگتا ہے کہ خُدا نے اُن کے ایمان میں موجود خلاء کو نظر انداز کر دیا ہے۔ اس نے اپنے ہاتھ قرون وسطیٰ کے مذہب اور مذہبی تاریکی کی مٹی میں ڈوب کر دوبارہ تخلیق کے عمل میں ایسے مردوں اور عورتوں کو جیت لیا جو نینوی کے لوگوں کی طرح کچھ بہتر کی خواہش رکھتے تھے۔ پھر وہ آہستہ آہستہ سچائی کو بحال کرنے لگا۔ یہ بالکل وہی ہے جو ہر JK سروس کے بارے میں ہے۔ آپ لوگوں سے ملتے ہیں جہاں وہ ہیں اور انہیں سچائی کے راستے پر قدم بہ قدم آگے لے جاتے ہیں، جہاں تک وہ چل سکتے ہیں، جتنی آہستہ یا جلدی کر سکتے ہیں، ایک انچ آگے نہیں، ایک سیکنڈ بھی تیز نہیں۔

دوسرا، اگر مسیحیت میں سچائی کی روشنی کے مکمل طور پر چمکنے سے پہلے خدا صدیوں تک صبر کرتا تھا (امثال 4,18:XNUMX)، تو ہم غیر مسیحی لوگوں کے ساتھ کام کرنے کے ہنگامی اقدامات اور تمام یا کچھ نہیں کے طریقوں کی توقع کیوں کرتے ہیں؟

اصلاح کی تاریخ، خاص طور پر ایڈونٹسٹس کے لیے تشویش کا باعث، یہ ظاہر کرتی ہے کہ (1) خدا نے JK کی وزارتوں کی حوصلہ افزائی کی، اور (2) سچائی کی بحالی میں، ہر قدم صحیح سمت میں ایک قدم ہے۔ اس لیے ان میں سے ہر ایک قدم ایک نعمت ہے نہ کہ کوئی مسئلہ۔ JK کی وزارتیں درست ہیں کیونکہ وہ خدا کی عملی مثال کے ساتھ منسلک ہیں!

کیس اسٹڈی 2 - ایڈونٹسٹ اور ہم عصر پروٹسٹنٹ ازم

ایڈونٹسٹ اپنے پروٹسٹنٹ ورثے میں خوش ہیں اور خود کو پروٹسٹنٹ خاندان کا حصہ سمجھتے ہیں۔ بعض اوقات وہ یہ ثابت کرنے کے لیے انتہا تک جاتے ہیں کہ وہ حقیقی، بائبل پر یقین رکھنے والے انجیلی بشارت ہیں۔ ایڈونٹسٹ اپنے وزراء کو دوسرے گرجا گھروں کی طرف سے پیش کردہ تربیتی کورسز میں بھیجنے کے لیے ہزاروں ڈالر خرچ کرتے ہیں۔ ایلن وائٹ ہمیں دوسرے وزراء کے ساتھ اور ان کے لیے دعا کرنے کا مشورہ دیتی ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ خدا کے بہت سے بچے اب بھی دوسرے گرجا گھروں میں ہیں۔ ہمیں یقین ہے کہ بہت سے لوگ اس وقت تک ایڈونٹسٹ تحریک میں شامل نہیں ہوں گے جب تک پروبیشن ختم نہ ہو جائے۔ یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ہم دوسرے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں کو ایسے مقامات کے طور پر دیکھتے ہیں جہاں ایمان کی حقیقی روحانی زندگی نشوونما پا سکتی ہے اور جہاں الہیاتی کمیوں کے باوجود خدا کی روح کام کر رہی ہے۔*

ہم دوہرے معیار کے ساتھ پیمائش کرتے ہیں۔

اس سے ایک اہم سوال پیدا ہوتا ہے: یہ کیسے ہے کہ ہم اپنے ساتھی پروٹسٹنٹ پر سچا ایمان لے لیں جو ناپاک گوشت کھاتا ہے، شراب پیتا ہے، سبت کا دن توڑتا ہے، سوچتا ہے کہ وہ ہمیشہ بچایا گیا ہے، اخلاقی قانون ختم ہو گیا ہے اور انسان کے پاس لافانی روح ہے؟ شاید وہ سوچتا ہے کہ ایڈونٹسٹ ایک فرقہ ہیں! لیکن کیا ہم ایسے شخص سے انکار کرتے ہیں جو تمام ایڈونٹسٹ عقائد رکھتا ہے صرف اس وجہ سے کہ وہ شہادت، مسلم عقیدہ کی تلاوت کرتا ہے اور قرآن پڑھتا ہے؟

کیا منطق ہے! ایسا لگتا ہے کہ عیسائی بہت سے طریقوں سے عیسائیت اور دیگر تمام مذاہب کے درمیان مصنوعی تقسیم کی لکیر کھینچ رہے ہیں۔ انجیل کی کج رویوں کو آسانی سے قبول کر لیا جاتا ہے۔ وہ عیسائی لباس پہنتے ہیں۔ تاہم، نینویٰ کے انداز میں حقیقی روحانی احیاء کو کسی اعتبار سے انکار کیا جاتا ہے کیونکہ ان پر "مسیحی" کا لیبل نہیں ہوتا۔ یہ وہ جال ہے جس سے ایڈونٹس کو ہوشیار رہنا چاہئے!

اس لیے میں یہ کہتا ہوں کہ جو لوگ اپنے ساتھی پروٹسٹنٹ کو مسیح میں بھائی اور بہن کے طور پر دیکھتے ہیں انہیں JK کے شاگردوں کے لیے اور بھی زیادہ کھلے اور پیار سے پیش آنا چاہیے۔ اگرچہ وہ خود کو عیسائی نہیں کہتے ہیں، لیکن ان کا یسوع کے ساتھ نجات کا رشتہ ہے اور وہ اکثر بہت سے عیسائیوں سے بہتر سچائی کی پیروی کرتے ہیں۔

کیس اسٹڈی 3 - ایڈونٹسٹ اور "سچائی" سے آگے کی حرکتیں

تیسرا کیس اسٹڈی "ایڈونٹسٹ" کی تعلیمات کے فوری ایڈونٹسٹ سیٹنگ سے باہر پھیلنے سے متعلق ہے۔ جیسا کہ ایڈونٹسٹ چرچ تیزی سے پھیل رہا ہے، ایڈونٹسٹ سمجھی جانے والی تعلیمات ایڈونٹسٹ چرچ سے باہر بہت ترقی کر رہی ہیں۔ مثال کے طور پر، آج 400 سے زیادہ سبت کے دن رکھنے والی کمیونٹیز ہیں۔ اینگلیکن کمیونین میں، "جہنم" اور "موت کے بعد کی زندگی" کے موضوعات کا گہرائی سے مطالعہ کیا گیا ہے، تاکہ آج کئی نامور اینگلیکن ماہر الہیات مشروط لافانی کے نظریے کی وکالت کرتے ہیں۔ کیا ہمیں غمگین ہونا چاہیے کہ یہ گروہ اجتماعی طور پر ایڈونٹزم میں تبدیل نہیں ہو رہے؟ یا کیا ہم خوش ہیں کہ "ہماری" تعلیمات غیر ایڈونٹسٹ حلقوں تک پہنچ رہی ہیں؟ اس کا جواب بہت واضح ہے۔

کوئی بھی جو خوش ہوتا ہے جب غیر ایڈونٹسٹس "ایڈونٹسٹ" کی تعلیمات کو قبول کرتے ہیں اسے بھی خوشی منانی چاہئے جب غیر مسیحی JC منسٹری کے ذریعے اس سے زیادہ قبول کرتے ہیں! جے کے وزارتیں ہمارے عقیدے کو ایڈونٹسٹ چرچ کی حدود سے باہر لے جاتی ہیں جیسا کہ گزشتہ ڈیڑھ صدی میں کسی دوسری وزارت نے نہیں کیا۔ جے کے سروسز کی بڑھتی ہوئی تعداد کے بارے میں فکر کرنے کی بجائے، ہمارے پاس خوش ہونے کی ہر وجہ ہے۔

کیس اسٹڈی 4 - دیگر ایڈونٹسٹ ینگ مینز منسٹریز

چوتھے کیس اسٹڈی سے اس شک کو بھی دور کرنا چاہیے کہ نوجوان مردوں کی وزارتیں ایڈونٹسٹ روح سے متصادم ہو سکتی ہیں۔ سالوں کے دوران، ایڈونٹسٹس نے دوسروں کے جسمانی اور روحانی معیار کو بہتر بنانے کے لیے متعدد وزارتیں فراہم کی ہیں بغیر کسی مقصد کے ان کی رکنیت۔

تمباکو نوشی کا خاتمہ

ایک بہترین مثال 5 روزہ سگریٹ نوشی چھوڑنے کا منصوبہ ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے یہ پروگرام ایک طویل سفر کا آغاز تھا جو بالآخر رکنیت تک پہنچا۔ تاہم، اکثریت کے لیے، تمباکو نوشی کے خاتمے کا منصوبہ صرف اتنا تھا: تمباکو نوشی کے خاتمے کا منصوبہ۔ منصوبے کے مصنفین نے بڑی چالاکی سے خدا کے بارے میں پیغامات اس امید میں شامل کیے کہ اگر شرکاء چرچ میں شامل نہ ہوں تب بھی وہ خدا کے ساتھ تعلق شروع کر دیں گے۔

آفات اور ترقیاتی امداد

اسی طرح کا فلسفہ فلاحی منصوبوں کے پیچھے ہے۔ جب ایڈونٹسٹ ان علاقوں میں آفات سے نجات اور ترقیاتی کام فراہم کرتے ہیں جہاں عیسائی مشن کو مجرمانہ جرم سمجھا جاتا ہے، تو کھلی بشارت کا سوال ہی نہیں ہے۔ پھر بھی، ہمیشہ امید رہتی ہے کہ ایڈونٹسٹ روح جو روزمرہ کی زندگی میں جھلکتی ہے، اس کا اثر ہوگا، کہ یہ خوشخبری کی تاثیر کا خاموش گواہ ہوگا۔ ہم یہ توقع نہیں کرتے کہ یہ گواہی دوسروں کو کلیسیا میں شامل ہونے کی ترغیب دے گی۔ تاہم، ہم امید کرتے ہیں کہ یہ ایسے بیج بوئے گا جو غیر مسیحیوں کے دلوں میں خُدا کی ایک واضح تصویر، نجات کے منصوبے کی بہتر تفہیم، اور ان کی ثقافت اور مذہب کے تناظر میں یسوع کے لیے زیادہ احترام لائے گا۔

میڈیا پروگرام

ٹی وی اور ریڈیو کی نشریات اسی طرح کام کرتی ہیں۔ جب ایڈونٹ کا پیغام خوشخبری کے لیے بند زمینوں میں نشر کیا جاتا ہے، تو کلیسیا جس کی بہترین امید کر سکتا ہے وہ یہ ہے کہ سامعین یا ناظرین کا ایک چھوٹا سا حصہ عوامی اعتراف کرے گا اور ایڈونٹسٹ چرچ میں شامل ہو جائے گا۔ لیکن ہم توقع کرتے ہیں کہ کہیں زیادہ تعداد یا تو خاموشی اور خفیہ طور پر یسوع کو قبول کر لے گی، یا بائبل کی کچھ سچائیوں کو تسلیم کر لے گی اور اپنی ثقافت یا مذہب کے تناظر میں زیادہ بائبلی عالمی نظریہ پر آ جائے گی۔

بے لوث خدمت ہمیشہ جائز ہے۔

میں کیا کہنے کی کوشش کر رہا ہوں؟ 5 روزہ تمباکو نوشی چھوڑنے کا منصوبہ، تباہی اور ترقیاتی امداد، بند ممالک میں نشر ہونے والے میڈیا پروگرام، اور اسی طرح کی خدمات بنیادی طور پر JK کی خدمات ہیں، حالانکہ کمیونٹی انہیں اس کا نام نہیں دیتی ہے۔ وہ JK کی وزارتیں ہیں کیونکہ وہ سیاق و سباق کے مطابق عقائد تیار کرتی ہیں، ایسے عقائد جو شاید کبھی بھی رسمی رکنیت میں تبدیل نہ ہوں۔ ہم بجا طور پر تمباکو نوشی چھوڑنے، خدا سے محبت کرنے، بائبل پڑھنے میں دوسروں کی مدد کرتے ہیں۔ مختلف وزارتیں بجا طور پر اچھی چیزیں سکھاتی ہیں، حالانکہ ان کے طلباء برائے نام غیر مسیحی ہی رہتے ہیں! لہٰذا، تمام ایڈونٹسٹ عقائد فراہم کرنا اور باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ دینا بالکل جائز ہے یہاں تک کہ کسی ایسے شخص کو بھی جو برائے نام طور پر غیر مسیحی ہی رہے۔

شناخت کا سوال

اب تک ہم نے JK کی وزارتوں کو بائبل اور چرچ کے ایڈونسٹ کی سمجھ کے مطابق پایا ہے۔ کیونکہ خُدا تمام لوگوں کی زندگیوں کو بدلنا چاہتا ہے، چاہے وہ مسیحی ہوں یا غیر مسیحی، کیونکہ وہ اُس کے بچے ہیں۔* ایڈونٹسٹ زیادہ تر مسیحیوں سے بھی زیادہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خدا ہر جگہ کام کر رہا ہے، یہاں تک کہ اس دنیا کے تاریک ترین کونوں میں بھی جہاں خوشخبری ہے۔ شاید ہی کبھی کھل کر سامنے آئے۔ اس طرح کی روشن خیالی کے باوجود، ہمیں جے کے سروسز کے خلاف مزاحمت کا سامنا کیوں کرنا پڑتا ہے؟

مجھے یقین ہے کہ اس کا جواب لفظ "شناخت" میں ہے۔ اس کا مطلب جے کے کے ماننے والوں کی شناخت نہیں ہے، بلکہ ایڈونٹسٹ کے طور پر ہماری اپنی خود فہمی ہے۔ پچھلے 160 سالوں میں، ایڈونٹسٹ چرچ ایک بہت ہی قریبی اور بند روحانی برادری میں ترقی کر چکا ہے۔ ہمارے پاس واضح طور پر بیان کردہ عقیدہ ہے اور ہمارے اختتامی مقصد کے بارے میں صحیح فہم ہے۔*

ہماری سیلف امیج کا خوف

اس سیلف امیج پر جے کے سروسز نے سوال اٹھایا ہے۔ اگر کوئی عقیدہ غیر مسیحی سیاق و سباق میں تیار ہوتا ہے جو بنیادی مذہبی سچائیوں پر رک جاتا ہے، تو ہم خُداوند کی تعریف کر سکتے ہیں کیونکہ اس سے ہماری خود فہمی کو خطرہ نہیں ہے۔ تاہم، جب وہ عقیدہ زیادہ پختہ مذہبی سطح پر پہنچ جاتا ہے اور اس میں بپتسمہ شامل ہوتا ہے لیکن اس کے ساتھ چرچ کی رکنیت نہیں ہوتی ہے، تو ایڈونٹسٹ کے طور پر ہماری خود فہمی پر سوالیہ نشان لگ جاتا ہے۔ کیا جے کے بیلیور ایڈونٹسٹ ہیں؟ اگر ایسا ہے تو وہ گرجہ گھر میں کیوں شامل نہیں ہوتے؟ اگر نہیں تو وہ بپتسمہ کیوں لیتے ہیں؟

تو اصل سوال یہ ہے کہ: ہم ان لوگوں سے کیسے تعلق رکھتے ہیں جو ہمارے جیسے ہیں لیکن ہم سے تعلق نہیں رکھتے، خاص طور پر جب ہم وہ ہیں جنہوں نے انہیں اس مقام تک پہنچایا؟ کہ یہ اصل سوال ہے اس انداز سے واضح ہے جس میں ناقدین چرچ کی کتابچہ کا حوالہ دیتے ہیں۔ لیکن جب ہم دوسرے عیسائیوں کے عقائد کی درستگی کی بات کرتے ہیں تو ہم کتنی بار چرچ ہینڈ بک کا حوالہ دیتے ہیں؟ یہ اس بارے میں نہیں ہے کہ آیا JK کے ماننے والے جائز مومن ہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ ہم ان سے کیسے رجوع کرنا چاہتے ہیں۔ یہ ہماری سیلف امیج کو متاثر کرتا ہے، ان کی نہیں۔

منتقلی کے ڈھانچے؟

یہ تناؤ ان اصطلاحات سے ظاہر ہوتا ہے جو ہم JK کی نقل و حرکت کو بیان کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ دو اصطلاحات نمایاں ہیں۔ اصطلاح "ٹرانزیشن سٹرکچرز" سے پتہ چلتا ہے کہ JK سروس منتقلی کی حالت میں ہے۔ اس لیے وقت آنے پر امید کی جاتی ہے کہ وہ پوری طرح کمیونٹی میں شامل ہو جائے گا۔ یہ اصطلاح یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ چرچ تمام پیش رفتوں پر گہری نظر رکھنا اور کنٹرول کرنا چاہتا ہے۔ یہ زبان ہماری خود فہمی کے ساتھ ہمارے مسئلے کی عکاسی کرتی ہے۔ اصطلاح "عبوری ڈھانچے" کا مطلب یہ ہے کہ ہم نہیں چاہتے کہ یہ لوگ ایڈونٹس کے قریب رہیں۔ جلد یا بدیر ہمیں اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کچھ کرنا چاہیے کہ وہ کلیسیا کی بانہوں میں پوری طرح سے آ جائیں!

ایسی اصطلاحات مفید سے زیادہ نقصان دہ ہیں۔ ایڈونٹسٹ چرچ کی نچلی سطح پر، یہ تقسیم پیدا کر سکتا ہے کیونکہ دوسری وزارتیں ابھرتی ہیں جو کلیسیا کی پالیسی سے پوری طرح متفق نہیں ہیں جیسا کہ چرچ ہینڈ بک میں وضع کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ، عبوری ڈھانچے انتظامی سطح پر سنگین سوالات اٹھاتے ہیں۔ اگر JK خدمات منتقلی کے ڈھانچے ہیں، تو منتقلی کب مکمل ہونی چاہیے؟ یہ کتنی تیز ہونی چاہیے اور اسے کیسے نافذ کیا جانا چاہیے؟ کیا ہم اپنی شناخت کو کمزور کر رہے ہیں اگر ہم جے کے مومنین کو فوری طور پر ممبر نہیں بناتے ہیں؟

دھوکہ دیا؟

"منتقلی" کا تصور JK کے ماننے والوں کے لیے خود کو سمجھنا بھی مشکل ہے۔ جے سی کے ماننے والوں کو کس مقام پر یہ سیکھنا چاہیے کہ وہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بن گئے ہیں، حالانکہ وہ اس سے بے خبر تھے؟ کیا وہ شروع سے اپنی نئی شناخت کی مکمل حقیقت کو نہ جاننے کی وجہ سے دھوکہ دہی محسوس کریں گے؟ کیا کچھ لوگ اس عقیدے کے خلاف ہو جائیں گے جو انہوں نے قبول کیا ہے؟

ریاست مخالف خفیہ آپریشن۔

اس کے علاوہ، عبوری ڈھانچے مذہبی اور/یا ریاستی حکام کے ساتھ مسائل کا باعث بن سکتے ہیں۔ اگر JK خدمات صرف غیر عیسائی نسلی گروہوں کی عیسائیت کے لیے ایک محاذ ہیں، تو انہیں ریاست مخالف خفیہ کارروائیوں کے طور پر شمار کیا جائے گا۔ اس سے نہ صرف ان خدمات کو نقصان پہنچ سکتا ہے بلکہ میزبان ثقافت میں سرکاری برادری کے ڈھانچے کو بھی نقصان پہنچ سکتا ہے۔ عبوری ڈھانچے کے تصور کے ساتھ بہت سے مسائل ہیں، اور JC مومنین کی ضرورتوں کو پورا کرنے کے بجائے ایڈونٹسٹ چرچ میں شامل ہونے کی JC مومنین کی ہماری خواہش کو زیادہ پورا کرتا ہے۔

متوازی ڈھانچے؟

JC تنظیمی ڈھانچے کے لیے استعمال ہونے والی ایک اور اصطلاح ہے "متوازی ڈھانچے"* یہ اصطلاح عبوری ڈھانچے سے پہلے ہی بہتر ہے کیونکہ یہ ایڈونٹسٹ چرچ کے ساتھ JC کی تحریک کو مستقل طور پر موجود رہنے کی اجازت دیتا ہے بغیر کسی موقع پر ایڈونٹ فیملی میں منتقلی کے لیے پوری کوشش کے۔ لیکن متوازی حرکت یا متوازی ڈھانچے کا خیال بھی مشکل ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ایڈونٹسٹ چرچ خود کو ایک مستقل نمونہ اور مستقل نگران کے طور پر دیکھتا ہے، درحقیقت یہ انتظامی رابطوں کا خواہاں ہے۔ نتیجے کے طور پر، ہمیں پھر انہی مسائل کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسا کہ عبوری ڈھانچے کے ساتھ ہوتا ہے، حالانکہ اسی حد تک نہیں۔

خود مختار تنظیمیں

مجھے ایسا لگتا ہے کہ آگے بڑھنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اگر ہم جے کے کی تحریکوں کو دیکھیں جو جے کے وزارتوں سے ابھری ہیں ان کے اپنے سیاق و سباق کے مطابق ڈھانچے کے ساتھ الگ تنظیموں کے طور پر۔ جے سی کے ماننے والے ایڈونٹسٹ کی توقعات کے مطابق پوری طرح نہیں ہو سکتے۔ تنظیمی روابط قائم کرنے کی کوشش سے دونوں طرف رگڑ پیدا ہوگی۔ نینوی یہاں ایک ماڈل کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ یونس نے وہاں خدمت کی، اور جب لوگوں نے اس کے پیغام کا جواب دیا، تو بادشاہ کے ساتھ ایک اصلاحی تحریک ابھری۔ یہ تحریک کسی بھی طرح فوری طور پر ختم نہیں ہوئی۔ ہم نہیں جانتے کہ اس تحریک نے کیا شکلیں اور ڈھانچہ اختیار کیا۔ تاہم، ایک چیز واضح ہے: اس کا یروشلم یا سامریہ سے کوئی انتظامی تعلق نہیں تھا۔

کارکردگی اور لچک

اگر ہم نینوی کو ایک ماڈل کے طور پر لیتے ہیں اور JK کی حرکتوں کو اپنے طور پر کھڑا کرنے دیتے ہیں، تو اس کے کچھ فوائد ہیں۔ سب سے پہلے، ایک JK تحریک تنظیمی ڈھانچہ تیار کر سکتی ہے جو اس کے سماجی شعبے کی سرگرمیوں کے لیے بہترین ہے۔ چار درجے کا درجہ بندی جو ایڈونٹسٹ چرچ میں بہت کامیاب ثابت ہوئی ہے ضروری نہیں کہ غیر مسیحی ثقافت میں بہترین نمونہ ہو۔ دوسری طرف، ایک الگ JK تحریک، چست اور موافقت پذیر ہے۔

دوسرا، ایک JK تحریک قدرتی طور پر ایک اندرونی تحریک کے طور پر پختہ ہو سکتی ہے، بغیر بیرونی تحفظات کے اس پختگی پر دیرپا اثر پڑے۔ دوسرے لفظوں میں، تحریک خود کو اپنے ماحول میں ڈھال سکتی ہے بغیر اس سوال کے کہ کیا یہ شکلیں ایڈونٹسٹ چرچ کی قیادت کے لیے قابل قبول ہیں، جو اس تحریک میں مکمل طور پر شامل نہیں ہے۔

تیسرا، ایک JK تحریک دریافت یا بے نقاب ہونے کے خوف کے بغیر ایک بالغ اندرونی تحریک کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ ایک مضبوط آزاد شناخت کے ساتھ JK تحریک بجا طور پر محسوس کر سکتی ہے کہ یہ اس کی ثقافت کی نمائندگی کرتی ہے۔ پھر یہ مسیحی دراندازی کی کوئی چھپی ہوئی کوشش نہیں ہے۔

خطرات اور مواقع

دوسری طرف، تنظیمی طور پر آزاد JK تحریک بھی خطرات سے دوچار ہے۔ سب سے بڑی بات یہ ہے کہ میزبان ثقافت اور عالمی نظریہ نے بائبل کے عالمی نظریہ کو کمزور کر دیا ہے اور آخر میں ایک ہم آہنگی کی تحریک ابھری ہے جو بالآخر اپنی اصلاحی قوت کھو دیتی ہے۔ بلاشبہ، انجیل کے ساتھ نامعلوم پانیوں میں جانے میں ہمیشہ خطرات شامل ہوتے ہیں، اور تاریخ اس بات کی بہت سی مثالیں فراہم کرتی ہے کہ کس طرح انجیل کو موافقت کے ذریعے سمجھوتہ کیا گیا ہے۔ پھر بھی خوشخبری کے لیے کونسی فتوحات حاصل کی جا سکتی ہیں جب کوئی خطرات کے باوجود آگے بڑھتا ہے! وہ ان جانی نقصانات سے کہیں زیادہ ہیں جو ہم جھیلتے ہیں کیونکہ ہم غیر فعال طور پر راستے کے کنارے انتظار کرتے ہیں، اس امید پر کہ بند لوک گروپ ایک دن زیادہ مانوس C1-C4 طریقوں کی طرف کھلیں گے [دیکھیں حصہ 1 مضمون کا]۔ وہ اس نقصانات سے بھی کہیں زیادہ ہیں جو JK سروس کو اس وقت برداشت کرنا پڑتا ہے جب دنیا کے کسی دوسرے حصے میں واقع عمل اور ڈھانچے پر انحصار کیا جاتا ہے جہاں مقامی صورتحال کی بہت کم سمجھ ہے۔ جیسا کہ ہم نوجوان مردوں کی وزارتیں قائم کرتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں جو آزاد ایڈونٹسٹ اندرونی تحریکوں کو شروع کر سکتے ہیں، ہم روح القدس کو ایسے لوگوں کے گروپوں میں خوبصورت پیشرفت کرنے کی سب سے بڑی آزادی دیتے ہیں جو طویل عرصے سے ناقابل رسائی تصور کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر یسوع کے لیے یہودی)۔

JK کی ایک الگ تحریک اور ایڈونٹسٹ چرچ کے درمیان یقینی طور پر کچھ حد تک osmosis ہو گی۔ ایڈونٹسٹ جنہیں وزارت میں خدمت کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے وہ نوجوان عیسائیوں کی تحریک میں مختلف سطحوں کی قیادت میں تبدیل ہوں گے اور خدمت کریں گے۔ بدلے میں، جے سی کے ماننے والے جنہوں نے مذہبی فہم کو پختہ کر لیا ہے اور وہ فوری ڈھانچے سے پرے خدا کے کام کی بڑی تصویر دیکھتے ہیں جب حالات اجازت دیں گے ایڈونٹسٹ چرچ میں فرد کے طور پر داخل ہوں گے۔ جہاں مناسب ہو دونوں اداروں کے درمیان کھلے تعاون کی حوصلہ افزائی کی جا سکتی ہے۔ لیکن ایڈونٹسٹ چرچ اور ینگ مینز موومنٹ ایک ہی سمت میں شانہ بشانہ چل سکتے ہیں اور پھر بھی مکمل طور پر خود مختار ہو سکتے ہیں۔

اختتام

اس مضمون میں بائبل اور چرچ کی تاریخ کے مختلف کیس اسٹڈیز کو دیکھا گیا ہے۔ کیا JK کی حرکتیں مشکل ہیں؟ ایک طرح سے، ہاں، کیونکہ ایک JC مومن مکمل طور پر اس پر پورا نہیں اترتا جس کی ایڈونٹسٹ ایک بالغ مومن سے توقع کرتے ہیں۔ کیا JK خدمات اہل ہیں؟ جواب دوہری ہاں میں ہے۔ اگرچہ جے سی کے ماننے والے مذہبی طور پر اتنے بالغ اور پڑھے لکھے نہیں ہو سکتے جتنے ہم چاہیں گے، ہمیں بائبل اور چرچ کی تاریخ میں اس جیسی بہت سی مثالیں ملتی ہیں۔ وہاں لوگوں کو روح القدس نے چھوا اور خدا کی طرف سے برکت دی جو اپنی الہیات یا نظریے کی اپنی سمجھ میں بھی پوری پختگی کو نہیں پہنچے تھے۔ آخر کار، اہم بات یہ نہیں ہے کہ JK کی وزارت لوگوں کو مکمل علم کی طرف لے جاتی ہے یا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ آیا یہ انہیں ان کی کمیونٹیز تک پہنچاتی ہے جہاں بائبل کا بہت کم علم ہے، اور پھر ان کی بائبل سچائی کے ذریعے اندھیرے سے روشنی کی طرف، جہالت سے نکل کر زندگی کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔ خدا کے ساتھ تعلق. یہ اور حتمی نتیجہ کا کمال نہیں JK خدمات کو ان کا جواز فراہم کرتا ہے۔ کیا JK خدمات پیش کی جاتی ہیں؟ ایک بار پھر، جواب دوہری ہاں میں ہے۔ عظیم کمیشن ہمیں ہر قوم، قبیلے، زبان اور لوگوں تک خوشخبری لے جانے کا حکم دیتا ہے۔ C1-C4 ماڈلز بائبل کے لحاظ سے بہترین ہیں اور جہاں بھی قابل عمل ہو ان کو نافذ کیا جانا چاہیے۔ لیکن ایک ایسے تناظر میں جہاں اس طرح کا ماڈل پھل نہیں دیتا، ایڈونٹسٹس کو تخلیقی ہونا چاہئے اور کام کرنے والے ماڈلز کی پیروی کرنی چاہئے۔ YC وزارتیں منفی حالات میں کارآمد ثابت ہوئی ہیں، جو انہیں نہ صرف درست بناتی ہیں بلکہ ضروری ہوتی ہیں اگر چرچ اپنے انجیل کمیشن کو پورا کرے۔

آج بہت سے نینوی باشندے پوری دنیا میں بکھرے ہوئے رہتے ہیں۔ باہر سے وہ گنہگار، انحطاط، پست اور روحانی طور پر اندھے نظر آتے ہیں، لیکن گہرے نیچے، نینوہ کے لوگوں کی طرح ہزاروں لوگ کچھ بہتر کے لیے ترستے ہیں۔ ہمیں پہلے سے زیادہ جونا جیسے لوگوں کی ضرورت ہے جو خواہ کتنا ہی ہچکچاہٹ کا شکار ہوں، بڑا قدم اٹھائیں گے: اپنے آرام کے علاقے سے باہر نکلیں اور غیر معمولی کام کریں۔ ایسا کرنے سے، وہ ایسی حرکتیں شروع کرتے ہیں جو غیر معمولی بھی ہیں اور ہو سکتا ہے کبھی بھی ایڈونٹسٹ چرچ میں شامل نہ ہوں۔ لیکن وہ قیمتی، تلاش کرنے والی روحوں کی روحانی بھوک کو پورا کرتے ہیں اور انہیں اپنے خالق کے ساتھ نجات کے رشتے کی طرف لے جاتے ہیں۔ اس ضرورت کو پورا کرنا ایک خوشخبری کا حکم ہے۔ اگر ہم روح کو حرکت میں نہیں آنے دیتے، تو ہم اپنے مشن کو دھوکہ دیتے ہیں! تب خدا نہیں ہچکچاے گا: وہ دوسروں کو بلائے گا جو جانے کے لئے تیار ہیں۔

حصہ 1

اس مضمون سے بہت سے حوالہ جات کو خارج کر دیا گیا ہے۔ ان جگہوں پر ایک * ہے۔ ماخذ کو اصل انگریزی میں پڑھا جا سکتا ہے۔ https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

منجانب: MIKE JOHNSON (فرضی نام) میں: مسلم اسٹڈیز کے مسائل، جرنل آف ایڈونٹسٹ مشن اسٹڈیز (2012)، جلد 8، نمبر 2، صفحہ 18-26۔

مہربان منظوری کے ساتھ۔