پھسلنے سے بچو! ایلن وائٹ کے ذریعہ

3 مارچ، 1522 کو، اس کی گرفتاری کے دس ماہ بعد، لوتھر نے وارٹبرگ کو الوداع کہا اور تاریک جنگلوں سے ہوتے ہوئے وِٹنبرگ کی طرف اپنا سفر جاری رکھا۔

وہ سلطنت کے جادو کی زد میں تھا۔ دشمن اس کی جان لینے کے لیے آزاد تھے۔ دوستوں کو اس کی مدد کرنے یا اس کے گھر جانے سے بھی منع کیا گیا تھا۔ سامراجی حکومت نے، ڈیوک جارج آف سیکسنی کے پرعزم جوش سے حوصلہ افزائی کی، اس کے حامیوں کے خلاف سخت ترین اقدامات اٹھائے۔ مصلح کی سلامتی کو لاحق خطرات اتنے زیادہ تھے کہ الیکٹر فریڈرک نے وِٹنبرگ کو واپس جانے کی فوری درخواستوں کے باوجود اسے خط لکھا کہ وہ اپنے محفوظ اعتکاف میں رہیں۔ لیکن لوتھر نے دیکھا کہ انجیل کا کام خطرے میں ہے۔ لہٰذا، اپنی حفاظت کی پرواہ کیے بغیر، اس نے تنازعہ میں واپس آنے کا فیصلہ کیا۔

ووٹر کے نام دلیرانہ خط

جب وہ بورن کے قصبے میں پہنچے تو اس نے انتخاب کرنے والے کو خط لکھا اور اسے بتایا کہ اس نے وارٹبرگ کیوں چھوڑا تھا:

میں نے آپ کی عزت افزائی کی ہے،' انہوں نے کہا، 'پورے سال تک اپنے آپ کو عوام کی نظروں سے چھپا کر۔ شیطان جانتا ہے کہ میں نے یہ کام بزدلی سے نہیں کیا۔ میں ورمز میں داخل ہو جاتا اگر شہر میں اتنے شیطان ہوتے جتنی چھتوں پر ٹائلیں ہوتیں۔ اب ڈیوک جارج، جس کا تذکرہ یور ہائینس مجھے خوفزدہ کرنے کے لیے کرتا ہے، ایک شیطان سے ڈرنا بہت کم ہے۔ اگر وِٹنبرگ میں جو کچھ ہو رہا ہے وہ لیپزگ [ڈیوک جارج کی رہائش گاہ] میں ہوا تو میں فوراً اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر وہاں پر سوار ہو جاؤں گا، یہاں تک کہ اگر - آپ کی عظمت مجھے معاف کر دے گی - نو دن کے ان گنت جارج تھے- ڈیوک آسمان سے بارش کریں گے، اور ہر ایک اس سے نو گنا زیادہ خوفناک ہوگا! اگر وہ مجھ پر حملہ کرے تو اس کا کیا ہوگا؟ کیا وہ سوچتا ہے کہ مسیح، جناب، ایک تنکے کا آدمی ہے؟ خُدا اُس سے خوفناک فیصلے کو دور کر دے جو اُس پر لٹکا ہوا ہے!

میں چاہتا ہوں کہ آپ کی عظمت کو معلوم ہو کہ میں ووٹن برگ جا رہا ہوں جس کی حفاظت ایک ووٹر سے زیادہ مضبوط ہے۔ میرا آپ سے مدد مانگنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے، اور آپ کی حفاظت کی خواہش سے دور ہے۔ بلکہ میں آپ کی عظمت کی حفاظت کرنا چاہتا ہوں۔ اگر مجھے معلوم ہوتا کہ یور ہائینس میرا دفاع کر سکتی ہے یا کر سکتی ہے، تو میں وِٹنبرگ میں نہ آتا۔ دنیا کی کوئی تلوار اس مقصد کو آگے نہیں بڑھا سکتی۔ خدا کو ہر کام انسان کی مدد یا تعاون کے بغیر کرنا چاہیے۔ جس کے پاس سب سے زیادہ ایمان ہے اس کے پاس بہترین دفاع ہے۔ لیکن آپ کی عظمت، مجھے لگتا ہے، ابھی بھی ایمان میں بہت کمزور ہے۔

لیکن چونکہ یور ہائینس جاننا چاہتی ہیں کہ کیا کرنے کی ضرورت ہے، اس لیے میں عاجزی سے جواب دوں گا: آپ کی انتخابی عظمت پہلے ہی بہت زیادہ کر چکی ہے اور کچھ نہیں کرنا چاہیے۔ خدا نہ کرے گا اور نہ ہی وہ اجازت دے گا، آپ یا مجھے اس معاملے کی منصوبہ بندی کرنے یا اس پر عمل کرنے کی اجازت ہے۔ محترم، براہ کرم اس نصیحت پر غور کریں۔

جہاں تک میرا تعلق ہے، عالی شان انتخابی کے طور پر آپ کی ذمہ داری کو یاد رکھیں، اور اپنے شہروں اور اضلاع میں شاہی عظمت کی ہدایات پر عمل کریں، جو مجھے پکڑنا یا مارنا چاہتا ہے، اس کے لیے کوئی رکاوٹ پیش نہیں کرتا۔ کیونکہ کوئی بھی حکمران طاقتوں کی مخالفت نہیں کر سکتا سوائے اس کے جس نے ان کو قائم کیا۔

اس لیے آپ عالی شان دروازے کو کھلا چھوڑ دیں اور محفوظ راستہ عطا فرمائیں، اگر میرے دشمن ذاتی طور پر آئیں یا اپنے ایلچی بھیجیں تاکہ مجھے آپ کی سرزمین میں تلاش کریں۔ آپ کی عظمت کو کسی بھی تکلیف یا نقصان کے بغیر ہر چیز اپنے راستے پر لے جائے۔

میں یہ جلدی میں لکھ رہا ہوں تاکہ میرے آنے سے آپ کو تکلیف نہ ہو۔ میں اپنا کاروبار ڈیوک جارج کے ساتھ نہیں کرتا، بلکہ ایک اور شخص کے ساتھ کرتا ہوں جو مجھے جانتا ہے اور جسے میں اچھی طرح جانتا ہوں۔

جنونی Stübner اور Borrhaus کے ساتھ بات چیت

لوتھر زمینی حکمرانوں کے حکم کے خلاف لڑنے کے لیے وٹنبرگ واپس نہیں آیا، بلکہ منصوبوں کو ناکام بنانے اور تاریکی کے شہزادے کی طاقت کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے واپس آیا۔ خداوند کے نام پر وہ سچائی کے لئے لڑنے کے لئے دوبارہ باہر نکلا۔ بڑی احتیاط اور عاجزی کے ساتھ، بلکہ پرعزم اور مضبوطی کے ساتھ، اس نے یہ دعویٰ کرتے ہوئے کام کرنا شروع کیا کہ تمام تعلیمات اور عمل کو خدا کے کلام کے خلاف آزمایا جانا چاہیے۔ اس نے کہا، 'لفظ سے، تشدد کے ذریعے جو جگہ اور اثر حاصل ہوا ہے اس کی تردید کرنا اور اسے نکال باہر کرنا ہے۔ یہ تشدد نہیں ہے جس کی توہم پرستوں یا کافروں کو ضرورت ہے۔ جو ایمان لاتا ہے وہ قریب آتا ہے اور جو نہیں مانتا وہ دور رہتا ہے۔ کوئی جبر نہیں کیا جا سکتا۔ میں ضمیر کی آزادی کے لیے کھڑا ہوا۔ آزادی ایمان کا اصل جوہر ہے۔"

مصلح کو درحقیقت ان گمراہ لوگوں سے ملنے کی کوئی خواہش نہیں تھی جن کی جنونیت نے اتنا فساد برپا کیا تھا۔ وہ جانتا تھا کہ یہ تیز مزاج آدمی تھے جو اگرچہ آسمان کی طرف سے خاص طور پر روشن خیال ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، لیکن معمولی سے تضاد یا نرم ترین نصیحت کو بھی نہیں چھوڑیں گے۔ انہوں نے اعلیٰ اختیارات پر قبضہ کر لیا اور ہر کسی سے ان کے دعووں کو بلا شبہ تسلیم کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاہم، ان میں سے دو نبیوں، مارکس اسٹبنر اور مارٹن بورہاؤس نے لوتھر سے انٹرویو کا مطالبہ کیا، جسے وہ دینے کے لیے تیار تھے۔ اس نے ان دھوکے بازوں کے تکبر کو بے نقاب کرنے اور اگر ممکن ہو تو ان روحوں کو بچانے کا عزم کیا جو ان کے فریب میں آگئی تھیں۔

اسٹبنر نے گفتگو کا آغاز یہ بتاتے ہوئے کیا کہ وہ کس طرح چرچ کو بحال کرنا اور دنیا کی اصلاح کرنا چاہتے ہیں۔ لوتھر نے بڑے تحمل سے سنا اور آخر میں جواب دیا، "آپ نے جو کچھ کہا ہے اس میں مجھے کوئی ایسی چیز نظر نہیں آتی جس کی صحیفہ تائید کرتی ہو۔ یہ صرف مفروضوں کا جال ہے۔‘‘ ان الفاظ پر، بورہاؤس نے غصے میں اپنی مٹھی میز پر ماری اور لوتھر کی تقریر پر چیخا کہ اس نے خدا کے آدمی کی توہین کی ہے۔

لوتھر نے کہا، "پال نے وضاحت کی کہ ایک رسول کی نشانیاں کرنتھیوں کے درمیان نشانیوں اور زبردست کاموں میں بنائی گئی تھیں۔" "کیا تم بھی معجزات سے اپنی رسالت ثابت کرنا چاہتے ہو؟" "ہاں،" نبیوں نے جواب دیا۔ "جس دیوتا کی میں خدمت کرتا ہوں وہ جانتا ہے کہ آپ کے دیوتاؤں کو کس طرح قابو کرنا ہے،" لوتھر نے جواب دیا۔ اسٹبنر نے اب مصلح کی طرف دیکھا اور پختہ لہجے میں کہا: "مارٹن لوتھر، میری بات غور سے سنو! اب میں تمہیں بتاتا ہوں کہ تمہاری روح میں کیا گزر رہی ہے۔ تم سمجھنے لگے ہو کہ میری تعلیم سچی ہے۔"

لوتھر ایک لمحے کے لیے خاموش رہا اور پھر بولا، "شیطان، خداوند تمہیں ڈانتا ہے۔"

اب نبیوں نے تمام تر ضبط نفس کھو دیا اور غصے سے پکارا: "روح! روح!" لوتھر نے ٹھنڈی حقارت سے جواب دیا: "میں تمہاری روح کو منہ پر ماروں گا۔"

اس کے بعد انبیاء کی فریاد دوگنی ہو گئی۔ بورہاؤس، دوسروں کے مقابلے میں زیادہ پرتشدد، دھاوا بولا اور غصے میں آیا یہاں تک کہ اس کے منہ سے جھاگ آ گئی۔ گفتگو کے نتیجے میں، جھوٹے نبیوں نے اسی دن وٹنبرگ کو چھوڑ دیا۔

ایک وقت کے لیے جنون پر قابو پا لیا گیا تھا۔ لیکن کچھ سال بعد یہ زیادہ تشدد اور زیادہ خوفناک نتائج کے ساتھ پھوٹ پڑا۔ لوتھر نے اس تحریک کے رہنماؤں کے بارے میں کہا: 'ان کے لیے مقدس صحیفے صرف ایک مردہ خط تھے۔ وہ سب چیخنے لگے، 'بھوت! لیکن میں یقینی طور پر اس کی پیروی نہیں کروں گا جہاں اس کی روح اسے لے جاتی ہے۔ خُدا اپنی رحمت میں مجھے ایسے گرجہ گھر سے بچائے جہاں صرف سنت ہیں۔ میں ان عاجزوں، کمزوروں، بیماروں کے ساتھ رفاقت میں رہنا چاہتا ہوں، جو اپنے گناہوں کو جانتے اور محسوس کرتے ہیں اور کراہتے ہیں اور سکون اور نجات کے لیے اپنے دل کی گہرائیوں سے خدا سے فریاد کرتے ہیں۔

تھامس منٹزر: سیاسی جذبہ کس طرح فسادات اور خونریزی کا باعث بن سکتا ہے۔

تھامس منٹزر، ان جنونیوں میں سب سے زیادہ سرگرم، کافی قابلیت کا حامل آدمی تھا، جس کو مناسب طریقے سے استعمال کرنے سے وہ اچھا کام کرنے کے قابل ہو جاتا۔ لیکن وہ ابھی تک عیسائیت کی ABCs کو نہیں سمجھ سکا تھا۔ وہ اپنے دل کو نہیں جانتا تھا، اور اس میں حقیقی عاجزی کی شدید کمی تھی۔ پھر بھی اس نے تصور کیا کہ اسے خدا کی طرف سے دنیا کی اصلاح کا کام سونپا گیا ہے، بہت سے دوسرے پرجوشوں کی طرح یہ بھول گئے کہ اصلاح کا آغاز خود سے ہونا چاہیے تھا۔ جوانی میں اس نے پڑھی ہوئی غلط تحریروں نے ان کے کردار اور زندگی کو غلط سمت میں ڈال دیا تھا۔ وہ مقام اور اثر و رسوخ کے لحاظ سے بھی مہتواکانکشی تھا اور کسی سے کمتر نہیں ہونا چاہتا تھا، یہاں تک کہ لوتھر سے بھی نہیں۔ اس نے اصلاح پسندوں پر الزام لگایا کہ انہوں نے طرح طرح کی پوپ کا عہدہ قائم کیا اور ایسے گرجا گھر بنائے جو کہ بائبل پر عمل کرتے ہوئے خالص اور مقدس نہیں تھے۔

مونٹزر نے کہا، "لوتھر نے لوگوں کے ضمیر کو پوپ کے جوئے سے آزاد کیا۔ لیکن اس نے انہیں جسمانی آزادی میں چھوڑ دیا اور انہیں روح پر بھروسہ کرنا اور روشنی کے لیے براہ راست خدا کی طرف دیکھنا نہیں سکھایا۔» منٹزر نے خود کو اس عظیم برائی کے تدارک کے لیے خدا کی طرف سے بلایا ہوا سمجھا اور محسوس کیا کہ روح کی ترغیب ہی وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے یہ پورا کیا جائے. جن کے پاس روح ہے وہ سچا ایمان رکھتے ہیں، چاہے انہوں نے لکھا ہوا کلام کبھی نہ پڑھا ہو۔ انہوں نے کہا، "غیر قوم اور ترک روح حاصل کرنے کے لیے ان بہت سے عیسائیوں سے بہتر ہیں جو ہمیں پرجوش کہتے ہیں۔"

گرانا ہمیشہ تعمیر کرنے سے آسان ہوتا ہے۔ اصلاح کے پہیوں کو الٹنا بھی رتھ کو اونچی طرف کھینچنے سے زیادہ آسان ہے۔ ایسے لوگ اب بھی موجود ہیں جو مصلحین کے لیے گزرنے کے لیے کافی سچائی کو قبول کرتے ہیں، لیکن وہ اتنے خود انحصار ہیں کہ خدا کی تعلیمات کی تعلیم نہیں دی جا سکتی۔ ایسے لوگ ہمیشہ وہاں سے براہ راست دور لے جاتے ہیں جہاں سے خدا اپنے لوگوں کو جانا چاہتا ہے۔

منٹزر نے سکھایا کہ جو لوگ روح کو حاصل کرنا چاہتے ہیں انہیں جسم کو نقصان پہنچانا چاہئے اور پھٹے ہوئے کپڑے پہننا چاہئے۔ انہیں جسم کو نظر انداز کرنا پڑے گا، ایک اداس چہرہ ڈالنا پڑے گا، اپنے تمام سابق ساتھیوں کو چھوڑنا پڑے گا، اور خدا کے فضل کی درخواست کرنے کے لئے تنہا جگہوں پر ریٹائر ہو جائیں گے. ’’پھر،‘‘ اُس نے کہا، ’’خُدا آئے گا اور ہم سے بات کرے گا جیسا کہ اُس نے ابراہیم، اسحاق اور یعقوب سے کہا تھا۔ اگر اس نے ایسا نہیں کیا تو وہ ہماری توجہ کے لائق نہیں رہے گا۔" اس طرح، خود لوسیفر کی طرح، اس گمراہ شخص نے بھی خدا کی شرائط رکھی اور اس کے اختیار کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا جب تک کہ وہ ان شرائط کو پورا نہ کرے۔

لوگ فطری طور پر حیرت انگیز اور ہر اس چیز سے محبت کرتے ہیں جو ان کے فخر کی چاپلوسی کرتی ہے۔ منٹزر کے خیالات کو چھوٹے ریوڑ کے ایک بڑے حصے نے قبول کیا جس کی اس نے صدارت کی تھی۔ اس کے بعد اس نے عوامی عبادت میں تمام ترتیب اور تقریب کی مذمت کی، اور اعلان کیا کہ شہزادوں کی اطاعت خدا اور بلیال دونوں کی خدمت کرنے کی کوشش کے مترادف ہے۔ پھر اس نے اپنے وفد کے سر پر ایک چیپل کی طرف مارچ کیا جس میں ہر طرف سے زائرین آتے تھے اور اسے تباہ کر دیا۔ تشدد کے اس عمل کے بعد وہ علاقہ چھوڑنے پر مجبور ہو گیا اور جرمنی اور یہاں تک کہ سوئٹزرلینڈ میں جگہ جگہ بھٹکتا رہا، ہر جگہ بغاوت کا جذبہ ابھارتا اور ایک عام انقلاب کے اپنے منصوبے کو ظاہر کرتا رہا۔

جو لوگ پہلے ہی پاپائیت کا جوا اتارنے لگے تھے، ان کے لیے ریاستی اختیارات کی حدیں بہت زیادہ ہوتی جا رہی تھیں۔ منٹزر کی انقلابی تعلیمات، جس کے لیے اس نے خدا سے اپیل کی، انہیں تمام تحمل کو ترک کرنے اور اپنے تعصبات اور جذبات کو آزادانہ لگام دینے پر مجبور کیا۔ اس کے بعد ہنگامہ آرائی اور ہنگامہ آرائی کے خوفناک ترین مناظر دیکھنے کو ملے اور جرمنی کے کھیت خون میں تر ہو گئے۔

مارٹن لوتھر: کبوتر کی سوچ کے ذریعے بدنامی

جس عذاب کا سامنا لوتھر نے بہت پہلے ایرفرٹ میں اپنے سیل میں کیا تھا اس نے اس کی روح کو اس سے دوگنا ظلم کیا جتنا اس نے اصلاح پر جنون کے اثرات کو دیکھا۔ شہزادے دہراتے رہے، اور بہت سے لوگوں نے اس پر یقین کیا، کہ لوتھر کی تعلیم بغاوت کی وجہ تھی۔ اگرچہ یہ الزام مکمل طور پر بے بنیاد تھا، لیکن یہ مصلح کے لیے بڑی تکلیف کا باعث بن سکتا تھا۔ کہ جنت کے کام کو اس طرح بدنام کیا جانا چاہئے، اسے سب سے زیادہ جنون کے ساتھ جوڑنا، وہ برداشت کرنے سے کہیں زیادہ لگتا تھا۔ دوسری طرف، منٹزر اور بغاوت کے تمام رہنما لوتھر سے نفرت کرتے تھے کیونکہ اس نے نہ صرف ان کی تعلیمات کی مخالفت کی اور ان کے الہی الہام کے دعوے کی تردید کی بلکہ انہیں ریاستی عملداری کے خلاف باغی بھی قرار دیا۔ بدلے میں، انہوں نے اسے ایک ادنیٰ منافق قرار دیا۔ ایسا لگتا تھا کہ وہ شہزادوں اور لوگوں کی دشمنی کی طرف راغب ہو گیا ہے۔

روم کے پیروکار اصلاح کے قریب آنے والے عذاب کی توقع میں خوش ہوئے، یہاں تک کہ لوتھر کو ان غلطیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا جو اس نے درست کرنے کی پوری کوشش کی تھی۔ یہ جھوٹا دعویٰ کر کے کہ ان کے ساتھ ظلم ہوا ہے، جنونی جماعت آبادی کے بڑے حصوں کی ہمدردیاں حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ جیسا کہ اکثر غلط سائیڈ لینے والوں کے ساتھ ہوتا ہے، انہیں شہید سمجھا جاتا تھا۔ وہ لوگ جنہوں نے اصلاح کے کام کو تباہ کرنے کے لیے اپنی ہر ممکن کوشش کی اس لیے ان پر رحم کیا گیا اور ظلم و جبر کے شکار کے طور پر ان کی تعریف کی گئی۔ یہ سب شیطان کا کام تھا، جو بغاوت کی اسی روح سے کارفرما تھا جو پہلی بار آسمان پر ظاہر ہوا تھا۔

شیطان کی بالادستی کی جستجو نے فرشتوں کے درمیان اختلاف پیدا کر دیا تھا۔ طاقتور لوسیفر، "صبح کا بیٹا،" نے خدا کے بیٹے سے بھی زیادہ عزت اور اختیار کا مطالبہ کیا؛ اور یہ منظور نہ ہونے پر اس نے آسمانی حکومت کے خلاف بغاوت کرنے کا عزم کیا۔ چنانچہ اس نے فرشتوں کے لشکروں کی طرف رجوع کیا، خدا کی بے انصافی کے بارے میں شکایت کی، اور اعلان کیا کہ اس پر بہت ظلم ہوا ہے۔ اپنی غلط بیانیوں سے وہ تمام آسمانی فرشتوں میں سے ایک تہائی کو اپنے پاس لے آیا۔ اور ان کا وہم اتنا مضبوط تھا کہ ان کی اصلاح نہ ہو سکی۔ وہ لوسیفر سے چمٹے رہے اور اس کے ساتھ جنت سے نکال دیے گئے۔

اس کے زوال کے بعد سے شیطان نے بغاوت اور باطل کا ایک ہی کام جاری رکھا ہوا ہے۔ وہ مسلسل لوگوں کے ذہنوں کو دھوکہ دینے اور انہیں گناہ کو نیکی اور نیکی کو گناہ کہنے کا کام کر رہا ہے۔ اس کا کام کتنا کامیاب رہا ہے! خدا کے وفادار خادموں کو کتنی بار ملامت اور ملامت کا سامنا کرنا پڑتا ہے کیونکہ وہ بے خوف ہو کر سچائی کے لیے کھڑے ہوتے ہیں! جو مرد صرف شیطان کے ایجنٹ ہیں ان کی تعریف اور چاپلوسی کی جاتی ہے اور انہیں شہید بھی سمجھا جاتا ہے۔ لیکن وہ لوگ جن کا خدا کے ساتھ وفاداری کا احترام کیا جانا چاہئے اور اس وجہ سے ان کی حمایت کی جانی چاہئے وہ بے دخل اور شک اور عدم اعتماد کے تحت ہیں۔ شیطان کی جدوجہد اس وقت ختم نہیں ہوئی جب اسے جنت سے نکال دیا گیا۔ یہ صدی سے صدی تک جاری ہے، یہاں تک کہ 1883 میں آج تک۔

جب آپ کے اپنے خیالات خدا کی آواز کے لیے لیے جاتے ہیں۔

جنونی اساتذہ نے اپنے آپ کو نقوش سے رہنمائی حاصل کی اور ذہن کے ہر خیال کو خدا کی آواز قرار دیا۔ نتیجتاً وہ انتہا پر چلے گئے۔ "یسوع،" انہوں نے کہا، "اپنے پیروکاروں کو بچوں کی طرح بننے کا حکم دیا"؛ تو انہوں نے سڑکوں پر رقص کیا، تالیاں بجائیں اور ایک دوسرے کو ریت میں پھینک دیا۔ بعض نے اپنی بائبلوں کو یہ کہتے ہوئے جلا دیا، "خط مار دیتا ہے، لیکن روح زندگی بخشتی ہے!" منبر پر وزراء نے انتہائی شوخی اور نامعقول انداز میں برتاؤ کیا، بعض اوقات منبر سے چھلانگ لگا کر جماعت میں داخل ہو جاتے تھے۔ اس طرح وہ عملی طور پر یہ واضح کرنا چاہتے تھے کہ تمام صورتیں اور احکامات شیطان کی طرف سے آتے ہیں اور ہر جوئے کو توڑنا اور اپنے جذبات کو مستند طور پر ظاہر کرنا ان کا فرض ہے۔

لوتھر نے دلیری سے ان خطاؤں کے خلاف احتجاج کیا اور دنیا کے سامنے اعلان کیا کہ اصلاح اس انتشار کے عنصر سے بالکل مختلف ہے۔ تاہم، ان پر ان بدسلوکی کا الزام لگاتے رہے جو اس کے کام کو بدنام کرنا چاہتے تھے۔

اس کے مقابلے میں عقلیت پرستی، کیتھولک ازم، جنونیت اور پروٹسٹنٹ ازم

لوتھر نے ہر طرف سے ہونے والے حملوں کے خلاف بے خوفی سے سچائی کا دفاع کیا۔ خدا کا کلام ہر تنازعہ میں ایک طاقتور ہتھیار ثابت ہوا ہے۔ اس لفظ کے ساتھ اس نے پوپ کی خود ساختہ طاقت اور علماء کے عقلیت پسند فلسفے کے خلاف جنگ لڑی، اور اس جنون کے خلاف چٹان کی طرح مضبوط کھڑے رہے جو اصلاح سے فائدہ اٹھانا چاہتے تھے۔

ان میں سے ہر ایک متضاد عناصر اپنے اپنے طریقے سے پیشن گوئی کے یقینی کلام اور انسانی عقل کو مذہبی سچائی اور علم کے ماخذ کی طرف بلند کر دیتا ہے: (1) عقلیت پسندی عقل کو معدوم کرتی ہے اور اسے مذہب کا معیار بناتی ہے۔ (2) رومن کیتھولکزم اپنے خودمختار پوپ کے لیے ایک الہام کا دعویٰ کرتا ہے جو بلاتعطل رسولوں سے نازل ہوتا ہے اور تمام عمروں میں غیر تبدیل ہوتا ہے۔ اس طرح کسی بھی قسم کی سرحدی تجاوزات اور بدعنوانی کو رسولی کمیشن کے مقدس لبادے سے جائز قرار دیا جاتا ہے۔ (3) منٹزر اور اس کے پیروکاروں کی طرف سے دعویٰ کیا گیا الہام تخیل کی وسوسوں سے زیادہ کسی ماخذ سے نہیں نکلتا، اور اس کا اثر تمام انسانی یا الہی اختیار کو کمزور کر دیتا ہے۔ (4) سچی عیسائیت، تاہم، الہامی سچائی کے عظیم خزانے کے طور پر اور تمام الہام کے معیار اور ٹچ اسٹون کے طور پر خدا کے کلام پر انحصار کرتی ہے۔

سے ٹائمز کی نشانیاں، 25 اکتوبر 1883