یسوع کی موت کے بعد سے تقریباً دو ہزار سال تک گناہ اور مصائب کی یہ دنیا کیوں کراہ رہی ہے؟ ڈیو فیڈلر کے ذریعہ

پڑھنے کا وقت: 20 منٹ

نجات کی خواہش ہر انسان کی بنیادی خواہش ہے۔ جب کہ ہم شاذ و نادر ہی یہ کہہ سکتے ہیں کہ "میں نے آپ کو ایسا کہا!"، ہم فطری طور پر ایک خاص اطمینان محسوس کرتے ہیں جب دوسرے دیکھتے ہیں کہ ہمارا نقطہ نظر درست تھا۔ یہ بھی ضروری نہیں کہ غلط ہو۔ فخر، تاہم، دوسروں کو کم کرنے یا اپنے آپ کو سربلند کرنے کی خواہش کو متاثر کرتا ہے۔ بہر حال، یہ خواہش جائز ہے کہ دوسرے لوگ اسے سچ مانیں اور درست بھی کریں جو سچ اور درست ہے۔

اپنے تخلیق کردہ لوگوں کی طرح خالق بھی اپنی نجات کے دن کا منتظر ہے۔ کئی ہزار سالوں سے اس نے صبر کے ساتھ اپنے اصولوں کی حکومت کی بھلائی اور ضرورت کو ظاہر کرنے کے مہنگے راستے پر عمل کیا ہے۔ ہماری رفاقت کی پوری تاریخ میں ہم اس بار بار آنے والے تھیم کا سامنا کرتے ہیں، انوکھی ایڈونٹسٹ بصیرت: مومنین کا کردار آخری نسل میں یسوع کی شبیہہ کی مکمل عکاسی کرے گا۔ وہ مصیبت کے وقت بغیر گناہ کے زندہ رہیں گے، اس طرح خدا کے کردار کو بحال کریں گے، اسے درست ثابت کریں گے، اس کی شان کو بچائیں گے۔ اس منظر نامے کے چند پہلو ہیں جو ہماری توجہ کے مستحق ہیں۔

• خدا ایسا کورس کیوں کرے گا؟
• وہ صرف یہ اعلان کیوں نہیں کرتا کہ وہ صحیح ہے؟
• وہ مظاہرے میں موقع کیوں لے رہا ہے؟
• وہ ایسا کرنے میں وقت کیوں نکال رہا ہے؟
• وہ ایک بے مثال چیلنج کو پورا کرنے کے لیے "آخری نسل" کا انتظار کیوں کرے؟

ڈین وقت مہنگا ہے - انسانی کرنسی میں اتنا نہیں جتنا زیادہ مہنگی کرنسی میں: مصائب۔ ہر نئے دن کے ساتھ، اس گنہگار سیارے میں بسنے والے لاکھوں لوگوں پر ایک خوفناک ٹول لیا جاتا ہے۔ خُدا خود اُن سے زیادہ دُکھ اُٹھاتا ہے، اتنا زیادہ کہ ہم سمجھ نہیں سکتے اور شاذ و نادر ہی غور کرتے ہیں۔

"زیادہ تر اوقات جب لوگ سوچتے ہیں کہ کیا ہو گا اگر وہ خوشخبری کی تبلیغ کو سست کر دیں یا تیز کر دیں، تو وہ دنیا اور اپنے بارے میں سوچتے ہیں۔ بہت کم لوگ خدا کے بارے میں یا اس تکلیف کے بارے میں سوچتے ہیں جو گناہ ہمارے خالق کا باعث بنتا ہے۔ تمام آسمان نے یسوع کی اذیت کا سامنا کیا، لیکن اس کی تکلیف ایک انسان کے طور پر اس کے مکاشفہ کے ساتھ شروع اور ختم نہیں ہوئی۔ صلیب ہمارے مدھم حواس پر اس درد کو ظاہر کرتی ہے جو گناہ نے شروع سے ہی خُدا کے دل کو پہنچایا ہے۔ قانون سے ہر انحراف، ہر ظالمانہ عمل، اللہ کے مقرر کردہ راستے سے بھٹکنے میں بنی نوع انسان کی ہر ناکامی اس کے لیے بڑے دکھ کا باعث بنتی ہے۔تعلیم، 263; سی ایف ایجوکیشن، 217)

تکلیف کے معاملات اس میں وقت ضائع ہوتا ہے۔ اگر کوئی مصیبت نہ ہوتی، تو ہم سوچ سکتے ہیں کہ خدا کے پاس اب گناہ کے مسئلے سے نمٹنے کے لیے کوئی حوصلہ افزائی نہیں ہوگی، لیکن اب سے صرف چند ملین سال بعد۔ اگر تکلیف نہ تھی تو وہ جلدی کیوں کرے؟

لیکن مصیبت ایک دو دھاری تلوار ہے۔ اگرچہ یہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ خدا کے پاس "عظیم تنازعہ" کا حل تلاش کرنے کی کافی وجہ ہے، یہ ایک سوال بھی پیدا کرتا ہے: وہ مصیبت کو کیوں گھسیٹنے دیتا ہے؟

خدا مصیبتوں کو ختم کیوں نہیں کرتا؟

شاید ہم اس مسئلے سے متعلق ہر چیز کو نہیں سمجھ سکتے۔ لیکن ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ گناہ کے جاری رہنے کے لیے خُدا کا موجودہ تعلق چار اقسام میں سے کسی ایک میں ہونا چاہیے:

• وہ گناہ کو ختم نہیں کر سکتا۔
• وہ گناہ کو ختم کر سکتا ہے، لیکن وہ نہیں چاہتا۔
• وہ گناہ کو ختم کر سکتا ہے، لیکن یہ اس کے لیے کافی اہم نہیں ہے۔
• وہ گناہ کو ختم کر سکتا ہے، لیکن اس کے پاس ایک مدت کے لیے گناہ کو جائز قرار دینے کے لیے کافی اہم وجوہات ہیں۔

مذہبی تربیت کے بغیر بھی، ہم دیکھتے ہیں کہ پہلے تین امکانات نا امیدی کے ساتھ الہام کی گواہی سے متصادم ہیں۔ اگر گناہ مصائب کا سبب نہیں بنتا ہے، تو کوئی سوچ سکتا ہے کہ اسے کائنات سے ہٹانے کی بہت کم یا کوئی ضرورت نہیں ہوگی۔ اگر گناہ صرف گنہگار مخلوق کے لیے تکلیف کا باعث بنتا ہے، تو کسی کو شک ہو سکتا ہے کہ خدا کے پاس کائنات سے گناہ کو دور کرنے کے لیے درکار ہمدردی کی کمی ہے۔ لیکن چونکہ خالق خود اور اس کی مخلوق دونوں ہی گناہ میں مبتلا ہیں، اس لیے اس کا استدلال یہ ہے کہ گناہ کے خاتمے میں تاخیر کی کوئی معقول وجہ ہونی چاہیے۔ سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ "گناہ کے خاتمے میں کون سی وجہ تاخیر ہو سکتی ہے؟" خوش قسمتی سے، اس سوال کے جوابات موجود ہیں:

'عظیم جدوجہد کو عمروں تک کیوں رہنے دیا گیا؟ جب شیطان نے بغاوت شروع کی تو اس کا صفایا کیوں نہیں کیا گیا؟ - تاکہ کائنات برائی کے ساتھ خُدا کے راست سلوک کا قائل ہو، اور گناہ کو ابدی سزا ملے۔ نجات کے منصوبے میں ایسے اتار چڑھاؤ ہیں جن کو ابدیت میں بھی ہماری روحیں پوری طرح سے کبھی نہیں سمجھ پائیں گی—عجائبات جنہیں فرشتے سمجھنے کے لیے بے چین ہیں۔تعلیم، 308; دیکھیں تعلیم، 252)

"خدا نے اپنی حکمت میں شیطان کی بغاوت کو روکنے کے لیے جبر کا استعمال نہیں کیا۔ ایسے اقدامات سے شیطان کے لیے ہمدردی پیدا ہوتی اور اس کی طاقت کمزور ہونے کی بجائے اس کی بغاوت میں اضافہ ہوتا۔ اگر خدا نے سب سے پہلے شیطان کی سرکشی کی سزا دی ہوتی تو اور بھی بہت سی مخلوقات نے شیطان کو ظلم کرتے ہوئے دیکھا ہوتا اور اس کی مثال کی پیروی کی ہوتی۔ ضروری تھا کہ اسے وقت اور موقع دیا جائے کہ وہ اپنے باطل اصولوں کو استوار کر سکے۔"(ٹائمز کی نشانیاں، 23 جولائی 1902)

"عظیم خدا اس آرک کون آرٹسٹ کو ایک لمحے میں آسمان سے باہر پھینک سکتا تھا۔ لیکن یہ اس کا ارادہ نہیں تھا... اگر خدا اس باغی کو سزا دینے کے لیے اپنی طاقت کا استعمال کرتا تو ناگوار فرشتے باہر نہ آتے۔ تو خدا نے ایک مختلف راستہ اختیار کیا۔ وہ چاہتا تھا کہ تمام آسمانی میزبان اس کے انصاف اور فیصلے کو واضح طور پر سمجھیں۔نبوت کی روح 1، 21)

"عقلمند خُدا نے شیطان کو اُس وقت تک اپنا کام جاری رکھنے کی اجازت دی جب تک کہ عدم اطمینان کا جذبہ کھلی بغاوت میں پختہ نہ ہو جائے۔ اس کے منصوبوں کو مکمل طور پر تیار کرنا تھا تاکہ سب ان کی اصل نوعیت اور مقصد کو دیکھ سکیں۔ لوسیفر مسح شدہ کروبی کے طور پر انتہائی اعلیٰ مقام پر فائز تھا۔ وہ آسمانی مخلوق سے بے حد محبت کرتا تھا اور ان پر اس کا بہت اثر تھا... اس نے بڑی مہارت کے ساتھ اپنا مقام پیش کیا تھا اور لغزشوں اور فریب سے اپنے ارادوں کا تعاقب کیا تھا۔ اس کی فریب کی طاقت بہت زبردست تھی۔ جھوٹ کا لبادہ اوڑھ کر اس نے سر کا آغاز کیا۔ یہاں تک کہ وفادار فرشتے بھی اس کے کردار کو پوری طرح سے نہیں دیکھ سکتے تھے یا یہ نہیں دیکھ سکتے تھے کہ اس کا کام کس طرف لے جا رہا ہے۔'' (عظیم تنازعہ، 497; دیکھیں بڑی لڑائی، 499)

ان جوابات کے ساتھ مشکل وقت کا عنصر بنی ہوئی ہے۔ ان میں سے ہر ایک نکتہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ شیطان گرنے پر کیوں تباہ نہیں ہوا۔ لیکن اب کیا ہوگا؟ کیا اتنا وقت نہیں گزرا کہ ہر شخص اپنے ارادوں کو دیکھ سکے؟

کیا کلوری پر جنگ پہلے ہی نہیں جیتی گئی تھی؟

اس مقام پر، تعریفیں کچھ زیادہ پیچیدہ ہو جاتی ہیں۔ روحِ نبوت کے بعض بیانات یہ تاثر دیتے ہیں کہ صلیب پر معاملات آخرکار طے پا گئے تھے۔ دیگر بیانات واضح طور پر بیان کرتے ہیں کہ وہ اب بھی کھلے ہیں۔ مثال کے طور پر:

"یسوع کی زندگی اپنے باپ کی شریعت کی ایک مکمل اور مکمل بحالی (عزت کی نجات) تھی۔ اس کی موت نے قانون کی عدم استحکام کی تصدیق کردی۔ "(یہ دن خدا کے ساتھ، 246)

»نجات کا منصوبہ انسان کی نجات سے بھی زیادہ وسیع اور گہرا معنی رکھتا تھا۔ یسوع زمین پر نہ صرف اس لیے آیا کہ ہماری چھوٹی دنیا کے باشندوں کو اس کا قانون جیسا ہونا چاہیے، بلکہ کائنات کے سامنے خدا کے کردار کو چھڑانے کے لیے۔ انسان، لیکن پوری کائنات کے سامنے دوبارہ آباد ہوا جس طرح خدا اور اس کے بیٹے نے شیطان کی بغاوت کا سامنا کیا۔ اس نے خدا کے قانون کی پائیدار صداقت کو یقینی بنایا اور گناہ کی نوعیت اور نتائج کو ظاہر کیا۔''(بزرگان اور انبیاء, 68-69; دیکھیں بزرگوں اور نبیوں، 46)

"یہ یسوع کی موت تک نہیں ہوا تھا کہ شیطان کا اصل کردار فرشتوں اور ناپید جہانوں پر واضح ہو گیا تھا۔ اس کے بعد ہی انہوں نے اپنی مناسب روشنی میں ایک بار بزرگ فرشتے کی چوری اور الزامات کو دیکھا۔ اب دیکھا گیا کہ اس کا قیاس بے عیب کردار فریبی تھا۔ خود کو واحد حکمرانی کے لیے قائم کرنے کے اس کے گہرے منصوبے کو دیکھا گیا۔ اس کی جھوٹی باتیں سب کے سامنے تھیں۔ خدا کا اختیار ہمیشہ کے لیے قائم ہے۔ سچ کی باطل پر فتح ہوئی"(ٹائمز کی نشانیاں27 اگست 1902)

جیسا کہ اس طرح کے بیانات اپنے آپ پر لگ سکتے ہیں، ایک اور برتری ہے۔ اگرچہ کچھ لوگ اس میں "تضاد" دیکھنے کے لئے لالچ میں آئیں گے، یہ واضح ہے کہ ایلن وائٹ نے خود ایسی کوئی چیز نہیں دیکھی۔ یسوع کی قربانی کے اثرات کے بارے میں بات کرتے ہوئے، اس نے درج ذیل کو نوٹ کیا:

»شیطان کو احساس ہوا کہ اس کا نقاب پھٹا گیا ہے۔ اُس کا عمل ناگہانی فرشتوں اور تمام آسمانوں کے سامنے ظاہر ہوا۔ اس نے خود کو ایک قاتل کے طور پر بے نقاب کیا تھا۔ خدا کے بیٹے کا خون بہا کر اس نے اپنے آپ کو آسمانی مخلوق کی تمام ہمدردیوں سے محروم کر دیا۔ تب سے اس کا کام محدود ہو گیا۔ اس نے جو بھی رویہ اختیار کیا، وہ مزید فرشتوں کا انتظار نہیں کر سکتا تھا، جب وہ آسمانی عدالتوں سے آئے، یسوع کے بھائیوں پر گناہ سے داغے ہوئے ناپاک کپڑے پہننے کا الزام لگائیں۔ آسمان اور شیطان کے درمیان پیار کا آخری رشتہ ٹوٹ گیا۔
تاہم، شیطان تب تباہ نہیں ہوا تھا۔ اب بھی فرشتے یہ سب نہیں سمجھ پائے تھے کہ اس عظیم جدوجہد میں شامل ہے۔ داؤ پر لگے اصولوں کا ابھی مکمل طور پر انکشاف ہونا باقی تھا، اور انسان کی خاطر شیطان کا وجود برقرار رہنا چاہیے۔ انسانوں کو، فرشتوں کی طرح، روشنی کے شہزادے اور تاریکی کے شہزادے کے درمیان عظیم فرق کو پہچاننا چاہیے اور فیصلہ کرنا چاہیے کہ کس کی خدمت کرنی ہے۔"(عمر کی خواہش، 761; دیکھیں ایک - یسوع مسیح، 762-763)

4000 اور پھر 2000 سال کیوں؟

شیطان کو اُس کی حقیقی روشنی میں دیکھنے میں چار ہزار سال کیوں لگے؟ "اس نے اپنی شناخت ایک قاتل کے طور پر کی تھی۔" کیا یہ بات قابیل کے زمانے سے واضح نہیں تھی؟ کتنے کروڑ قاتل تھے؟ کیا ان کا شمار نہیں کیا گیا؟

نہیں - کم از کم قائل ثبوت کے طور پر نہیں۔ چار ہزار سال کے درد میں کوئی بھی ایسی چیز نہیں تھی جو سولی پر چڑھائی گئی تھی۔ ایک سادہ وجہ سے: وہ تمام جو پہلے مر گئے تھے گنہگار تھے۔ شیطان کے پاس کامل عذر تھا۔ یہ خُدا کا قانون تھا، اُس کا نہیں، جس نے کہا کہ گنہگاروں کو مرنا چاہیے۔ صرف مسیح کی موت پر یہ ظاہر ہوا کہ شیطان ایک بے گناہ انسان کو مار ڈالے گا۔

تاہم اس سے بھی زیادہ حیران کن بات یہ ہے کہ صلیب کے بعد اضافی ثبوت ضروری کہا جاتا ہے۔ وہ کیا ہو سکتا ہے؟ کیا یسوع کی موت شیطان اور گناہ کی شیطانی فطرت کو بے نقاب کرنے کے لیے کافی نہیں ہے؟

ان سوالات کو مزید دریافت کرنے کے لیے، آئیے ہم خُدا کے جلال کو بچانے کی کوششوں کے معنی اور نوعیت پر غور کریں۔ سب سے پہلے، یہ ضروری ہے کہ عزت کی نجات صرف زیادہ طاقت یا حکمت کا مظاہرہ نہیں ہے۔ عزت کی نجات میں مخصوص الزامات کی تردید شامل ہے۔ شیطان کا فوری خاتمہ اسے خاموش کر دے گا، لیکن اس کے الزامات کو مسترد نہیں کرے گا۔ یہ واضح طور پر دیوتا کے اصل فیصلے کو ظاہر کرتا ہے: لوسیفر کے حکومتی اصولوں کو ترقی کے لیے وقت دیا گیا تھا۔ یہ بھی یاد رکھیں کہ عزت کی نجات کے لیے واضح ثبوت کی ضرورت ہے۔ دونوں فریق جو بھی دعویٰ کریں، مسئلہ اس وقت تک حل نہیں ہوتا جب تک کہ معروضی، عملی ثبوت یہ ثابت نہ کر دیں کہ کون صحیح ہے۔

یہ غور فوری طور پر واضح ہو سکتا ہے، لیکن نجات کے منصوبے کے تناظر میں اس کے اثرات بہت گہرے ہیں۔ اگر عظیم معرکہ آرائی کے مسائل کا فیصلہ عملی مظاہرے سے کیا جاتا ہے تو امکان ہے کہ تماشائی خود اپنے نتائج اخذ کر سکیں گے۔ اس بات پر یقین کرنا آسان ہے۔ لیکن غور کریں کہ بنی نوع انسان کو بھی فیصلہ کرنا چاہیے، ہر شخص کو اپنے لیے ذاتی طور پر۔

ایک بہت ہی عملی مشکل یہاں انسانی کمزوری سے پیدا ہوتی ہے۔ شیطان کے فریب اتنے ہوشیار ہیں کہ فرشتوں کے دلوں سے اس کے لیے تمام پیار کو نکالنے میں چار ہزار سال لگے۔ تو پھر آدمی سے یہ توقع کیسے کی جا سکتی ہے کہ وہ ستر سال میں فیصلہ کر لے؟ - وہ بہت کم ذہین ہے اور دستیاب شواہد کو بہت کم دیکھتا ہے۔ پہلے سوچنے پر، یہ سوال فضول معلوم ہو سکتا ہے، لیکن جو سادہ سا جواب ہم فراہم کرتے ہیں وہ سوالات کا ایک نیا سلسلہ شروع کر دیتا ہے۔

شاید صرف ایک ہی جواب ہے: ہر ایک کو صرف اس بات پر آزمایا جاتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو کس چیز کا اندازہ لگا سکتا ہے۔ کیونکہ انسانی شرح اموات کی حدود کئی ہزار سال کی عیش و عشرت کو فیصلے کے لیے اجازت نہیں دیتیں۔ ہم اکثر کہتے ہیں: صرف ایک ہی روشنی کے لیے ذمہ دار ہے۔ اسی مسئلے کا ایک اور پہلو خُداوند کا وعدہ ہے: "خُدا وفادار ہے، جو آپ کو آپ کی طاقت سے زیادہ آزمائش میں نہیں آنے دے گا۔" (1 کرنتھیوں 10,23:XNUMX)

تو اس کا مطلب یہ ہے کہ بنی نوع انسان کو شیطان کے فریبوں سے کسی حد تک محفوظ کر لیا گیا ہے۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم ان کے ذریعے ناپید دنیاوں سے زیادہ تیزی سے دیکھتے ہیں، لیکن یہ کہ ہم نے ان سب کا سامنا نہیں کیا ہے۔ سیدھے الفاظ میں، خدا نے شیطان کو اپنے سب سے زیادہ قابل اعتماد دلائل ہمارے سامنے پیش کرنے سے روکا کیونکہ ہم صرف ان کو سنبھالنے کے قابل نہیں ہوں گے۔

یہ ہمارے لیے مناسب اور منصفانہ لگ سکتا ہے۔ لیکن ایک لمحے کے لیے سوچیں کہ شیطان اسے کیسے دیکھتا ہے۔ آئیے خود کو اس کی جگہ پر رکھیں۔ کیا یہ ہمیں قائل کرے گا؟ کیا ہم اسے منصفانہ سمجھیں گے؟ اور گرے ہوئے فرشتے اس کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟ اگر نجات باشعور فیصلے اور متضاد دعووں کی ذہانت سے جانچ کے منظر نامے پر ہونی ہے، تو اس طرح کے مخالف دلائل کی سنسر شپ انسانی وفاداری کے کسی بھی ثبوت کو شدید خطرے میں ڈال دیتی ہے۔

مسئلہ تب ہی بڑھتا ہے جب آپ ان لوگوں کا معاملہ شامل کریں جو طویل عرصے سے مردہ ہیں۔ اگر خُداوند خُدا کے خاندان میں ایسے بے شمار جی اُٹھے ہوئے لوگوں کو لانے کی تجویز کرتا ہے جنہوں نے کبھی شیطان کے "بہترین" دلائل نہیں سنے تھے، تو کیا یہ توقع نہیں کی جانی چاہیے کہ گرے ہوئے فرشتے کافی حد تک تکلیف محسوس کریں گے؟ اس پر غور کریں: صرف چند ہزار سال پہلے لوسیفر کے ہم خیال لوگ اس کے دوست اور ساتھی تھے۔ اگر فرشتے اس حد تک گر سکتے ہیں، تو ان غیر آزمائشی، گنہگار لوگوں کی کیا ضمانت ہے؟

گرے ہوئے اور گرے ہوئے فرشتوں کے خدشات کو دور کرنے کے لیے، خُداوند کو دو کام کرنے چاہئیں۔ اسے دکھانا چاہیے کہ بنی نوع انسان گناہ کے فریبوں کی پوری وسعت کا سامنا کر سکتا ہے اور اس پر فتح حاصل کر سکتا ہے۔ اسے یہ بھی دکھانا ہوگا کہ ایک قابل شناخت عنصر ہے جو اس فتح کے ساتھ ہمیشہ جڑا رہتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، گناہ پر قابو پانے والے تمام لوگوں کو ایک مشترکہ خصوصیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ خصلت کسی ایسے شخص میں نہیں ہونی چاہیے جو اس کے حاصل ہونے کے باوجود گناہ کرتا رہے۔ ایک خاص امتیازی خصوصیت ہونی چاہیے جو ہمیشہ مکمل فتح کی طرف لے جاتی ہے۔

ایک بار جب یہ دونوں حقائق ثابت ہو جائیں تو کوئی بھی منطقی طور پر یہ نتیجہ اخذ کر سکتا ہے کہ جو لوگ مر گئے جن کے پاس یہ خاص نشان تھا وہ شیطان کے فریب کو رد کر دیتے اگر ان کے پاس وقت اور موقع ہوتا۔ اس ایک صفت کی وجہ سے، پھر، وہ جنت کی رفاقت میں حاصل کرنے کے لیے محفوظ ہیں۔

راستبازی واقعی ایمان سے آتی ہے۔

یہ سب کچھ نیا لگ سکتا ہے، لیکن ہم مکمل طور پر معروف مذہبی راستوں پر واپس آ گئے ہیں۔ اہم خصوصیت، عادل اور بدکار کے درمیان ناگزیر فرق، "ایمان" کے علاوہ کوئی اور نہیں ہے۔

شاید اب ہم بہتر طور پر سمجھ گئے ہیں کہ یسوع کی زندگی، موت اور جی اُٹھنے کے بعد اضافی ثبوت کی ضرورت ہے۔ دو مسائل نظر آتے ہیں - ایک شیطان کی طرف سے اور دوسرا کائنات کے غیر متزلزل بندوں سے۔ وہ ابھی تک حل کے منتظر ہیں۔ چونکہ دونوں نکات کا تعلق انفرادی، گرے ہوئے، گنہگار آدمی کے ٹھوس انتخاب سے ہے، اس لیے اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے کہ یسوع کی قربانی براہ راست ضروری ثبوت فراہم نہیں کر سکتی تھی۔ لیکن اس شارٹ سرکٹ سے ہوشیار رہیں کہ انسان اپنی نجات کا ذریعہ ہے یا رب کی نجات۔ اگر انسانیت اپنا کردار ادا کرے تب بھی یہ ایک ابدی سچائی ہے کہ تمام اچھی چیزیں خدا کی طرف سے آتی ہیں۔ اگر کوئی آدمی، کہیں بھی، کسی بھی وقت، خُدا کے قانون کی فرمانبرداری کی زندگی گزارتا ہے، تو وہ یسوع کی قدرت کا مقروض ہے۔

خلاصہ یہ کہ خدا کی عزت کو بچانے کا انسانی عنصر تاخیری عنصر سے کچھ زیادہ ہی رہا ہے۔ صلیب نے شیطان کے بہت سے الزامات کو غلط ثابت کیا، اور بنی نوع انسان کو ایک طرف، ایسا لگتا ہے کہ کائنات پہلے ہی اپنے فیصلے پر پہنچ چکی ہے: خدا ہر لحاظ سے "معصوم" ہے۔

"اگر اس چھوٹی سی دنیا کے تمام باشندے خدا کی اطاعت سے انکار کر دیں تو بھی وہ عزت کے بغیر نہیں رہے گا۔ وہ ایک ہی لمحے میں ہر انسان کو زمین کے چہرے سے صاف کر سکتا ہے اور ایک نئی نسل بنا سکتا ہے جو دنیا کو دوبارہ آباد کرے گا اور اس کے نام کو جلال دے گا۔ خدا کی شان انسان پر منحصر نہیں ہے۔'' (جائزہ اور ہیراڈال، مارچ 1، 1881، cf. مقدس زندگی، 49)

"مردوں کے لیے نجات کا کام وہ سب کچھ نہیں ہے جو صلیب کے ذریعے پورا ہوتا ہے۔ خدا کی محبت پوری کائنات پر ظاہر ہوتی ہے۔ اس دنیا کے شہزادے کو نکال دیا جاتا ہے، شیطان کے خدا پر لگائے گئے الزامات کی تردید ہوتی ہے، اور جو الزامات اس نے آسمان پر لگائے تھے، انہیں ہمیشہ کے لیے ہٹا دیا جاتا ہے۔"عمر کی خواہش، 625; دیکھیں ایک - یسوع مسیح، 622)

یہ جتنا حوصلہ افزا ہے، ایسے سوالات باقی ہیں جو انسانیت کو متاثر کرتے ہیں۔ اگرچہ یسوع واقعی انسان بن گیا، انسانی فرمانبرداری کا سوال کسی نہ کسی طرح حل طلب نظر آتا ہے۔ "شیطان نے اعلان کیا کہ آدم کے بیٹوں اور بیٹیوں کے لیے خدا کے قانون کو برقرار رکھنا ناممکن تھا۔ لہٰذا اس نے خدا پر حکمت اور محبت کی کمی کا الزام لگایا۔ اگر وہ قانون کی پاسداری نہ کر سکے تو یہ مقننہ کی غلطی ہو گی۔"(ٹائمز کی نشانیاںیکم جنوری 16)

"خداوند اپنے لوگوں کے ذریعے شیطان کے الزامات کو صحیح اصولوں پر چلنے سے حاصل ہونے والے پھل دکھا کر رد کرنا چاہتا ہے۔"مسیح کے آبجیکٹ اسباق، 296; دیکھیں مسیح تمثیلوں کے ذریعے تعلیم دیتا ہے۔، 211)

تاہم، جیسا کہ خدا کے لوگوں کی آخری نسل اپنے کرداروں کو مکمل کرتی ہے اور اس کے قانون کے مطابق زندگی گزارتی ہے، شیطان کے پاس اب بھی ایک اور دلیل ہے:

حملے کے تحت خدا کی معافی

"شیطان نے اعلان کیا کہ خدا کے پاس کوئی معافی نہیں ہے، اور یہ کہ اگر خدا گناہ کو معاف کرتا ہے، تو اس نے اپنے قانون کو بے اثر کر دیا۔ وہ گنہگار سے کہتا ہے: تم کھو گئے ہو"(جائزہ اور ہیراڈالیکم جنوری 19)

خدا کے لوگوں کو صرف اس دلیل کا سامنا بہت دیر سے ہوا ہے - "یعقوب کے لئے غم" [یرمیاہ 30,7:XNUMX] کے زمانے میں: شیطان "ان گناہوں کو بخوبی جانتا ہے جن کی طرف اس نے انہیں آزمایا ہے، وہ ان کو خدا کے سامنے انتہائی لالچ میں رنگ دیتا ہے۔ رنگ اور دعوے کہ یہ لوگ اس کی طرح خدا کے فضل سے خارج ہونے کے مستحق ہیں۔ وہ اعلان کرتا ہے کہ خُداوند ایک طرف اُن کے گناہوں کو صحیح طور پر معاف نہیں کر سکتا، لیکن دوسری طرف اُسے اور اُس کے فرشتوں کو تباہ کر سکتا ہے۔ وہ انہیں غنیمت قرار دیتا ہے اور مطالبہ کرتا ہے کہ انہیں تباہی کے لیے اس کے حوالے کر دیا جائے۔'' (عظیم تنازعہ، 618; دیکھیں بڑی لڑائی، 619)

اگرچہ شیطان اس مسئلے کو آخری دلیل کے طور پر پیش کرتا ہے، ہمیں اسے ہلکے سے رد نہیں کرنا چاہیے۔ ہم انسانی قانونی نظام کے عادی ہیں، جہاں معافی اپنی مرضی سے ہوتی ہے۔ لہٰذا، شیطان کا یہ دعویٰ کہ کائنات کا قاضی ہمارے گناہوں کو معاف نہیں کر سکتا، ہم پر بہت کم اثر ڈالتا ہے۔ "یقینا وہ کر سکتا ہے،" ہم کہتے ہیں. "کلوری پر موت اسے گناہوں کو معاف کرنے کا حق دیتی ہے۔"

لیکن کیا یہ برا نہیں ہوگا اگر شیطان کوئی ایسی دلیل استعمال کرے جسے تقریباً دو ہزار سال سے غلط ثابت ہونا چاہیے تھا۔ اگر، جیسا کہ اوپر اشارہ کیا گیا ہے، شیطان کے پاس ایسے دلائل ہیں جن کو ہم نے ابھی تک غلط ثابت نہیں کیا ہے، تو پھر یہ سوال کہ آیا خدا کو معاف کرنے کا حق ہے شاید اب بھی اس کی فہرست میں ہے۔ لیکن رب کبھی تیار نہیں ہوتا۔ یہاں تک کہ اگر شیطان اب بھی اس بنیادی سطح پر دلائل نکالتا ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ خداوند کے پاس دلائل موجود ہیں جو اس نے خاص طور پر اس حملے کے لیے محفوظ کیے ہیں۔ "خدا کے قانون اور راستبازی کی خوشخبری کی چمکنے کے لیے ابھی بہت سی روشنی باقی ہے۔ جب اس پیغام کو اس کے حقیقی کردار میں سمجھا جاتا ہے اور روح میں اعلان کیا جاتا ہے تو یہ زمین کو اپنے جلال سے روشن کرتا ہے۔یہ دن خدا کے ساتھ، 314)

عزت بچانا ایک طویل اور مشکل عمل ہے۔ لاکھوں مردوں، عورتوں اور بچوں کے مصائب - خدائی کے مصائب - انہیں ناقابل تصور حد تک عزیز بنا دیتے ہیں۔ کیا تمام دکھ اس کے قابل ہیں؟

جی ہاں! یہ اس کے قابل ہے، چاہے عزت بچانے میں وقت لگے۔ یہ عمل ہماری زندگی میں ختم ہوتا ہے یا نہیں، یہ انتظار کے قابل ہے۔ کیا ہم انتظار سے زیادہ کچھ نہیں کر سکتے؟ کیا ہم اس بات کو یقینی نہیں بنا سکتے کہ ہمارے اعمال، ہمارے فیصلے اور ہماری زندگی یسوع کی مکمل گواہی ہے؟ کیا ہم پہلے کی طرح کام نہیں کر سکتے اور پہلے کی طرح پڑھائی نہیں کر سکتے؟ "خداوند اپنے لوگوں کے ذریعے شیطان کے الزامات کا جواب دینا چاہتا ہے۔" کیا ہم اپنی نجات کے لیے اپنی فکر کو خدا کی عزت کی نجات کے لیے زیادہ فکر سے بدل نہیں سکتے؟

خُداوند کہتا ہے کہ کائنات کی بہترین چیزوں کو محفوظ بنانے کے لیے اُس کا عظیم الشان منصوبہ بالآخر ایک کامیاب نتیجے پر پہنچایا جائے گا - ہمارے ساتھ یا بغیر۔

"پوری کائنات نے گناہ کی نوعیت اور اس کے نتائج کو دیکھا ہے۔ اگر وہ شروع میں ہی گناہ کو مکمل طور پر مٹا دیتا تو وہ فرشتوں کو خوفزدہ کرتا اور خدا کی بے عزتی کرتا۔ لیکن اب گناہ کی نابودی اس کی محبت کو ثابت کرے گی اور کائنات کی تمام مخلوقات کی نظروں میں اس کی عزت بچائے گی... آزمائی ہوئی اور آزمائی ہوئی مخلوق پھر کبھی اس کی طرف اپنی عقیدت سے نہیں ہٹے گی جس کی فطرت ان پر مکمل طور پر ظاہر ہو چکی ہے۔ بے مثال محبت اور لامحدود حکمت کی فطرت۔"(عظیم تنازعہ، 504; دیکھیں بڑی لڑائی، 507)

عزت بچانے کا کام ایک دن ضرور ہو گا۔ خدا کے فضل سے لوگوں کو اس کاز میں حصہ لینے کا موقع ملا ہے۔ کیا تقدس کے لیے کوئی مضبوط ترغیب ہے؟ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بننے کی اس سے بہتر وجہ کیا ہے؟

منجانب: ڈیو فیڈلر، Hindsight، Seventh-day Adventist History in Esses and Extracts، 1996، اکیڈمی انٹرپرائزز، ہاررہ، اوکلاہوما، USA، صفحہ 272-278۔