... پہلی جگہ کے لئے جھٹکے کے بجائے۔ اسٹیفن کوبز کے ذریعہ

پڑھنے کا وقت: 14 منٹ

ہاجرہ روتی ہوئی وہیں بیٹھ گئی۔ گھنٹوں تک وہ اپنے بیٹے کے ساتھ صحرا میں بے مقصد گھومتی رہی۔ اب ان کے پانی کی فراہمی ختم ہو چکی تھی۔ وہ پہلے ہی لڑکے کو جھاڑی کے سائے میں چھوڑ چکی تھی۔ وہ کیا کرے؟ کیا کوئی نہیں تھا جو اس کی مدد کرنا چاہتا تھا؟ پھر اسے اچانک ایک آواز سنائی دی:

"کوئی خوف نہیں! خُدا نے تیرے بیٹے کو روتے ہوئے سُنا ہے۔'' (پیدائش 1:21,17)

اس نے سکون کا سانس لیا! امید تھی! پھر آواز جاری تھی:

’’اٹھو، لڑکے کو پکڑو اور اس کا ہاتھ مضبوطی سے پکڑو، کیونکہ میں اسے ایک عظیم قوم بناؤں گا۔‘‘ (پیدائش 1:21,18)

تب خدا نے اس کی آنکھیں کھول دیں تاکہ وہ پانی کا کنواں دیکھ سکے۔ اس نے اپنے بچے کی پیاس بجھانے کے لیے جلدی سے اپنی جلد میں پانی بھر لیا!

لیکن ایک عورت اپنے بیٹے کے ساتھ صحرا میں اکیلی کیا کرتی ہے؟ ہاجرہ پہلی جگہ اس مشکل میں کیسے آئی؟

باپ کے دل پر ایک نظر: جب اسماعیل کو رخصت کیا گیا۔

ابراہیم ایک طاقتور شہزادہ اور قابل رہنما سمجھا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ بادشاہ بھی ان کے شاندار کردار اور منفرد زندگی کی وجہ سے ان کی تعریف کرتے تھے۔ وہ کبھی شان و شوکت سے نہیں رہا تھا۔ لیکن وہ "مویشیوں، چاندی اور سونے میں بے حد امیر ہو گیا تھا" (پیدائش 1:13,2)۔ خدا نے ابراہیم سے خصوصی روحانی برکات کا بھی وعدہ کیا تھا:

"میں آپ کو برکت دینا چاہتا ہوں اور آپ کو ایک طاقتور قوم کا پیشوا بنانا چاہتا ہوں۔ آپ کا نام پوری دنیا میں مشہور ہو گا۔ آپ کو دکھانا چاہیے کہ جب میں کسی کو برکت دیتا ہوں تو اس کا کیا مطلب ہے۔'' (پیدائش 1:12,2 جی این)

لیکن ان نعمتوں کا صحیح وارث کسے سمجھا جائے؟ اسماعیل پہلوٹھے؟ یا اسحاق، ان کی سردار بیوی کا بیٹا؟

ابراہیم کی دو بیویاں تھیں: سارہ - اس کی اہم بیوی - اور ہاجرہ، ایک مصری غلام۔ دونوں عورتوں سے اس کا ایک بچہ تھا۔ جیسے جیسے ابراہیم کے دو بیٹے بڑے ہوئے، اسی سوال نے پورے کیمپ کو تناؤ میں مبتلا کر دیا کہ کس بیٹے کو اصل وارث سمجھا جائے۔ خاندانی برکت ان کے درمیان سے معدوم ہوتی دکھائی دے رہی تھی۔ آخر کار سارہ نے بطور چیف بیوی اپنے حق پر زور دیا اور اپنے شوہر کو چیلنج کیا:

اس لونڈی اور اس کے بیٹے کو لے جاؤ! لونڈی کے بیٹے کو میرے بیٹے اسحاق کے ساتھ میراث نہیں ملنا چاہیے!‘‘ (پیدائش 1:21,10)

سارہ کی باتوں میں غیر معمولی نفاست تھی۔ اس کے ساتھ ہی اس نے سنجیدہ ہونے کا اشارہ کیا۔ خاندانی بحران سر پر پہنچ چکا تھا۔ ابرہام اور اس کی بیوی سارہ کے درمیان شاید ہی کبھی ایسا جھگڑا ہوا ہو۔ لیکن اب صورتحال مزید بگڑنے کا خطرہ ہے۔ ابراہیم نے آخر کار خدا سے مشورہ طلب کیا۔ جس کا اسے غیر متزلزل جواب ملا:

'لڑکے اور غلام کو بھیجنے میں مزاحمت نہ کریں! سارہ آپ سے جو کچھ کہتی ہے وہ کریں کیونکہ صرف آپ کے بیٹے اسحاق کی اولاد ہی چنے ہوئے لوگ ہوں گے!'' (پیدائش 1:21,12 حفا)

خدا نے قدرت کا ایک لفظ بولا تھا: اسحاق چنا ہوا وارث تھا! لیکن کیا خدا نے ابراہیم کے بیٹے اسماعیل کو نکال دیا؟ ابراہیم علیہ السلام کے والد کا دل دکھ گیا: آخر اسماعیل بھی ان کا بیٹا تھا! وہ اسے اتنی آسانی سے کیسے رخصت کر سکتا تھا۔ (پیدائش 1:21,11)

پھر خدا نے جاری رکھا:

’’لیکن میں لونڈی کے بیٹے کو بھی قوم بناؤں گا کیونکہ وہ تیری نسل سے ہے‘‘ (پیدائش 1:21,13 جی این)

اسماعیل کے لیے پلان بی: خدا کے ہاتھ میں کوئی ہارنے والا نہیں ہے۔

جب ابراہیم کو سب سے پہلے اسحاق کے لیے وعدہ ملا تھا، تو خدا نے اسے یقین دلایا تھا، "اور میں نے اسماعیل کے لیے بھی تمہیں سنا تھا۔ دیکھو میں نے اُسے برکت دی ہے اور اُسے پھلدار بناؤں گا اور اُسے حد سے زیادہ بڑھاؤں گا۔ اُس سے بارہ شہزادے پیدا ہوں گے، اور میں اُسے ایک عظیم قوم بناؤں گا۔‘‘ (پیدائش 1:17,20) اب اُس نے ابرہام کو باپ اور پہلوٹھے کے لیے تسلی کے طور پر یاد دلایا۔

ابراہیم نے نئی امید محسوس کی: اگرچہ اسماعیل مرکزی وارث نہیں تھا، خدا نے اس کے مستقبل کے لیے ایک منصوبہ بنایا تھا۔ لیکن پہلے اسے لڑکے کو یہ سخت پیغام دینا پڑا: "تم میرے وارث نہیں ہو!"

چنانچہ ابراہیم صبح سویرے اُٹھا اور روٹی اور پانی لے کر ہاجرہ کو دیا اور اس کے کندھوں پر رکھ دیا۔ اس نے اسے لڑکا بھی دیا اور اسے رخصت کیا۔ اور وہ بیر سبع کے بیابان میں جا کر بھٹک گئی۔'' (پیدائش 1:21,14)

بے دخلی کے لیے احسان: اس کے پہلو میں ایک ماں

ہاجرہ بے چین تھی۔ یہ اس کے لیے مشکل خبر تھی۔ لیکن لڑکے کے لیے اس کا کیا مطلب ہونا چاہیے! کوئی اس جدوجہد کو نہیں سمجھ سکتا جو اس کے دل میں چلی ہوگی۔ کیونکہ جب ایک نوجوان کے ذہن میں مایوس کن خبریں آتی ہیں تو کیا ہوتا ہے؟ خیالات اور احساسات کی شدت کو شاید ہی انسانی الفاظ میں بیان کیا جا سکے!

لیکن ہر وقت کا سب سے بڑا معلم جانتا تھا کہ کیا کرنا ہے۔ خدا نے ہاجرہ سے کہا:

"اٹھو، لڑکے کو پکڑو اور اسے اپنے ہاتھ سے پکڑو۔" (پیدائش 1:21,18)

کبھی کبھی گرم ہاتھ زندگی کے مشکل اوقات میں طویل دلائل سے بہتر جواب ہوتا ہے۔ یہ کہہ رہا ہے، "میں تمہارے ساتھ ہوں! کوئی خوف نہیں! باہر نکلنے کا ایک راستہ ہے!‘‘ یہی وہ دوا تھی جو خدا کی طرف سے مقرر کی گئی تھی ہاجرہ کو پہلے اپنے بیٹے اسماعیل کو دینا تھی۔ تبھی ان کی توجہ ایک ایسی جگہ کی طرف مبذول ہوئی جہاں صحرائی فرش سے زندگی بخش پانی نکل رہا تھا۔

اس موقع پر مختصراً توقف کرنا ضروری ہے:

"اسے اپنے ہاتھ سے مضبوطی سے پکڑو" الہی ہدایت تھی! ہاجرہ نے اسماعیل کو اس چشمے تک لے جانے کے لیے سب سے پہلا کام کیا جس سے قیمتی پانی نکلتا تھا۔

کیا یہ الفاظ صرف ہاجرہ کے لیے تھے؟ یا خدا نے یہاں کوئی ایسی نصیحت کی ہے جو اسمٰعیل کی اولاد کے ساتھ معاملہ کرتے وقت آنے والی تمام نسلوں پر بھی لاگو ہونی چاہئے؟

یہ بات حیران کن ہے کہ ظاہر ہے کہ یہ خدا کا منصوبہ نہیں تھا کہ وہ اسماعیل کے ہنگامہ خیز ذہن کو طویل بحثوں اور مذہبی دلائل سے پرسکون کرے۔ نہیں! اس موقع پر خدا نے صرف یہ کہا تھا: ’’اس کا ہاتھ مضبوطی سے پکڑو‘‘!

سوال یہ پیدا ہوتا ہے: کیا مسیحیوں نے خدا کی نیک مشورے کو عملی جامہ پہنایا ہے؟ کیا انہوں نے اسماعیل کے بچوں کا ہاتھ مضبوطی سے پکڑا، ان کا ساتھ دیا، ان کے ساتھ کھڑے ہوئے، اور اس طرح انہیں اپنے نجات دہندہ کی دوستانہ انسانی محبت کا تجربہ کرنے دیا؟ کیا سب سے پہلی بات انہوں نے بنی اسمٰعیل کو بتائی تھی کہ انہیں ترک نہیں کیا گیا تھا (مسلسل اس سخت پیغام کو دہرانے کی بجائے کہ وہ بنیادی وارث نہیں ہیں)؟

شاید یہی حقیقت تھی کہ خدا کے اس خیر خواہ مشورے کی طرف اتنی کم توجہ دی گئی جس نے صدیوں سے اتنی بے مقصد بے چینی اور مخالفت کو ہوا دی ہے۔

ابراہیم کی وراثت کے بارے میں اس تنازعہ میں دو خواتین اہم کردار ادا کرتی ہیں: سارہ اور ہاجرہ۔

وفاداری اور اعتماد کا بدلہ ملتا ہے۔

سارہ نے اسماعیل کو باپ کے گھر سے نکالنے پر اصرار کیا۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ لگ رہا تھا کہ یہ تقریباً بھول گئی تھی کہ بنیادی طور پر اس کی خواہش تھی جو اسماعیل کی دکھ بھری صورت حال کی جزوی طور پر ذمہ دار تھی۔ دوسری عورت - ہاجرہ - اپنے بیٹے اسماعیل کی جان بچانے کے لیے ذہن میں تھی۔ وہ اسے اکیلا نہ چھوڑنے کے لیے کچھ بھی کرنے کو تیار تھی۔

لیکن خدا کو اس کے بارے میں کیا کہنا تھا؟

جب سارہ نے اپنے شوہر ابراہیم سے اسماعیل کو باپ کے گھر سے نکالنے اور وراثت کے حق سے انکار کرنے کو کہا تو خدا نے کہا:

"سارا آپ کو ہر بات میں اس کی آواز سنیں! کیونکہ اسحاق میں تیری نسل کہلائی جائے گی۔'' (پیدائش 1:21,12)

ابراہیم کے لیے یہ ایک سخت دھچکا تھا۔ لیکن یقیناً ہاجرہ کے لیے بھی! "میں لڑکے کو مرتے نہیں دیکھ سکتی!" (پیدائش 1:21,16)، اس نے زور زور سے روتے ہوئے کہا۔ آپ کے بچے کو بھی باپ کے گھر میں جگہ ملنی چاہیے! لیکن خدا نے سارہ کے دعوے کو درست ثابت کر دیا تھا۔

"تمہارے کام کو ظاہر ہونا چاہئے کہ جب میں کسی کو برکت دیتا ہوں تو اس کا کیا مطلب ہے،" خدا نے ابراہیم سے کہا تھا (پیدائش 1:12,2 جی این)۔ لیکن ابراہیم کی وراثت اور خدا کی نعمتوں کو ہلکے سے شیئر نہیں کیا جا سکتا۔ تاکہ اس سچائی کو اس کی صحیح جگہ پر رکھا جائے، خدا نے سارہ کی درخواست کو قبول کیا۔ خدا کی وراثت کی طرح، ابراہیم کی میراث ہر طرح سے حاصل نہیں کی جا سکتی۔

سارہ سچے ایمان، خدا کے قانون اور سچے عہد کی محافظ تھی۔ وہ جانتی تھی کہ کوئی بھی انسان کے ذریعہ خدا کی وراثت اور آسمانی باپ کے گھر میں جگہ کو زبردستی نہیں دے سکتا: صرف سچے عہد کا بچہ، جو خدا کی تمام ہدایات پر عمل کرتا ہے اور اس کے تمام وعدوں پر بھروسہ کرتا ہے، وہ راستہ جس سے یہ مقصد حاصل کیا جا سکتا ہے (گلتیوں 4,21:31-XNUMX)۔ یہی سچے مذہب کا دعویٰ ہے۔

تاکہ اس مطلق سچائی کی پوری طاقت کے ساتھ صدیوں تک تبلیغ ہوتی رہے، خدا نے سارہ کو انصاف بخشا - جو اس سچائی کے دعوے، ایک سچے مذہب کے مطلق دعوے رکھتی تھی۔

رحم مایوس اور مسترد شدہ کو بچاتا ہے۔

لیکن اب ہاجرہ کا کیا ہوگا؟ کیا خدا نے آپ کے لیے بھی کوئی منصوبہ بنایا تھا؟

"میں لڑکے کو مرتے ہوئے نہیں دیکھ سکتا!" اس نے کہا جب اسے اور اس کے بیٹے کو ابراہیم کے کیمپ سے نکلنا پڑا (پیدائش 1:21,16)۔ اسمٰعیل کی زندگی ان کی نظروں میں قیمتی تھی۔ اس نے اسے قول و فعل میں دکھایا! ہاجرہ کا دل جلاوطنی کے لیے تھا۔

"میں لڑکے کو مرتے نہیں دیکھ سکتی!" - کیا وہ ان تمام لوگوں کے دل سے نہیں بولتی جو اس قسمت کو سمجھتے ہیں کہ ایک شخص کو اپنے باپ کے گھر سے کٹنے والے کو لامحالہ نقصان اٹھانا پڑتا ہے؟ گھر سے دور زندگی چیختے ہوئے صحرا کی زندگی سے زیادہ بہتر نہیں ہے۔

لیکن ہاجرہ نے جلاوطن ہونے کے قریب جانے کے لیے کوئی قربانی نہیں چھوڑی۔ خُدا نے اس کا بھرپور اجر بھی دیا: جب کہ سارہ نے سچائی کا بھرپور طریقے سے دفاع کیا جس میں باپ کے گھر جانے کا راستہ بیان کیا گیا تھا، خُدا نے ہاجرہ کو ایک اور کام دیا: وہ جان بچانے کا!

جی ہاں، خدا نے سارہ کے دعوے کو منظور کر لیا تھا۔ لیکن جیسے ہی وہ ہاجرہ کے قریب پہنچا، اس نے واضح کیا کہ اس کے ساتھ کیا کرنا ہے جو میراث کا حق کھو چکا ہے: "اٹھو، بچے کو لے اور اسے اپنے ہاتھ سے پکڑو۔" (پیدائش 1:21,18) یہی تھا۔ پہلا حکم الہی اس کے بعد سب کچھ بھی اسی جذبے کے ساتھ کیا جانا چاہیے۔

یہ ہاجرہ تھی - سارہ نہیں - جس نے ان الفاظ کو سنجیدگی سے لیا تھا۔ اس نے ہاجرہ کو بھی بنایا - سارہ نہیں - وہ عورت جو خدا غریب صحرائی آوارہ کو زندگی بخش بہار کی طرف لے جانے کے لیے استعمال کر سکتا تھا۔ کتنی کامیابی ہے!

ہم صرف ایک ساتھ مکمل ہیں۔

اس سے ایک اہم سبق حاصل کیا جا سکتا ہے: سارہ کا رویہ خدا کے نجات کے منصوبے کی صرف ایک سچائی کو پیش کرتا ہے۔ دوسری طرف ہاجرہ کے اعمال تصویر کو مکمل کرتے ہیں۔ اس تنازعہ میں جس طرح سے خُدا نے اپنے آپ کو ظاہر کیا وہ ہمیں دکھاتا ہے کہ ہمیں اپنے آپ کو کیسا ہونا چاہیے: وہ تمام لوگ جو خُدا کے مشورے کے مطابق زندگی بسر کرنا چاہتے ہیں، اپنے آپ کو خاص طور پر سارہ کی طرف یا ہاجرہ کی طرف رکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ایک دوسرے سے جھگڑنے کی بجائے، جو لوگ خدا کے کردار کی نقل کرتے ہیں وہ اپنی تمام توانائیاں اس راستے کو واضح الفاظ میں بیان کرنے کے لیے لگا سکتے ہیں جو باپ کے گھر کی طرف جاتا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ دوسرے مذاہب کے لوگوں سے مدد اور حمایت کے لیے رابطہ کر سکتے ہیں۔ بجائے اس کے کہ ان کو اکیلے باپ کے گھر کا حق دیا جائے!

ہم ابرہام کے جھگڑے کرنے والے بچوں کے ساتھ نمٹنے میں کتنے زیادہ کامیاب ہو سکتے تھے اگر ہم زیادہ واضح طور پر خدا کی فطرت کی نمائندگی کرتے!

حقیقی وارث کون ہے؟


آج بھی ایک سوال ابراہیم کے کیمپ کو پریشان کرتا ہے۔ "اصلی وارث کون ہے؟"

تینوں ابراہیمی مذاہب - یہودیت، عیسائیت اور اسلام - ابراہیم سے ان کی نسل کا حوالہ دیتے ہیں۔ بدقسمتی سے، سوال "حقیقی وارث کون ہے؟" اکثر اس دعوے کے ساتھ الجھ جاتا ہے کہ "ہم میں سب سے بڑا کون ہے؟" اسی وجہ سے بہت سے یہودی، عیسائی اور مسلمان اپنے دعووں کے ساتھ مسلسل تنازعات میں رہتے ہیں۔ ایک دوسرے تک پہنچنے کے بجائے، وہ باپ کے گھر کے دعوے پر جھگڑتے ہیں۔

لیکن اصل وارث کون ہے؟ بائبل ایک واضح جواب دیتی ہے:

’’لیکن اگر آپ مسیح کے ہیں تو آپ ابراہیم کی نسل ہیں اور وعدے کے مطابق وارث ہیں۔‘‘ (گلتیوں 3,29:XNUMX)

یہ ایک خصوصی دعویٰ ہے۔ لیکن یہ - جیسا کہ سارہ کے معاملے میں - خدا کی طرف سے منظور شدہ ہے: "کیونکہ آسمان کے نیچے انسانوں کے درمیان کوئی دوسرا نام نہیں دیا گیا ہے جس کے ذریعہ ہم نجات پاتے ہیں!" (اعمال 4,12:XNUMX)۔

یہ سچائی دوسرے مذاہب کے لوگوں میں شدید جذبات کو جنم دے سکتی ہے۔ لیکن ہم اس سے کیسے نمٹتے ہیں؟

"اٹھو، لڑکے کو پکڑو اور اس کا ہاتھ مضبوطی سے پکڑو۔"

کیا ہم واقعی اپنی لاپرواہی کی وجہ سے ابراہیم کی اولاد کو صحرا میں بھٹکنے اور پیاس سے مرنے دینا چاہتے ہیں؟

وہ تمام لوگ جو اس تلخ سچائی کو دیکھتے ہیں کہ صرف اس وجہ سے کہ وہ ابراہیم کی نسل ہیں انہیں ابراہیم کا سردار وارث نہیں بناتے ہیں (رومیوں 9,7:10,12.13) اگلا اپنے دلوں اور ہاتھوں کو آگے بڑھا سکتے ہیں تاکہ وہ ابراہیم کی نسل کے اپنے بھائیوں اور بہنوں سے دلی محبت کا اظہار کر سکیں۔ ہاتھ. اس طرح وہ ان کو مدد اور مدد دے سکتے ہیں (یعنی جب تک کہ وہ خدا کی نجات بخش خوشخبری کو بھی پہچان نہ لیں - کیونکہ اس مقام پر خدا ابراہیم کے بچوں میں کوئی فرق نہیں کرتا ہے: "سب کا ایک ہی رب ہے، جو ان سب کے لیے امیر ہے جو پکارتے ہیں۔ اُس پر، کیونکہ: ’’جو کوئی خُداوند کا نام لے گا نجات پائے گا‘‘ (رومیوں XNUMX:XNUMX،XNUMX)

’’جو پانی میں اُسے دوں گا وہ اُس میں پانی کا چشمہ بن جائے گا جو ہمیشہ کی زندگی کے لیے اُٹھتا ہے۔‘‘ (یوحنا 4,14:XNUMX)

پھر، خدا کے مشورے کے بعد، ہاجرہ نے اپنی آنکھیں کھولیں تو اسے ایک کنواں نظر آیا۔ ہاجرہ کو اس کے لیے زیادہ سفر نہیں کرنا پڑا۔ اس نے ماخذ کو اپنے بہت قریب پایا۔ صحرا کے وسط میں!

آج بھی وہی خدا ہمیں دکھا سکتا ہے کہ زمین سے زندگی کا وہ قیمتی پانی کہاں سے اٹھتا ہے جس کی غریب صحرائی آوارہ گردی کرنے والوں کو اشد ضرورت ہے۔ اس نے وعدہ کیا:

’’میں زندہ پانی کے چشمے سے پیاسے لوگوں کو مفت میں دوں گا‘‘ (مکاشفہ 21,6:XNUMX)

آئیے ہم ابراہیم کے تمام بچوں کا ہاتھ پکڑیں، اور اپنے ہاتھوں کو اپنے دلوں میں مضبوطی سے پکڑیں، جب تک کہ وہ بھی یسوع کو اپنا ذاتی نجات دہندہ تسلیم نہ کریں - کیونکہ "لیکن اگر آپ مسیح کے ہیں، تو آپ ابراہیم کی نسل ہیں، اور وعدے کے مطابق وارث ہیں۔ "(گلتیوں 3,29،XNUMX)۔