Oxirgi yirik norozilik tongi ana shu tarixiy kunda boshlanadi. Tong ortda qoldi, Isoning qaytishi oldidan bu qudratli norozilikning birinchi tongining yumshoq nurlari Germaniya va butun dunyoda porlaydi. Islohot boshlanganining 500 yilligida buyuk, esxatologik Advent harakatining yangilanishi butun insoniyat uning shifobaxsh kuchida ko'radigan nurga ega bo'ladi.

Bugun rasmiy protestantizmning o'limini hujjatlashtiradi. Evangelist cherkovining noroziligi tarixga tegishli. 2014 yil mart oyida anglikan yepiskopi Toni Palmer evangelist va xarizmatik harakatning taniqli vakillariga: "Norozilik tugadi" deganida, xristian olami e'tiborga tushdi. Oqlash doktrinasi bo'yicha qo'shma deklaratsiya Butunjahon Lyuteran federatsiyasi va Rim-katolik cherkovi oʻrtasida 1999-yilda. Palmerning tarixiy nutqidan buyon 3 1/2 yil oʻtdi, qisqa vaqt ichida norozilik islohotning buyuk peshvolari boʻlgan gussitlar va valdensiyalarning cherkovlarida ham boʻlib oʻtdi. nihoyasiga yetdi. Islohotdan paydo bo'lgan deyarli barcha cherkov birlashmalari ularni vujudga keltirgan norozilikni samarali ravishda tugatdi. De jure ularni topdi Qo'shma bayonot 23-yil 2006-iyulda Butunjahon Metodist cherkovlari kengashining yana bir imzosi va 04-yil 2017-iyulda Vittenbergdagi ekumenik marosimda Jahon islohot qilingan cherkovlar hamjamiyati ham deklaratsiyaga qoʻshildi. Insonning najot yo'li haqidagi juda muhim masala bo'yicha ilgarigi ta'limotlarning qoralashlari qog'ozda o'tmishda qoldi.

Rasmiy ravishda "protestantlar" yo'q. Bu bugungi kunning katta signalidir. Protestant cherkovi oqlanishning markaziy ta'limotida, ekumenik birlik ruhida Rim bilan "yarashgan" 500 yil oldin sodir bo'lgan voqealarga qaraydi. Bir yil oldin bugun boshlangan butun Reformatsiya yilligi dunyoga signal berish uchun mo'ljallangan ekumenik bayramlar bilan nishonlandi: G'arbdagi "og'riqli" cherkov bo'linishining sabablari bartaraf etildi.

Shu sababli, Vittenbergdagi bugungi bayram marosimi, shuningdek, paydo bo'lgan, tugallangan ekumenizm bilan tavsiflanadi, bu ikkala cherkov ham aniq orzu qilgan protestant va Rim-katolik cherkovlari o'rtasidagi Rabbiyning Kechki ziyofatida va Evxaristiyada to'liq birlashish ma'nosida. “Murosaga kelgan xilma-xillikda ko‘rinadigan birlik”, saqlanib qolishi mumkin bo‘lgan, ammo cherkovni bo‘luvchi xususiyatini yo‘qotgan tafovutlar – bu oxir-oqibat cherkovlarning birlashishiga olib keladimi yoki yo‘qligidan qat’i nazar, ikkala cherkov ham o‘zlarini shu maqsadga sodiqdirlar.

Teologik darajada, Evxaristiya haqidagi savoldan tashqari, faqat xizmat va u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan cherkovni tushunish masalasi ekumenik muloqotda cherkovlarni ajratib turadigan xususiyatga ega. Bugungi ekumenik teologik ish har qachongidan ham ko'proq bunga e'tibor qaratadi. Biroq, Rim papasi Fransisk uchun bu erda hali ham etishmayotgan konsensus "Rabbiyning dasturxoni" atrofida cherkov hamkorligi yo'lida haqiqiy to'siq bo'lib ko'rinmaydi. 15-yil 2015-noyabr kuni Italiya lyuteranlariga murojaat qilib, u shunday dedi: “Bir imon, bitta suvga cho'mish, bitta Rabbiy, shuning uchun Pavlus bizga aytadi va shundan siz xulosa chiqarasiz [...] Agar biz bir xil suvga cho'mgan bo'lsak, biz birga borishimiz kerak. « (ular) 03-yil 2017-oktabrda Vatikan radiosi shunday deb xabar berdi: “Biz Rim papasi Frensis nasroniylarning “qayta birlashishi”ni qanday nazarda tutayotganini tasvirlab beramiz va bu bilan Frensis uchun xristianlar uzoq vaqtdan beri birlashganligi haqidagi hayratlanarli kashfiyotga erishamiz.” (ular)

Germaniyadagi Evangelist cherkovi (EKD) Kengashi raisi Geynrix Bedford-Strohm uchun ekumenizmda "muhim rol" o'z zimmasiga olgan hozirgi Papaning ekumenik harakatlariga katta umidlar bor va "[object Window]) uchun barcha asoslarni beradi. Shunday qiling, shuningdek, kelajakda juda ko'p quyruq shamolini kuting ", dedi Bedford-Strohm kecha Rimda nemis matbuot agentligiga. Bu shunday davom etdi: "EKD rahbari va Bavariya mintaqaviy episkopi nemis yepiskoplari konferentsiyasi raisi kardinal Reynxard Marks bilan papaga xat yozishni va unga Germaniyadagi ekumenik jarayon haqida gapirib berishni rejalashtirmoqda." (ular). 10 oktyabr kuni EKDga Islohot yilligining ekumenik yo'nalishi uchun minnatdorchilik bildirgan Marks (ular), yakshanba kuni nasroniy cherkovlarini birlashtirish haqida gapirdi. "Biz ko'p yillar davomida bu borada kampaniya olib bordik. Men shu uchun ibodat qilaman, men shu uchun ishlayman ", dedi Marks gazetaga Bild am Sonntag (ular).

O'tmishdagi norozilik oqlanish yoki qutqarish masalasida va cherkov va lavozimni tushunish masalasida ajralmas birlikni ko'rdi, buning aniqlanishiga Rabbiyning Kechki ziyofatidagi cherkov stoli munosabati bog'liq. Lyuterning 1537 yilgi e'tirofi ana shu tushunchaga asoslangan edi: "Shunday qilib, biz abadiy ajrashganmiz va bir-birimizga qarama-qarshi bo'lib qolamiz". Vatikan radiosi bilan suhbat "Bizni endi hech kim ajrata olmaydi!"

Islohotchi uchun nafaqat oqlash doktrinasi muzokaralar olib bo'lmaydigan, balki savolga yaqinlashish ham mumkin emas edi. Uning uchun buning sababi Rim-katoliklarning oqlanish haqidagi tushunchasi Bibliyada hech qanday asosga ega emasligi, faqat cherkov an'analariga murojaat qilishi mumkin edi. Hatto umumiy kengash ham, Lyuterning boshidayoq e'tirof etganidek, agar e'tiqodning ta'limoti va amaliyoti «muzokaralar» olib borilganda va faqat Muqaddas Bitik asosida qaror qabul qilinganda foydali bo'lar edi. Chunki "hatto kengashlar ham xato qilishi mumkin va xato qilishlari mumkin", deb uning 1519-yilda Leyptsig bahsidagi inqilobiy bayonoti edi. 1520-yil oxirida Rimdan yakuniy ajralganidan so'ng, islohotning har bir tarafdori Lyuterning o'zi kabi aniq edi: faqat Bibliya bilan. yagona majburiy me'yor - sola scriptura - Rim bilan cherkov birligining yangilanishi bo'lar edi. Biroq, Rim uchun bu ularning cherkov va xizmat haqidagi tushunchalarini rad etishdan boshqa narsani anglatmaydi. Trent kengashida (1545-1563) bu narx Rim uchun juda baland edi. Lyuter ushbu kengashning dastlabki bosqichlarida vafot etdi, uning muvaffaqiyatsizligini u aniq ko'rgan edi. Eremiyo bilan birga u shunday deyishga muvaffaq bo'ldi: "Biz Bobilni davolamoqchi edik, lekin u tuzalmadi" (Yeremiyo 51,9:XNUMX).

Haqiqatan ham, Rim-katoliklarning reformatsiyaning oqlanish tushunchasiga "ha"si muqarrar ravishda bu cherkovning o'z-o'zini tarqatib yuborishiga olib keladi. Buni faqat ekumenik muloqotda "unutish" mumkin edi, chunki Lyuteran cherkovining Sola Skripura printsipining ma'nosini tushunishi o'zgargan. EKD Kengashining asosiy matnida asoslash va erkinlik. Islohotning 500 yilligi 2017 bu [ deyiladi:

»Sola scripturani endi islohot davridagidek tushunish mumkin emas. Islohotchilardan farqli o'laroq, bugungi kunda odamlar individual Injil matnlari va Bibliya kanonini yaratish an'anaga asoslangan jarayon ekanligini bilishadi. Haligacha islohot va aksil-islohotni belgilab bergan "Yalq Muqaddas Bitik" va "Muqaddas Yozuv va an'ana" o'rtasidagi eski qarama-qarshilik XVI asrdagi kabi ishlamayapti... XVII asrdan boshlab Injil matnlari tarixan va tanqidiy tadqiq qilingan. Shuning uchun ularni endi islohotchilar davridagidek “Xudoning Kalomi” deb tushunish mumkin emas. Islohotchilar, asosan, Injil matnlari haqiqatan ham Xudo tomonidan berilgan deb taxmin qilishdi. Matn bo‘limining turli xil versiyalari yoki matnning turli qatlamlari topilganligini hisobga olsak, bu fikrni endi saqlab bo‘lmaydi» (83, 84-betlar).

Lyuteran cherkovi bir paytlar Reformatsiyaga olib kelgan poydevorni yo'qotganligi sababli, u har bir savol bo'yicha Rimga printsipial ravishda yondashishga muvaffaq bo'ldi. Buning asosi bugungi kunda ikkala cherkovda ham standart bo'lgan talqinning tarixiy-tanqidiy usulidir. U "Muqaddas Yozuv" va "Xudoning Kalomi"ni ajratib turadi, bu Muqaddas Kitobga o'xshamaydi, lekin unda albatta eshitilishi mumkin. Asos matni so'zlari bilan:

»Bugungacha odamlarga ushbu matnlar ichida, ular bilan va ostida murojaat qilinadi va ularning mohiyatiga ta'sir qiladi - xuddi Reformatsiya ilohiyotida Xudo kalomining o'ziga xos xususiyati sifatida qayta-qayta ta'riflanganidek. Shu ma'noda, bu matnlarni bugungi kunda ham ›Xudoning Kalomi‹ deb hisoblash mumkin. Bu mavhum hukm emas, balki ushbu matnlar bilan bo'lgan tajribalarning tavsifi: Hatto bugungi kunda ham odamlar ushbu matnlarni o'qiganda yoki eshitganda - har safar avtomatik ravishda emas, balki qayta-qayta - ular haqiqatni, o'zlari, dunyo haqida haqiqatni o'z ichiga olganligini his qilishadi. va ularga yashashga yordam beradigan Xudo. Shuning uchun bu matnlar hali ham cherkov kanonini tashkil qiladi.» (85, 86-betlar).

Ekumenik jarayonni faqat shu sharoitda tushunish mumkin. Faqat shu sharoitda cherkovlar, siyosat va jamiyat tomonidan tantanali ravishda nishonlanadigan bugungi tadbirning ekumenik yo'naltirilgan xarakteri bo'lishi mumkin.

Bu ham Oqlash doktrinasi bo'yicha qo'shma deklaratsiya faqat Reformatsiya sola scriptura tamoyilidan yuz o'girish orqali paydo bo'lishi mumkin edi, bu esa, hech qanday noto'g'ri fikr va haqiqatni sevib, keng faktlarni batafsil o'rganadigan har qanday oddiy odamga tushunarli bo'ladi. Protestant merosining bilimdon tashuvchisi uchun yana qanchalar kerak?

Ammo evangelist cherkov Lyuterning asosiy tashvishlaridan ajralgan holda Lyuterni nishonlayotgan joyda, u tashkil topganining 500 yilligida o'zining qimmatli merosini oshkora ochib beradi va o'sha kuchning "firibgarligi" (Doniyor 8,25:XNUMX) qurboniga aylanadi. Faqat qon va ko'z yoshlar meros bo'lib qolgan va nuqtai nazarlari aslida o'zgarmagan, "yangi" Vittenberg ustidan Reformatsiyaning o'lim qo'ng'irog'i yangradi. Norozilik rasmiy ravishda tugadi va bugungi kunga kelib tarixga aylangan.

Shunga qaramay, bugungi kunda protestantizmning qayta tug'ilishi uchun signal beriladi! Vittenberg qal'asi cherkovida bolg'acha zarbalari bilan boshlangan norozilikning yangilanishi haqidagi bashoratli signal 1521 yilda Vormsda Lyuterning og'zidan beqiyos zodagonlik bilan chiqdi va 1529 yilda Shpeyerda nemis knyazlarining og'zidan kuchli yangradi. Bax madhiyasidagi kabi tarixning ajoyib soati.

Darhaqiqat, bugungi kundan keyin hech narsa avvalgidek bo'lmaydi. 31 yil 2017 oktyabrdagi ramziy homiladorlikdan oshib bo'lmaydi: 1999 yilda cherkov rahbarlari va ilohiyotchilar o'nlab yillik ekumenik ish natijasida qog'ozga tushirgan narsa endi butun dunyoga o'zining "yorqin" nurlarini yubormoqda. Ular yakshanba qonunlarining xabarchilari, Xudo va o'zi bilan yarashgan dunyoning aldamchi shafaqi, butun sayyora uchun "tinchlik va xavfsizlik" bilan tez yaqinlashib kelayotgan "1000 yillik Reyx" ning debochasi.

Biroq, Martin Lyuter ishonganidek, hech kimga o'rin bo'lmaydigan "shohlik".

Tetzelning yolg'onlari davom etmadi. Avgustiniyalik rohib qalam olib, Rim papasining tiarasi chayqalib ketdi. Chunki bu qalamda Xudoning Ruhi bor edi. "Qum ustiga" qurilgan uy (Matto 7,26:20,8) o'z-o'zidan qulashi kerak. Ular arava va otlarga tayanadilar; lekin biz Xudoyimiz Rabbiyning ismini eslaymiz.» (Zabur XNUMX:XNUMX) Ekumenizmning «so'zlari» Tetzel turgandek mustahkam poydevorga asoslangan. Ammo eng qudratli tashabbus ham haqiqatga asoslanmaguncha mavjud bo'lmaydi.

"ekumenizm"! Bu Yevropa va dunyo kelajagi uchun diktumga aylandi. Bu bugun Vittenbergdan yuborilayotgan xabar. Lekin unda Islohotni keltirib chiqargan haqiqat me'yori yo'q.

“Xudoning inoyati bilan Vittenberg rohibining bu zarbasi papalik poydevorini silkitdi. Uning tarafdorlari u falaj bo'lib, qo'rqib ketdi. U minglab odamlarni xato va xurofot uyqusidan uyg'otdi. U tezislarida ko'targan savollar bir necha kun ichida butun Germaniya bo'ylab tarqaldi va bir necha hafta ichida ular butun nasroniylikni qamrab oldi" (Ellen Uayt, Zamon belgilari, 14 yil 1883 iyun) "Lyuterning ovozi tog'lardan va vodiylardan aks sado berdi ... Bu Evropani zilzila kabi silkitdi." (O'sha joyda, 19 yil 1894 fevral)

Vahiyning 18-bobidagi baland faryod juda qisqa vaqt ichida yer yuzidagi barcha xalqlarga yetib boradi. Bu siyosatchilarimizning qalbini to‘lqinlantirib, mamlakatimiz va boshqa davlatlarning har bir rahbari va fuqarosini bir qarorga yetaklaydi. 31 yil 1517 oktyabrdan keyingi kunlardagi kabi.

“Va bundan keyin men osmondan tushayotgan, buyuk hokimiyatga ega bo'lgan farishtani ko'rdim va yer uning ulug'vorligi bilan yoritilgan edi. Va u baland ovoz bilan qichqirdi: Buyuk Bobil yiqildi, qulab tushdi va jinlar maskaniga, har qanday nopok ruhlar uchun qamoqxonaga, har qanday nopok va nafratlangan qushlar uchun qamoqxonaga aylandi. Chunki butun xalqlar uning zinosining issiq sharobidan ichdilar va yer shohlari u bilan zino qildilar va yer yuzidagi savdogarlar uning ulkan boyligidan boyib ketishdi. Osmondan yana bir ovozni eshitdim: “Ey xalqim, undan chiqinglar, toki uning gunohlariga sherik boʻlmaysizlar, vabolariga duchor boʻlmaysizlar”. Chunki ularning gunohlari osmonga yetadi va Xudo ularning gunohlarini esladi” (Vahiy 18,1:5-XNUMX).

Lyuterning Qutqaruvchisi bilan uchrashgandan so'ng, so'zlash vaqti keldi, u Ustoziga tegishli bo'lgan narsa unga ham tegishli ekanligini angladi: “Men haqiqat haqida guvohlik berish uchun tug'ilganman va dunyoga kelganman” (Yuhanno 18,37: 3,7) U millionlab odamlarning abadiy taqdiri haqiqiy xushxabarni va'z qilishga bog'liqligini o'z diniga e'tiqod qilish orqali tushunganida, Voiz XNUMX:XNUMX unga gapirish va harakat qilish uchun ilohiy amrga aylandi. Iso Masih bilan shaxsan uchrashgandan keyin uning atrofidagilarni qutqarish uchun ishlash istagini hech narsa bosa olmadi.

Ammo Xudoning Kalomi bashorat qilgan so'nggi norozilikning tongi bugun, xuddi Vittenbergdagi qal'a cherkovidan Rim episkopiga birodarlik qo'lini cho'zgan soatda boshlanadi. (Islohotning yilligi uchun ibodat xizmati)

“Va Xudo dedi: Nur bo'lsin! Va yorug'lik paydo bo'ldi "(Ibtido 1:1,3)