Sirpanishdan ehtiyot bo'ling! Ellen White tomonidan

3 yil 1522 martda, qo'lga olinganidan o'n oy o'tgach, Lyuter Wartburg bilan xayrlashdi va qorong'u o'rmonlar bo'ylab Wittenberg tomon sayohatini davom ettirdi.

U imperiyaning sehri ostida edi. Dushmanlar uning jonini olishlari mumkin edi; do'stlariga unga yordam berish yoki hatto uni uyga joylashtirish taqiqlangan. Saksoniya gertsogi Jorjning qat'iy g'ayrati bilan turtki bo'lgan imperator hukumati uning izdoshlariga qarshi eng qattiq choralarni ko'rdi. Islohotchining xavfsizligi uchun xavf shunchalik katta ediki, elektor Fridrix, Vittenbergga qaytish haqidagi zudlik bilan so'rovlariga qaramay, undan xavfsiz chekinishda qolishni so'rab xat yozdi. Lekin Lyuter xushxabar ishi xavf ostida ekanini ko'rdi. Shuning uchun, o'z xavfsizligini hisobga olmasdan, u mojaroga qaytishga qaror qildi.

Saylovchiga jasoratli xat

Born shahriga kelganida, u saylovchiga xat yozdi va nima uchun Vartburgni tark etganini tushuntirdi:

Men oliy hazratlarga yetarlicha hurmat-ehtirom ko‘rsatdim, — dedi u, — bir yil davomida o‘zimni ko‘zdan yashirib. Shayton buni qo'rqoqlik uchun qilmaganimni biladi. Shaharda tomlaridagi koshinlardek ko'p shayton bo'lganida ham Wormsga kirgan bo'lardim. Endi oliy hazratlari meni qo‘rqitmoqchidek eslatib o‘tgan Gertsog Jorj birgina shaytondan ko‘ra kamroq qo‘rqadi. Agar Vittenbergda sodir bo'layotgan voqea Leyptsigda [Gersog Georgning qarorgohi] sodir bo'lganida edi, men darhol otga minib, u erga minar edim, hatto - Janobi Oliylari meni kechirsin - to'qqiz kunlik son-sanoqsiz Georg-Gersoglar osmondan yomg'ir yog'sa ham, va har biri o'zidan to'qqiz marta qo'rqinchli bo'lar edi! U menga hujum qilsa nima qiladi? U Masih, ser, somon odam deb o'ylaydimi? Xudo uning ustidan osilib turgan dahshatli hukmni undan qaytarsin!

Men oliy hazratlari bilsinki, men Vittenbergga saylovchilarnikidan ham kuchliroq himoya ostida ketyapman. Men Oliy Hazratingizdan yordam so'rash niyatim yo'q va sizning himoyangizni xohlashdan uzoqdir. Aksincha, men oliyligingizni himoya qilmoqchiman. Agar oliy hazratlari meni himoya qila olishlarini yoki himoya qilishlarini bilsam, Vittenbergga kelmasdim. Hech bir dunyo qilichi bu maqsadni olg'a siljita olmaydi; Xudo hamma narsani insonning yordamisiz yoki yordamisiz qilishi kerak. Kimning iymoni katta bo'lsa, u eng yaxshi himoyaga ega; lekin oliy hazratlari, nazarimda, haligacha iymoni juda zaif.

Ammo oliy hazratlari nima qilish kerakligini bilmoqchi ekan, men kamtarlik bilan javob beraman: Oliy hazratlari juda ko'p ish qilgan va hech narsa qilmasligi kerak. Xudo sizga ham, men ham ishni rejalashtirish yoki amalga oshirishga ruxsat bermaydi va ruxsat bermaydi. Janobi Oliylari, bu maslahatga quloq tuting.

O‘zimga kelsak, oliy hazratlari saylovchi sifatidagi burchingizni eslayman va o‘z shahar va tumanlaringizda imperator hazratlarining ko‘rsatmalarini bajaring, meni tutib olmoqchi yoki o‘ldirmoqchi bo‘lgan hech kimga hech qanday to‘siq bo‘lmang; chunki hukmron hokimiyatga ularni asos solgandan boshqa hech kim qarshi chiqa olmaydi.

Shunday ekan, Janobi Oliylari, agar mening dushmanlarim shaxsan kelsalar yoki o‘z elchilarini yuborib, meni oliy hazratlari hududiga qidirib topsalar, darvozalarni ochiq qoldiringlar va xavfsiz o‘tishlarini nasib etinglar. Janobi Oliylariga hech qanday noqulaylik va kamchiliksiz hamma narsa o'z yo'lida ketsin.

Mening kelishim sizni bezovta qilmasin, deb shoshib yozyapman. Men ishimni Dyuk Georg bilan emas, balki meni taniydigan va men yaxshi biladigan boshqa odam bilan qilyapman.

Fanatik Stübner va Borrauz bilan suhbat

Lyuter Vittenbergga yerdagi hukmdorlarning buyruqlariga qarshi kurashish uchun emas, balki rejalarni buzish va zulmat shahzodasi kuchiga qarshilik ko'rsatish uchun qaytib keldi. Egamiz nomi bilan u yana haqiqat uchun kurashga chiqdi. U katta ehtiyotkorlik va kamtarlik bilan, shu bilan birga qat'iyatli va qat'iyatli bo'lib, barcha ta'limot va harakatlar Xudoning Kalomiga qarshi sinovdan o'tkazilishi kerakligini da'vo qilib, ishga kirishdi. «So'z bilan, - dedi u, - zo'ravonlik orqali makon va ta'sirga ega bo'lgan narsalarni rad etish va haydashdir. Xurofotchilar yoki imonsizlar uchun bu zo'ravonlik emas. Kim iymon keltirsa, yaqinroq bo'ladi, kim ishonmasa, uzoqda qoladi. Hech qanday majburlash qo'llanilishi mumkin emas. Men vijdon erkinligini himoya qildim. Erkinlik e'tiqodning asl mohiyatidir».

Islohotchining aqidaparastligi juda ko'p fitnalarga sabab bo'lgan aldangan odamlar bilan uchrashishni xohlamasdi. U bilardiki, bular o'zlarini Jannat tomonidan alohida ma'rifatli deb da'vo qilsalar-da, zarracha ziddiyatga va hatto eng yumshoq nasihatga ham chidamaydilar. Ular oliy hokimiyatni tortib oldilar va hammadan o'z da'volarini so'zsiz tan olishni talab qildilar. Biroq, bu payg'ambarlarning ikkitasi, Markus Stübner va Martin Borrhaus, Lyuterdan intervyu olishni talab qilishdi, u buni berishga tayyor edi. U bu firibgarlarning takabburligini fosh qilishga va iloji bo'lsa, ular tomonidan aldangan qalblarni qutqarishga qaror qildi.

Shtübner suhbatni cherkovni qanday tiklash va dunyoni isloh qilish istagini aytib berish bilan ochdi. Lyuter katta sabr bilan tingladi va nihoyat shunday javob berdi: “Siz aytgan hamma narsada men Muqaddas Yozuvlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan hech narsani ko'rmayapman. Bu shunchaki taxminlar tarmog‘i.— Bu so‘zlarni eshitgan Borraus g‘azablangan holda mushtini stolga urdi va Lyuterning nutqiga Xudoning odamini haqorat qildim, deb baqirdi.

"Pavlus havoriyning alomatlari korinfliklar orasida alomatlar va qudratli ishlarda yaratilganligini tushuntirdi", dedi Lyuter. “Siz ham havoriyligingizni mo‘jizalar bilan isbotlamoqchimisiz?” “Ha”, deb javob berishdi payg‘ambarlar. "Men xizmat qiladigan xudo sizning xudolaringizni qanday qo'llab-quvvatlashni biladi", deb javob berdi Lyuter. Shtübner endi islohotchiga qaradi va tantanali ohangda dedi: “Martin Lyuter, meni diqqat bilan tinglang! Ruhingda nimalar bo'layotganini hozir aytaman. Mening ta'limotim haqiqat ekanini tushuna boshlayapsiz.

Lyuter bir zum jim turdi-da, so‘ng dedi: “Xudovand seni, Shayton, seni haqorat qiladi.

Endi payg'ambarlar o'zlarini tuta olmadilar va g'azab bilan baqirdilar: "Ruh! ruh!" Lyuter sovuqqonlik bilan javob berdi: "Men sizning ruhingizni og'zingizga urib qo'yaman."

Shunda payg'ambarlarning faryodi ikki baravar ko'paydi. Borraus boshqalardan ko'ra zo'ravonroq bo'lib, og'zidan ko'pik chiqquncha g'azablandi. Suhbat natijasida soxta payg'ambarlar o'sha kuni Vittenbergni tark etishdi.

Bir muddat fanatizm jilovlandi; lekin bir necha yil o'tgach, u katta zo'ravonlik va dahshatli oqibatlarga olib keldi. Lyuter bu harakatning yetakchilari haqida shunday degan edi: “Ular uchun Muqaddas Yozuv faqat o'lik xat edi; Hammalari baqira boshladilar: “Arvoh! Lekin men uning ruhi uni qayerga olib borayotganiga ergashmayman. Xudo rahm-shafqati bilan meni faqat azizlar bo'lgan jamoatdan saqlasin. Men o'z gunohlarini biladigan va his qiladigan, nola qiladigan va Xudoga chin yurakdan tasalli va najot so'rab iltijo qiladigan kamtar, zaif, kasallar bilan muloqotda bo'lishni xohlayman.

Tomas Myuntser: Qanday qilib siyosiy ehtiros tartibsizliklar va qon to'kilishiga olib kelishi mumkin

Bu mutaassiblarning eng faoli Tomas Myuntser juda katta qobiliyatga ega bo'lgan, to'g'ri ishlatilsa, unga yaxshilik qilishga yordam beradi; lekin u hali nasroniylikning ABClarini tushunmagan edi; u o'z qalbini bilmas edi va u chinakam kamtarlikdan mahrum edi. Shunga qaramay, u Xudo tomonidan dunyoni isloh qilish uchun topshirilgan deb o'yladi va boshqa ko'plab ishqibozlar kabi islohotni o'zidan boshlash kerakligini unutdi. Yoshligida o‘qigan xato yozuvlari uning xarakteri va hayotini noto‘g‘ri yo‘naltirdi. U mavqe va ta'sir nuqtai nazaridan ham shuhratparast edi va hech kimdan, hatto Lyuterdan ham kam bo'lishni xohlamasdi. U islohotchilarni qandaydir papalik hokimiyatini o'rnatishda va Muqaddas Kitobga sodiqliklari tufayli sof va muqaddas bo'lmagan cherkovlar tuzishda aybladi.

"Lyuter, - dedi Myuntser, - odamlarning vijdonini papa bo'yinturug'idan ozod qildi. Lekin u ularni tanaviy erkinlikda qoldirdi va ularga Ruhga tayanishga va yorug'lik izlab to'g'ridan-to'g'ri Xudoga qarashga o'rgatmadi.» Myuntser o'zini bu katta yovuzlikni bartaraf etish uchun Xudo tomonidan chaqirilgan deb hisobladi va bu ruhning ilhomlari buning uchun vosita ekanligini his qildi. amalga oshirilishi kerak. Ruhga ega bo'lganlar, hatto yozma so'zni hech qachon o'qimagan bo'lsalar ham, haqiqiy imonga ega. “Majusiylar va turklar, - dedi u, - bizni ishqibozlar deb ataydigan ko'plab nasroniylardan ko'ra, Ruhni qabul qilishga tayyorroqdir.

Buzib tashlash har doim qurishdan osonroqdir. Islohot g'ildiraklarini teskari aylantirish, aravani tik qiyalikda tortib olishdan ko'ra osonroqdir. Hali ham shunday odamlar borki, ular islohotchilarga o'tish uchun yetarlicha haqiqatni qabul qiladilar, lekin Xudo o'rgatadiganlardan o'rgatish uchun o'ziga ishonmaydilar. Bundaylar har doim Xudo O'z xalqi borishini xohlagan joydan to'g'ridan-to'g'ri uzoqlashtiradi.

Myuntser ruhni olishni istagan har bir kishi tanani o'ldirishi va yirtilgan kiyim kiyishi kerakligini o'rgatgan. Ular tanani e'tiborsiz qoldirishlari, g'amgin yuzlarini qo'yishlari, barcha sobiq hamrohlarini tark etishlari va Xudoning marhamatini so'rash uchun yolg'iz joylarga ketishlari kerak edi. “Keyin, - dedi u, - Xudo kelib, Ibrohim, Ishoq va Yoqubga aytganidek, biz bilan ham gapiradi. Agar u buni qilmasa, u bizning e'tiborimizga loyiq bo'lmas edi." Shunday qilib, Lyutsiferning o'zi kabi, bu aldangan odam Xudoning shartlarini qo'ydi va agar bu shartlarga rioya qilmasa, uning hokimiyatini tan olishdan bosh tortdi.

Odamlar tabiiyki, ularning g'ururini qo'zg'atadigan ajoyib va ​​hamma narsani yaxshi ko'radilar. Muntzerning g'oyalari u rahbarlik qilgan kichik podaning katta qismi tomonidan qabul qilindi. Keyin u jamoat ibodatidagi barcha tartib va ​​marosimlarni qoraladi va shahzodalarga bo'ysunish Xudoga ham, Belialga ham xizmat qilishga urinish bilan teng ekanligini e'lon qildi. Keyin u o'z atrofidagilarning boshida har tomondan ziyoratchilar tez-tez bo'ladigan ibodatxonaga bordi va uni vayron qildi. Ushbu zo'ravonlik harakatidan so'ng u hududni tark etishga majbur bo'ldi va Germaniyada va hatto Shveytsariyagacha bo'lgan joydan boshqa joyga kezib yurdi, hamma joyda isyon ruhini qo'zg'atdi va umumiy inqilob rejasini amalga oshirdi.

Papalik bo'yinturug'ini allaqachon tashlab keta boshlaganlar uchun davlat hokimiyatining cheklanishi ular uchun haddan tashqari ko'payib borardi. Myuntserning inqilobiy ta'limoti, u Xudoga murojaat qilib, ularni har qanday vazminlikdan voz kechishga va o'zlarining noto'g'ri qarashlari va ehtiroslariga erkinlik berishga olib keldi. To‘polon va to‘polonning eng dahshatli manzaralari ortidan Germaniya dalalari qonga botib ketdi.

Martin Lyuter: Kabutar uyasi fikrlash orqali stigmatizatsiya

Lyuterning Erfurtdagi kamerasida ancha oldin boshdan kechirgan azobi uning qalbini aqidaparastlikning reformatsiyaga ta'sirini ko'rganidan ikki baravar ko'p ezdi. Knyazlar qo'zg'olonga Lyuterning ta'limoti sabab bo'lganini takrorladilar va ko'pchilik bunga ishonishdi. Garchi bu ayblov mutlaqo asossiz bo'lsa-da, islohotchiga faqat katta qayg'u keltirishi mumkin edi. Osmon ishini shu tariqa kamsitib, uni eng past aqidaparastlik bilan bog'lash, u bardosh bera olmagandek tuyulardi. Boshqa tomondan, Muntzer va qo'zg'olonning barcha rahbarlari Lyuterdan nafratlanishdi, chunki u nafaqat ularning ta'limotlariga qarshi chiqdi va ilohiy ilhomga da'volarini inkor etdi, balki ularni davlat hokimiyatiga qarshi isyonchilar deb e'lon qildi. Qasos olish uchun uni past ikkiyuzlamachi deb qoraladilar. U shahzodalar va odamlarning dushmanligini o'ziga tortgandek edi.

Rim izdoshlari Islohotning yaqinlashib kelayotgan halokatini kutishdan xursand bo'lishdi, hatto Lyuterni tuzatish uchun qo'lidan kelganicha qilgan xatolarida ayblashdi. O‘zlariga zulm qilindi, deb yolg‘on da’vo qilib, aqidaparast partiya aholining katta qatlamining xayrixohligini qozonishga muvaffaq bo‘ldi. Ko'pincha noto'g'ri yo'l tutganlar kabi, ular shahid hisoblangan. Reformatsiya ishini yo'q qilish uchun qo'lidan kelgan barcha ishni qilganlar shuning uchun shafqatsizlik va zulm qurbonlari sifatida achinishdi va maqtashdi. Bularning barchasi birinchi marta osmonda namoyon bo'lgan isyon ruhi tomonidan boshqarilgan Shaytonning ishi edi.

Shaytonning ustunlikka intilishi farishtalar orasida ixtilofga sabab bo'lgan edi. Qudratli Lyutsifer, "ertalab o'g'li", hatto Xudoning O'g'lidan ham ko'proq hurmat va hokimiyatni talab qildi; va bunga ruxsat berilmagani uchun, u samoviy hukumatga qarshi isyon ko'tarishga qaror qildi. Shunday qilib, u farishtalar lashkariga yuzlanib, Xudoning adolatsizligi haqida shikoyat qildi va o'ziga qattiq zulm qilinganini e'lon qildi. O'zining noto'g'ri talqini bilan u barcha samoviy farishtalarning uchdan bir qismini o'z tomoniga olib keldi; va ularning aldanishi shunchalik kuchli ediki, ularni tuzatish mumkin emas edi; ular Lyutsiferga yopishib olishdi va u bilan birga osmondan haydalishdi.

Yiqilganidan beri Shayton o'sha isyon va yolg'on ishini davom ettirdi. U doimo odamlarning ongini aldab, gunohni solihlik va solihlikni gunoh deb atash uchun harakat qiladi. Uning ishi qanchalik muvaffaqiyatli bo'ldi! Qanchalik tez-tez Xudoning sodiq xizmatchilari haqiqatni qo'rqmasdan turib, qoralash va haqorat qilishmoqda! Faqat shaytonning malaylari bo'lgan erkaklar maqtov va xushomad qilinadi va hatto shahid deb hisoblanadi. Ammo Xudoga sodiqligi uchun hurmat qilinishi kerak bo'lgan va shuning uchun qo'llab-quvvatlanishi kerak bo'lganlar chetlashtiriladi va shubha va ishonchsizlik ostidadir. Shaytonning kurashi u osmondan quvilganida ham tugamadi; asrdan-asrga, hatto 1883-yilgacha davom etgan.

O'z fikrlaringiz Xudoning ovozi uchun qabul qilinganda

Mutaassib o'qituvchilar o'zlarini taassurotlarga yo'naltirishdi va aqlning har bir fikrini Xudoning ovozi deb atashdi; shuning uchun ular haddan oshib ketishdi. "Iso, - deyishdi ular, "O'z izdoshlariga bolalar kabi bo'lishni buyurdi"; shuning uchun ular ko'chalarda raqsga tushishdi, qo'llarini urishdi va hatto bir-birlarini qumga tashlashdi. Ba'zilar Muqaddas Kitoblarini yoqib yuborib: "Hat o'ldiradi, lekin Ruh tiriltiradi!" Vazirlar minbarda o'zlarini eng shov-shuvli va noo'rin tutdilar, ba'zida hatto minbardan jamoatga sakrab tushishdi. Shu tariqa ular barcha shakllar va buyruqlar Shaytondan kelganligini va har bir bo'yinturuqni sindirish va his-tuyg'ularini chinakam namoyon etish ularning burchi ekanligini amalda ko'rsatmoqchi bo'ldilar.

Lyuter bu qonunbuzarliklarga dadil norozilik bildirdi va butun dunyoga Reformatsiya bu tartibsiz elementdan butunlay farq qilishini e'lon qildi. Biroq, uning ishini qoralamoqchi bo'lganlar uni bu suiiste'mollikda ayblashda davom etdi.

Taqqoslashda ratsionalizm, katoliklik, fanatizm va protestantizm

Lyuter qo'rqmasdan haqiqatni har tomondan hujumlardan himoya qildi. Xudoning Kalomi har bir mojaroda kuchli qurol ekanligini isbotladi. Bu soʻz bilan u papaning oʻz-oʻzidan qoʻygan hokimiyatiga va ulamolarning ratsionalistik falsafasiga qarshi kurashdi, ayni paytda islohotdan foydalanmoqchi boʻlgan aqidaparastlikka qarshi toshdek qattiq turib oldi.

Bu qarama-qarshi unsurlarning har biri o'ziga xos tarzda bashoratning ishonchli so'zini va ko'tarilgan insoniy hikmatni diniy haqiqat va bilim manbaiga bekor qiladi: (1) Ratsionalizm aqlni ilohiylashtiradi va uni dinning mezoniga aylantiradi. (2) Rim katolikligi o'zining suveren papasi uchun havoriylardan uzluksiz kelib chiqqan va barcha asrlarda o'zgarmas ilhomga da'vo qiladi. Shunday qilib, har qanday chegarani kesib o'tish va korruptsiya havoriy komissiyasining muqaddas libosi bilan qonuniylashtiriladi. (3) Myuntser va uning izdoshlari da'vo qilgan ilhom fantaziyaning injiqliklaridan yuqori hech qanday manbadan kelib chiqmaydi va uning ta'siri butun insoniy yoki ilohiy hokimiyatni buzadi. (4) Haqiqiy nasroniylik ilhomlantirilgan haqiqatning buyuk xazinasi va barcha ilhomning etalon va tayanch toshi sifatida Xudoning Kalomiga tayanadi.

dan Zamon belgilari, 25 yil 1883 oktyabr