Doniyor 12 lupa ostida: uchta bashoratga yangi qarash - 1260, 1290 va 1335

Doniyor 12 lupa ostida: uchta bashoratga yangi qarash - 1260, 1290 va 1335
www.wordclouds.com

Doniyor kitobi uchta vaqt zanjiri bilan yakunlanadi. Kam o'rganilgan, ammo oxir zamonning bashoratli tartibini tan olish uchun juda mos keladi. Shunday ekan, uyalmang! Keling, batafsil ko'rib chiqaylik! Muallif: Kay Mester

O'qish vaqti: 40 daqiqa

12-bobda Doniyorning yakuniy savollariga javoban uchta vaqt zanjiri topilgan: “Bu misli ko'rilmagan sharoitlar tugaguncha qancha vaqt o'tadi?” va “Bularning oxiri nima bo'ladi?” (6-oyatlar) 8) Ikkita qiziqarli savol!

Birinchi savolga choyshab kiygan odam shunday javob beradi: “Bir vaqt, ikki marta va yarim vaqt; Muqaddas xalqning kuch-qudratini parchalash tugagach, hammasi tugaydi” (7-oyat).

Ikkinchi savolga u shunday deb javob berdi: «Chiqib bo'lgan narsa yo'q bo'lib, vayronagarchilikning jirkanchligi o'rnatilgan vaqtdan boshlab 1290 kun bor. Chidab, 1335 kunga yetgan baxtlidir!” (11-12-oyatlar)

Bu javoblarni shifrlash mumkinmi? Ilk Advent kashshoflari qat'iy ishonch hosil qilishdi.

Ezilgan va zo'ravonlikning uch yarim davri

Doniyorning bashoratlari bilan tanish bo'lmaganlar uchun birinchi 3½ marta ayniqsa muammoli bo'ladi. Chunki bu qanday vaqtlar bo'lishi kerak?

Ammo bu 3½ marta Doniyor kitobida birinchi marta uchramaydi. Ular allaqachon Doniyor 7,25:XNUMX da eslatib o'tilgan. U erda ular totalitar ta'qib kuchi hukm suradigan davrni tasvirlaydilar. Ammo aslida "vaqt" nimani anglatadi?

Ushbu oyatda ishlatilgan oromiycha "vaqt" so'zi Doniyor 4,13.20.22.29:XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX da topilgan. U erda Bobil shohi Navuxadnazar ruhiy kasallik bilan Xudo tomonidan xo'rlangan va shuning uchun boshqaruvga qodir bo'lmagan etti "marta" haqida gapiradi. Bu vaqtlarni barcha tarjimonlar bir ovozdan yillar deb tushunadilar. Shuning uchun Muqaddas Kitobning ba'zi tarjimalari ularga bir xil yillarni beradi (Elberfelder, Gute Nachrichten).

Shunday qilib, 3½ marta 3½ yil. Bu bizga nimani eslatadi?

Aynan! 3½ yillik halokat va zo'ravonlik nafaqat bizga, balki Doniyor payg'ambarga ham "Ilyos payg'ambarning Isroildagi kunlarini, osmon uch yilu olti oy yopilgan va butun yurtda kuchli ocharchilik bo'lganini eslatadi. (Luqo 4,25:3). 3 yil davomida yomg'ir yog'madi. XNUMX½ yillik qurg'oqchilik. Bu kelajakdagi ruhiy qurg'oqchilikning bashoratli surati edimi?

Qirolicha Izabel va shoh Axab Egamizning payg'ambarlarini 3½ yil quvg'in qildi. Keyingi asrlarda ta'qiblar uchun bashoratli tasvir? Qanday bo'lmasin, qurg'oqchilik va quvg'in davriga e'tibor berish muhimdir.

3-bobda Doniyor tasvirlagan vahiydagi farishta 7 yil ichida gapira oladigan va yirtqich hayvonning boshidan chiqadigan kichik shox hukmronlik qiladi, deydi. Doniyor 7 ni o'qigan har bir kishi bu vahiyda ramzlardan boshqa hech narsa ishlatilmaganini bilib oladi. Demak, 3½ yil ham vaqtning ramzi, bashoratli surati bo'lishi mumkinmi?

Bibliyada vaqtning boshqa bashoratli suratlari mavjud:

Ayg‘oqchilar va’da qilingan yerni qirq kun davomida o‘rganib chiqishdi. Bu qirq yillik cho'l kezib yurishning bashoratli surati edi (Sahrod 4:14,34)! Qirq kun qirq yilga aylandi.

Hizqiyo payg'ambar qirq kun davomida Quddusni qamal qildi. Bu Yahudo xonadoni qirq yil davomida aybdor yashaganining bashoratli surati edi (Hizqiyo 4,6:XNUMX)! Bu erda qirq kun qirq yilni ramziy qildi.

Bu kun-yil tamoyili - bashoratdagi kun, amalga oshirilgan haqiqatdagi yil - 3½ marta ham qo'llanilishi kerak. Har biri 3 kundan iborat 360½ Injil yili, siz uni hisoblashingiz kerak, natijada rasmda 1260 kun va 1260 yil bajariladi.

Cho'lda 1260 kun ovqatlanish

Injil yili 360 kundan iboratligi Vahiy kitobida tasdiqlangan: Yuhanno vahiyda ajdahodan qochib, cho'lda 1260 kun ovqatlanayotgan ayolni ko'radi (Vahiy 12,6:1260). Bir necha oyatdan keyin xuddi shu gap takrorlanadi; yagona farq: bu erda 3 kun o'rniga 14½ marta eslatib o'tilgan (1260-oyat). Bu uch yarim vaqt XNUMX bashoratli kun bilan bir xil ekanligini isbotlaydi.

Ajdaho biz Doniyorning 7-bobdagi vahiysidan bilgan yirtqich hayvondir. Ayol - Xudoning xalqi, jamoati, azizlari. Cho'l uzoq, yolg'iz hududlarni ifodalaydi. Valdenslar, katarlar va boshqa dissidentlar tog'larning yolg'izligiga chekinishdi. Ilyos singari ular ham quvg'inlardan qutulish uchun tog'lar sahrosiga chekinishlari kerak edi. Bax Krit va Zarpatdagi Ilyos singari, ular ilohiy mo''jiza orqali 3½ yil yoki 1260 kun davomida, Ilyos jismoniy ozuqa bilan, bid'atchilar deb ataladigan ruhiy ozuqa bilan oziqlangan.

Tarixiy jihatdan bu 1260 bashoratli kunni milodiy 1260 yildan 538 yilgacha bo'lgan 1798 yil davri bilan aniqlash mumkin edi.

Doniyor 7-ning kichik shoxi o'z kuchini boshidanoq uchta german shohligini bo'ysundirdi (Doniyor 7,8.20.24:XNUMX, XNUMX, XNUMX):

Uchta shohlik yo'l berishi kerak

Birinchisi shu edi Geruliya imperiyasi, 508 yilda lombardlar tomonidan vayron qilingan.

Ikkinchisi shu edi vandal imperiyaSharqiy Rim imperatori Yustinianning generali Belisarius Gippo Vandal shohligining ikkinchi yirik shahrini egallab olganidan keyin uning shohi Gelimer Vizantiyaga (ya'ni Sharqiy Rimga) taslim bo'lganidan keyin 534 yilda tugadi.

Uchinchisi shu edi Ostrogot shohligi. Ostrogot qiroli Teodorik 526 yilda vafot etganida, Teodorikning jiyani Teodahad qizini o'ldirdi. Shundan so'ng, Vandal imperiyasini qulagan o'sha Belisarius 9 yil 536 dekabrda Rimga yurish qildi. Ammo Arian Ostrogotlar taslim bo'lmadilar va Rimni qamal qildilar. Ular nihoyat 538 yil mart oyida Sharqiy Rim qo'shinlari tomonidan haydab chiqarildi. Ular keyinroq ikki marta qaytib kelib, Rimni qisqa muddatga egallab, Belisarius tomonidan yana quvib chiqarilishiga to'g'ri kelgani endi hech qanday tarixiy rol o'ynamaydi. 538-yil Rim ariyaliklar qoʻlidan ozod qilinganda burilish davri boʻldi.

Rim papasi Vigiliy Sharqiy Rimliklar tomonidan ham barcha nasroniylarning boshlig'i sifatida tan olingan edi. Bu Papaning siyosiy imperiyasining boshlanishi edi. Xristian Rim davlati va Xristian Rim cherkovi hozir birga ishlagan. Bu papani o'zlarining ruhiy rahbari sifatida tan olmagan nasroniylar uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi.

1260 yil yoki 3½ marta o'tgach, 1798 yilda Napoleon Bonapart general Bertier, Papa Pius VI orqali Rim papalik davlatlarini bosib oldi. uni ushladi va 20 fevral kuni Frantsiyaga o'g'irlab ketdi, u erda bir yarim yil o'tgach vafot etdi, shuning uchun papa Evropa siyosatidan deyarli yo'qoldi va din erkinligi keskin oshdi.

42 oylik oyoq osti qilish va kuch

Vahiy 1260 yil yoki 3½ marta haqida ko'proq ma'lumot beradi: Yuhanno vahiyda etti boshli yirtqich hayvon qanday qilib o'lik yarani olganini va keyin o'lik yarani davolaganini ko'radi (Vahiy 13,3:1798). XNUMX yilda Rim papasining qo'lga olinishi haqiqatan ham "Muqaddas Taxt" uchun o'lik yara bo'ldi.

Keyin 4-oyatda yirtqich hayvon butun dunyo tomonidan hayratga tushgan va 42 oy davomida kuch berilganday tuyuldi. 42 oy? Ha, bashoratli oy 30 kundan iborat. 42 marta 30 aniq 1260 kun yoki uch yarim yil. Xo'sh, 42 oy tarixning boshqa davrida qo'llanilishi kerakmi yoki bu biz o'rgangan 538 yildan 1798 yilgacha bo'lgan davr bilan bir xilmi?

42 oy 1798 yildan keyin boshlanadi, deb o'ylash mumkin, chunki bu erda o'lim jarohatidan keyin aytilgan. Lekin siz bu matnni shunday tushunishingiz shart emas.

Keling, nima uchun ekanligini batafsil ko'rib chiqaylik! Vahiy kitobida 42 oy bu yerda birinchi marta ko'rinmaydi. 11-bobda shunday deyilgan: “Ular muqaddas shaharni 42 oy oyoq osti qiladilar. Men ikki shohidimga beraman, ular qanor kiygan holda 1260 kun bashorat qiladilar... Ular bashorat qilish kunlarida yomg‘ir yog‘masligi uchun osmonni berkitish huquqiga ega” (Vahiy 11,2.3.6:XNUMX). )

Bir soniya kutib tur! Men bu oyatlarni to'g'ri o'qiymanmi? 42 oy oyoq osti qilish 1260 kun xalal va qurg'oqchilik degani? Bu bizga Ilyosning Izabel va Baalga sig'inishni isroilliklarga sig'inishni harom qilgan bilan kurashini yana bir bor eslatadi.

Vahiy kitobining o'zi ikkinchi bobda malika Izabel haqida gapiradi: “Lekin o'zini payg'ambar ayol deb atagan Izabel ayolga xizmatkorlarimni zino qilishga va butlarga qurbonlik qilingan taomlarni eyishga o'rgatish va yo'ldan ozdirishga ruxsat berishingga bir oz qarshiligim bor. « (Vahiy 2,20:17,1) Bu yerda Izabel buyuk fohisha Bobil uchun namuna, namuna sifatida berilgan, Yuhanno vahiyning oxirida uni yetti boshli yirtqich hayvonga minib ketayotganini ko‘radi (5:XNUMX-XNUMX).

Shunday qilib, tasdiqlandi: 42 oy quvg'in vaqti bo'lib, yomg'ir yog'maydigan 1260 kunlik qurg'oqchilik davriga tenglashtirilgan.

Vahiy kitobining 42-bobida tilga olingan yetti boshli yirtqich hayvonning 13 oylik hukmronligi Vahiy kitobining 42-bobidagi Muqaddas Shaharning 11 oylik oyoq osti qilinishidan farqli bo‘lmagan davr bo‘lishi mumkin. Monster zulmi Doniyor 3

Shuningdek, Vahiy kitobining 13-bobidagi yetti boshli yirtqich hayvonning to'liq tavsifi Doniyor 7-bobda ko'rgan yirtqich hayvonning tavsifiga asoslangan. Formulalardagi parallelliklar shunchaki hayratlanarli. Ikkala vahiyda ham bu yirtqich hayvon dengizdan ko'tariladi, ya'ni bu dunyo qudrati xalqlar dengizidan ko'tariladi (Vahiy 13,1:17,15; 7:13,2). Doniyor 7,8.20.25-ning dastlabki to'rtta hayvoni - sher, ayiq, pantera va ajdaho - bu erda etti boshli yirtqich hayvonning elementlari sifatida topilgan (Vahiy 13,5.6:7,21). Kufr qiluvchi kuch tasvirlangan (Doniyor 13,7:7,26; Vahiy 13,10:3). Bu kuch azizlarga qarshi urush qiladi (Doniyor 7,25:42; Vahiy 13,5:XNUMX). Yirtqich hayvonning kuchi bir muncha vaqt o'tgach yo'q qilinadi (Doniyor XNUMX:XNUMX; Vahiy XNUMX:XNUMX). Bu aniq vaqt bir marta XNUMX½ marta (Doniyor XNUMX:XNUMX) va bir marta XNUMX oy (Vahiy XNUMX:XNUMX) deb belgilangan va ular matematik jihatdan bir xil!

Demak, Doniyor 3 dagi yirtqich hayvonning 7½ zulm davri Vahiy 42 kitobidagi yetti boshli yirtqich hayvonning 13 oylik hukmronligi bilan bir xil vaqt davri. Bu xuddi shu kuch!

Vahiy kitobining 1260-bobidagi 11 kunlik qurg'oqchilik, Muqaddas Kitobda faqat qopga o'ralgan holda bashorat qilingan davrni ham tasvirlaydi.

Vahiy 3 da eslatib o'tilgan cho'lning 1260½ marta oziqlanishi va 12 kun cho'lning oziqlanishi ham bir xil davrdir. Chunki yetti boshli ajdaho ham Rim uchun timsoldir, garchi bu yerda asosiy e’tibor Rimning birinchi bosqichida bo‘lsa ham, Hirod orqali Masihni go‘dakligida deyarli o‘ldirgan va nihoyat Pilat orqali o‘ldirilgan qadimgi Rimda bo‘lsa ham. 33 kishi xochga mixlangan, shunda faqat uning tirilishi va yuksalishi uni quvg'in qiluvchi kuchdan uzoqlashtirdi. “Va ajdaho tug'ishi kerak bo'lgan ayolning oldida, u tug'ilganda uning bolasini yutib yuborish uchun turdi. Va u o'g'il tug'di ... va uning bolasi Xudoga va Uning taxtiga ko'tarildi "(Vahiy 12,4.5:XNUMX, XNUMX).

Bashoratni tushunish uchun muhim tizimli xususiyat

Vahiy 13,3:42 da XNUMX oylik davrdan oldin nima uchun halokatli yaraning davolanishi haqida aytilganini tushunish uchun Doniyor va Vahiy kitobining strukturaviy xususiyatini tushunish kerak:

Doniyor va Vahiyning vahiylari bir-biriga asoslanadi. Har bir keyingi ko'rinishni oldingilarisiz to'g'ri tushunish mumkin emas. Bugungi kunda biz duch kelayotgan son-sanoqsiz talqinlar alohida vahiylarning alohida o'qilishi va talqin qilinishidan kelib chiqadi.

Dunyo imperiyalari haqida gap ketganda, vahiylar har doim tasvirlar bo'limiga va sharhlovchi sharhlarga bo'linadi. Quyidagi jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.

rasm qismisharh qismi
Dan 2,31:35-XNUMX harakatsiz tasvirDan 2,36:45-XNUMX harakatsiz tasvir
Dan 4,7:15-XNUMX daraxtDan 4,16:24-XNUMX daraxt
Dan 7,2:14-XNUMX Dengiz jonzotlari va hukmDan 7,15:27-XNUMX Dengiz jonzotlari va hukm
Doniyor 8,2:14–XNUMX
Qo'chqor, echki, shox, 2300
Doniyor 8,15:26–XNUMX
Qo'y, echki, shox
Dan 9,25:27-2300: XNUMX
Dan 11,2: 45-XNUMX chuqur:
Qo'y, echki, shox
Dan 12,1: 13-2300 chuqurlashtirish: XNUMX
Vahiy 12,1:6-1 HAYVONLAR (Faza XNUMX)Vahiy 12,7:17-1 HAYVONLAR (Faza XNUMX)
Vahiy 13,1:3-2a yirtqich hayvonlar (fokus XNUMX-bosqich)Rev 13,3b-10 yirtqich hayvonlar (fokus 2-bosqich)
Vahiy 17,1:6-3 HAYVONLAR (Faza XNUMX)Vahiy 17,8:18-3 HAYVONLAR (Faza XNUMX)
Vahiy 18,1:3-XNUMX HukmVahiy 18,4:24-XNUMX Hukm

Ushbu asosiy tuzilmani yodda tutgan holda, biz Vahiy 12 va 13 ni batafsilroq ko'rib chiqishimiz mumkin:

rasm qismisharh qismi
Vahiy 12,1:2-XNUMX Homilador ayol
Vahiy 12,3:4-XNUMXa Osmondagi urushVahiy 12,7:12-XNUMX Osmondagi urush
Vahiy 12,4: XNUMXb Quvg'inVahiy 12,13:XNUMX: Quvg‘in
Vahiy 12,5:XNUMX Isoning tug'ilishiVahiy 12,13:XNUMX Isoning tug'ilishi
Vahiy 12,6:1260: XNUMXVahiy 12,14:XNUMX: uch yarim marta
Vahiy 12,15:17-XNUMX Quvg'in
rasm qismisharh qismi
Vahiy 13,1-2a 7 boshli yirtqich hayvonVah 13,3b Hamma hayratda
Vah 13,2b ajdaho unga kuch beradiVahiy 13,4-8 ajdahoga sig'indi,
batafsil tavsiflangan kuch,
Shuningdek, 42-oyatdagi 5 oy
Vah 3a O'lik yara9-10-oyatlar qamoq va qilich bilan (qarang: Butcher Transl.)

Endi ma'lum bo'lishicha, halokatli yara faqat 42 oyning oxirida, ya'ni qo'lga olish orqali va keyinroq 14-oyatda aytilganidek: "qilich bilan". Bu erda Qassobning tarjimasini o'qish muhim: “Kimki tutqunlikka olib borsa, u asirlikda bo'ladi; kim qilich bilan o'ldirsa, qilichdan o'ldiriladi. Mana, azizlarning sabr-toqati va imoni!“ (Vahiy 13,10:XNUMX) Ruhoniy quvg'in qiluvchi kuch nimaga intilish bilan, ya'ni bid'atchilarni hibsga olish va qatl etishni o'zlari boshdan kechirishlari kerak edi.

Ellen White va 42 oy

Adventist kashshoflari va Ellen Uayt ham Vahiy 42:13,5 dagi 1260 oyni milodiy 538 yildan boshlab XNUMX yil deb tushunishgan.

»“Unga qirq ikki oy ishlash uchun kuch berilgan” (Vahiy 42:13,5).Payg‘ambar yana shunday deydi: “Men uning bir boshini ko‘rdim, go‘yo o‘lgandek yaralangan” (3-oyat); va keyin u xabar beradi: “Kim asirga olib borsa, u asirga tushadi; Kim qilich bilan o‘ldirsa, qilich bilan o‘ldiriladi.” (10-oyat) 42 oy Doniyor 1260-dagi “vaqt, vaqt va yarim vaqt” bilan bir xil, uch yarim yil yoki 7 kunni bildiradi. (25-oyat), ya'ni papa hokimiyati Xudoning xalqiga zulm qilgan vaqt. Bu davr... milodiy 538 yilda papa hokimiyati hukmronligi bilan boshlanib, 1798 yilda tugadi.

1290 kun

Keling, Doniyor 12 dagi ikkinchi vaqt zanjiriga o'tamiz:

“Bularning oqibati nima boʻladi?” (Doniyor 12,8:1290) Bu savolga javob: “Abadiy yoʻq qilingan va vayronagarchilikning jirkanchligi oʻrnatilgan vaqtdan boshlab, 11 kun bor” (Ox. XNUMX)

Doimiylikning ma'nosi haqidagi barcha munozaralarga qaramay, adventistlar har doim vayronagarchilikning jirkanchligi papalik yoki papalikning o'zini tutishi degan fikrga kelishgan. Chunki bu jirkanch narsa Doniyorda tasvirlangan (Doniyor 8,11:13-11,31; 2,41:43). Va hatto jirkanch so'z ishlatilmaydigan joylarda ham, vahiylarning parallel tuzilishidan shuni aytish mumkinki, bu Rim davlatining nasroniy dini bilan aralashishi O'rta asrlarda barcha diniy murosasizlik va shafqatsizlikning cho'qqisiga olib keldi ( Doniyor 7,8.21.25, XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Rim davlatining xristian cherkovi bilan birlashishi tarixda qachon sodir bo'lgan? Biz buning boshlanishini Sharqiy Rim imperatori Konstantin davrida ko'rishimiz mumkin, u milodiy 324 yildan hukmronlik qilgan va xristianlikni qabul qilishi bilan Konstantiniy burilishni boshlagan. Ammo bashorat shuni ko'rsatadiki, papa hokimiyatining yuksalishi haqiqatan ham xalqlar migratsiyasining o'nta shohligi Rim davlat hokimiyatining katta qismini o'zaro taqsimlaganidan keyin sodir bo'lgan.

Milodiy 476 yilda oxirgi G'arbiy Rim imperatori qatl etilgan va Rim imperiyasi tugatilgan. Franklar qirolligi keyingi o'nta qirollikdan biri edi. 496 yilgi Zülpich jangidan so'ng, Frank qiroli Xlodvig I Alamannilar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, u Afanaziya yoki Rim katolikligini qabul qilgan o'nta qirolning birinchisi edi. Shuning uchun bu jang konvertatsiya jangi deb ham ataladi.

Shu paytgacha boshqa barcha german qirolliklari arianizmga amal qilishdi, bu o'sha paytda ular Papani nasroniylarning boshlig'i sifatida tan olmaganliklarini anglatardi. Qirol Xlodvig bilan endi Rim-katolik qiroli bor edi, u Arianlarga qarshi urush olib borishi mumkin edi. U buni birinchi marta 507 yilda Arian Visigotlar bilan Vouille jangida qilgan. G‘alabadan keyin Vizantiya imperatori Anastasios I uni 508 yilda G‘arbiy Rim konsuli etib tayinladi. Marosim Tours shahrida bo'lib o'tdi. Shunday qilib, Rim imperiyasi qulagandan keyin birinchi marta Rim davlat hokimiyati va katolik cherkovi bog'landi. Vayronagarchilikning jirkanchligi barpo etildi.

Agar siz 508 yilga 1290 davrini qo'shsangiz, siz 1798 yilga qaytasiz va biz allaqachon bilamizki, 1260 bashoratli kun, 42 oy va 3½ marta.

1335 kun

Va endi Doniyor 12 ning oxirgi zanjiri:

Ammo “Bularning oqibati nima bo‘ladi?” degan savolga (Doniyor 12,8:1290) farishta nafaqat shunday javob beradi: “Doimiy narsa yo‘q qilingan va vayronagarchilikning jirkanchligi o‘rnatilgan paytdan boshlab, shunday bo‘ladi. 11 kun.« (1335-oyat) Aksincha: «Sabr qilgan va 12 kunga yetgan baxtlidir!» (XNUMX-oyat) Die Elberfelder aytadi: «Sabr qilgan baxtlidir...»

Shunday qilib, 1290 va 1335 kunlar bir vaqtning o'zida boshlanadi. 1335 yilga 508 bashoratli kun qo'shilsa, yil 1843 yilga olib keladi.

Zamonaviy guvoh sifatida Ellen Uayt 1843 yil haqida quyidagilarni yozadi:

Bugungi kunda ham amal qiladigan xabar

“Birinchi va ikkinchi [farishtalarning] xabarlari 1843 va 1844-yillarda berilgan va endi biz uchinchisining eʼloni ostida turibmiz; lekin uchta xabar ham e'lon qilinishda davom etmoqda. Bu bugun har doimgidek muhim, haqiqatni izlayotganlarga takrorlanmoq. Muqaddas Bitikda va Kalomda e'lon chiqadi va bizni uchinchi farishtaning xabariga olib keladigan bashoratlarning tartibi va qo'llanilishini ko'rsatadi. Birinchi va ikkinchisiz uchinchi bo'lishi mumkin emas. Ushbu xabarlarni nashrlarda, nutqlarda dunyoga etkazish muhimdir. Shunday qilib, sodir bo'lgan va sodir bo'ladigan voqealar bashorat tarixi chizig'ida ko'rsatilishi kerak.» (1896: Qo'lyozma nashrlari 17, 6)

"Xudo O'z xalqi 1843 va 1844 yillarda bizga bergan xabarni bilishini va o'rgatishini xohlaydi." (Bosh konferentsiya axborotnomasi, 1 yil 1903 aprel)

“1842, 1843 va 1844-yillarda xabar kelganidan beri biz qurayotgan imon poydevorini o'zgartirishi mumkin bo'lgan har qanday narsaga bu erda joy yo'q. Men bu xabarning orqasida turdim va o'shandan beri Xudo bizga bergan bilimlarni dunyo bilan baham ko'rishni to'xtatmadim. Biz har kuni Rabbimizga ilm so'rab iltijo qilib iltijo qilar ekanmiz, biz turgan minbardan pastga tushmaslikni qat'iy tavsiya qilamiz." (Review va Herald, 14 yil 1903 aprel)

"Bizni 1843 va 1844 yillarda boshqa jamoatlardan olib chiqqan xabarni e'lon qilish bizning vazifamizdir." (Review and Herald, 19 yil 1905 yanvar) "Xudo bizning vaqtimiz va kuchimizni so'raydi. U 1843 va 1844 yillarda erkaklar va ayollarni hayajonga solgan xabarlarni xalqqa va'z qilishimizni xohlaydi.» (1907: Qo'lyozma nashri 760, 30)

"Mening fikrlarim 1843 va 1844 yillardagi adventistlarning ishiga qaytdi. O'sha paytda ular bir uydan ikkinchisiga ko'p tashrif buyurishdi. Ular odamlarni Xudoning Kalomi nima haqida gapirayotgani haqida ogohlantirish uchun tinimsiz mehnat qilishdi. Bugun teng hatto kattaroq Birinchi farishtaning xabari shu qadar sodiqlik bilan e'lon qilinganidan ko'ra, bag'ishlanish kerak edi. Biz jadallik bilan jahon tarixining oxiriga yaqinlashyapmiz.» (Review va Herald, 12 yil 1913 iyun)

Bashoratli 1335 kun bizni o'sha paytda e'lon qilingan xabar haqida o'ylashga undaydi. Ammo ko'proq:

Betakror tajriba

"Men 1843 yil sanasini e'lon qilish ortida Xudo turganini ko'rdim. Odamlarni uyg'otib, qaror qabul qilish Uning rejasi edi... Gunohkorlar tavba qilishdi, yig'lab, kechirim so'rashdi. Insofsiz hayot kechirganlar tovon izlashdi. Ota-onalar farzandlari uchun chuqur qayg'urishdi. Xabarni qabul qilganlar o'zgarmagan do'stlari va qarindoshlariga murojaat qilishdi. Yuraklari tantanali xabardan og'ir tortib, ular Inson O'g'lining kelishiga tayyorgarlik ko'rish kerakligi haqida ogohlantirdilar va iltijo qildilar... Bu ruh poklanishi mehrni dunyoviy narsalardan muqaddaslikka aylantirdi. hech qachon tajribaga ega bo'lgan." (1858: Ma'naviy sovg'alar 1, 133)

“Meni 1843 va 1844 yillarga qaytarishdi. O'shanda muqaddaslik ruhi bor edi. Bugun emas (Review and Herald, 6 yil 1863 yanvar)

"Men 1843 yilda bir erkak va uning xotinini eslayman ... Rabbiy 1844 yilda yana kelishini kutgan edi. Ular kutishdi va tomosha qilishdi. Ular har kuni Xudoga ibodat qilishdi. Ular bir-birlariga xayrli tun tilashdan oldin: “Balki biz uxlayotganimizda Egamiz keladi. Biz tayyor bo'lishni xohlaymiz." Shunda erkak xotinidan o'sha kuni uning ko'zlarida haqiqatga va uning iymoniga to'g'ri kelmaydigan biron bir so'z aytdimi, deb so'radi. Keyin unga xuddi shu savolni berdi. Keyin ular Rabbiyning oldida sajda qildilar va Undan fikr, so'z yoki ish bilan gunoh qildilarmi va agar shunday bo'lsa, bu gunohni kechirishini so'radilar. Bu oddiy e'tiqod aynan bugun bizga kerak bo'lgan narsa." (1891: Qo'lyozma nashrlari 4, 344)

"Uchrashuv o'tgan yakshanba oqshomida hamma narsadan oshib ketdibiz hozirgacha nimani boshdan kechirdik. Qaysidir ma'noda u 1843 va 1844 yillardagi uchrashuvlarga o'xshardi.» (Review va Herald, 22 yil 1900 may)

“Tungi vahiylarda mening ko'zlarim haqiqiy xudojo'ylikning soddaligida haqiqat taqdim etilganda nima sodir bo'lishini tasvirlab berdi. Men o'zimni jamoatimiz yig'ilishida ko'rdim. kasallar shifo topdi. Shafoat ruhi jamoatni harakatga keltirdi. Shoshilinch qo'ng'iroqlar qilindi va yuraklar Rabbiy oldida kamtarlik bilan sindi. Ko'pchilik o'z gunohlarini tan oldi. Hamma joyda haqiqatni targ'ib qilish uchun eshiklar keng ochildi va chinakam o'zgarishlar yuz berdi. Men baland ovozda shafoatlarni eshitdim. Keyin yana baland ovozda olqishlar eshitdim. Men aytdim: "Bu menga 1843 va 1844 yillarda sodir bo'lgan voqealarni eslatadi." (1911: Qo'lyozma nashrlari 8, 216-217)

Ilgari hech qachon, keyin hech qachon bunday narsa bo'lmagan. Buning ajablanarli joyi yo'q:

Muvaffaqiyatga erishgan baxtlidir...

“1843 va 1844 yillarda ajoyib qiziqish bor edi. O'sha paytdagi xabarlarni eshitgan va ishonganlarning hammasi glücklich imonda. Haqiqat haqida guvohlik berish uchun yig'ilishganda, ko'plar: “Albatta, Egamiz shu yerdadir... Bu yerda Xudoning uyidan boshqa hech narsa yo'q, bu esa osmon eshigidir!” (Ibtido 1, 28,16-17) )” (1890: Qo'lyozma nashrlari 20, 378)

»Iso aytdi: ›baxtiyor Ular ko'radigan ko'zlaringiz va eshitadigan quloqlaringiz! Sizlarga chinini aytayin: ko'p payg'ambarlar va solihlar sizlar ko'rgan narsalarni ko'rishni xohladilar, lekin ko'rmadilar, siz eshitgan narsalaringizni eshitishni xohladilar, lekin eshitmadilar” (Matto 13,16:17-XNUMX). 1843 va 1844 yillarda sodir bo'lgan voqealarni ko'rgan ko'zlar baxtlidir. Xabar berildi! Endi u darhol takrorlanishi kerak. Chunki zamon belgilari amalga oshmoqda; yakuniy ish bajarilishini xohlaydi. Qisqa vaqt ichida katta ish amalga oshiriladi. Tez orada Xudoning amri bilan bir xabar keladi va baland ovozda faryodga aylanadi. O'shanda Doniyor o'z taqdiriga ko'tarilib, o'z shahodatini beradi." (1906: Qo'lyozma nashrlari 21, 437)

“Biz zavodning qanchalik zaif va kichik ekanligini tushunamiz. Chunki bizda tajriba bor. Xudo bizga bergan topshiriqni bajarib, biz ishonch bilan davom etishimiz mumkin, bu bizning muvaffaqiyatimiz kafolatidir. U 1906, 1841, 1842 va 1843 yillarda biz bilan bo'lgani kabi 1844 yilda ham bugun biz bilan birga bo'ladi. O'shanda bizda Xudoning huzuri biz bilan ekanligiga qanday ajoyib dalillar bor edi! Ishimizning dastlabki kunlarida biz ko'p qiyinchiliklarga duch keldik, lekin biz ko'p g'alabalarni qo'lga kiritdik.» (1906: Loma Linda xabarlari, 156)

»›baxtli, kim chidab, 1335 kunga etadi! Lekin siz oxirigacha borasiz! Va siz dam olasiz va kunning oxirida yana tirilasiz.” (Doniyor 12,12:13-XNUMX Elberfelder) Yahudo qabilasidan bo'lgan arslon kitobning muhrini ochgan va Yahyoga unda nima borligini vahiy bergan. bu oxirgi kunlar sodir bo'lishi kerak. Doniyor o‘z taqdiriga “tirildi” va oxirzamongacha muhrlangan shahodatini berdi. birinchi farishta xabari sifatida bizning dunyomiz e'lon qilinishi kerak.” (Vazirlar uchun guvohliklar, 115)

1843 va 1844 yillar Adventistlar harakatining baxtli yillari edi. U bilan qanchalik baxt-saodat bog'langanligi deyarli butunlay unutildi. Shuning uchun Doniyor o'zining oxirgi bobida buni eslatishi kerak. Chunki o‘shandagina biz o‘zimizdan nima uchun 1843 yil Doniyor baxtining boshlanishi deb so‘raymiz. Iqtiboslardan ko'rganimizdek, buning sababi birinchi va ikkinchi farishta xabarlarida, ya'ni bu ikki xabarning 1843 va 1844 yillarda qanday e'lon qilinganligidadir.

Ko'p o'tmay paydo bo'lgan katta umidsizlik va Laodikiya davlati o'shandan beri tanaffusga sabab bo'ldi. Ammo baxt qaytib kelishi mumkin va kerak. Shu maqsadda, 1843 yilgi Adventist kashshoflarining bashorat jadvalida keltirilgan ushbu bashoratli xabarlarni qayta o'rganish juda muhimdir.

yakuniy shubhalar

Ammo Ellen Uaytning o'zi 1843 yilgi bashoratlar jadvalida xatolar paydo bo'lganligini tan olmadimi?

Yo'q! Aksincha, u "ba'zi raqamlardagi xato" haqida gapirdi, uni Xudo "qo'lini tortib olmaguncha yashirib qo'ydi" (Dastlabki matnlar, 74) Lekin bu bitta xato etishmayotgan yil nolni hisobga olmadi. Ikki marta yetti marta (2520 yil) va 2300 yilgacha bo'lgan 1843 oqshom tonglari vaqt zanjiridan o'tdi, bu erda aslida 1844 yilga kelish kerak edi. Biroq, 1335 yilgi xaritada 45 yilga olib keladigan 1843 va 1843 yil, vaqtning burilish nuqtasiga to'g'ri kelmaydi, shuning uchun ularni tuzatish uchun hech narsa yo'q.

Endi Ellen Uaytning 1850 yildagi bayonoti bor, u ba'zida 1335 yil oxiri kelajakda bo'lishini taxmin qilish sifatida o'qiladi:

"Biz [uning eri Jeyms Uaytni nazarda tutamiz) unga oldingi xatolaridan, 1335 kun o'tganini va uning ko'plab xatolarini aytdik." (Qo'lyozma nashrlari 16, 208)

Darhaqiqat, Jeyms Uayt 1335 kunning oxirini 1871 {1871 JW, SCOC 62.1}gacha o'rgatganligi isbotlangan. Demak, u va uning rafiqasi soxta o'qituvchiga ishora qilgan yolg'on ta'limot bo'lishi mumkin emas. Aksincha, bid'at 1335 yil edi noch nicht tugashi kerak!

Buni quyidagi bayonot ham tasdiqlaydi:

"Xudoning jamoati uchun boshqa hech qachon vaqtga asoslangan xabar bo'lmaydi." (Tanlangan xabarlar 1, 188)

Advent kashshoflari va bashoratning kuchi

Adventist kashshoflarining talqinini tushunganimizdek, biz Vahiy 14-dagi birinchi va ikkinchi farishtalarning xabarlarining ma'nosini tushunamiz, ularni chuqurroq o'rganamiz va hozirgi vazifamizni yaxshiroq bajara olamiz. Son-sanoqsiz odamlar, agar ular bashoratda Xudoning qo'lini tushunsalar, najot topishlari mumkin edi. Men o'zim hayotimda bashoratning etakchi kuchini qattiq tatib ko'rganman va barcha o'quvchilarga bir xil tajribaga ega bo'lishlarini tilayman.

Leave a Comment

Sizning email manzilingiz chop qilinmaydi.

Men EU-DSGVO bo'yicha ma'lumotlarimni saqlash va qayta ishlashga roziman va ma'lumotlarni himoya qilish shartlarini qabul qilaman.