Ko'pchilik nasroniylikning haqiqiy asoschisi deb hisoblagan bu ravvinga inqilobiy nazar tashlar ekanmiz, bizga qo'shiling. Muallif: Kay Mester

O'qish vaqti: 10 daqiqa

Pavlus Damashqqa ketayotganda muhim voqeani boshdan kechirdi. Bu nimani anglatishi haqida turli xil fikrlar mavjud. Ko'pchilik u keyinchalik nasroniylikni yangi din sifatida qabul qilganiga ishonishadi. U yahudiylikdan sayohatini shunday boshladi. Ko'pchilik uchun Pavlus g'ayriyahudiy nasroniylikni shakllantirgan va yahudiylikdan uzoqlashgan shaxsdir.

Biroq, Havoriylarning Havoriylari va uning maktublariga qarash bizni noaniq qiladi. Ehtimol, Pavlus o'limidan oldin o'ylaganidan ko'ra ko'proq yahudiy bo'lganmi?

Bachadondan

"Xudo meni bachadonda allaqachon tanlagan va inoyati bilan chaqirgan edi. G'ayriyahudiy xalqlar orasida U haqidagi xushxabarni e'lon qilishim uchun O'z O'g'lini menga ochib berishni xohlaganida, men odamlardan maslahat so'ramadim" (Galatiyaliklarga 1,15:16-XNUMX).

Xudo qornida insonni tanlaganida, U bu vositani erta bolalikdan tayyorlay boshlaydi. Ushbu tayyorgarlik uning farziy sifatidagi ta'limini ham o'z ichiga oladi:

Pavlus farziy bo'lib qoldi

“Birodarlar, men farziyman va farziylardanman. Men umidim tufayli bu yerda sudda turibman, chunki o‘liklar tirilishiga ishonaman!” (Havoriylar 23,6:XNUMX).

Pavlus bu erda aniq ko'rsatib turibdiki, hatto o'zini qabul qilganidan keyin ham, hatto yillar davomida missionerlik safarlarida bo'lsa ham, u hali ham o'zini farziy sifatida ko'rgan. Ularni sadduqiylardan farq qiladigan narsa tirilishga ishonishlari edi. Ular, shuningdek, Xudoning ko'rsatmasi va sevgisi oddiy odamlarga taalluqli ekanligiga ishonishgan. U tushuntiradi:

"Men yahudiyman, Kilikiyaning Tars shahrida tug'ilganman va Quddusda o'sganman. Men Gamaliel bilan maktabga bordim. Uning oyoqlarida men ota-bobolarimiz qonunidan puxta bilim oldim. Men ham sizlar kabi Xudoni ulug‘lash uchun katta g‘ayrat uyg‘otdim” (Havoriylar 22,3:XNUMX).

»Farziylar partiyasidan ba'zi advokatlar o'rnidan turib, Pavlusni hukm qilishdan qattiq norozilik bildirdilar. "Biz bu odamdan hech qanday ayb topmadik", deyishdi ular. “Kim biladi, balki u bilan ruh yoki farishta gapirgandir!” (Havoriylar 23,9:XNUMX).

Insoniy urf-odatlardan voz kechish

Ibodat qilganidan keyin Pavlus nafaqat yahudiy, balki farziy ham bo'lib qoldi. Uning uchun uning Isoga Masih sifatidagi yangi ishonchi hech qanday tarzda bunga zid emas edi. Ammo katta o'zgarish yuz berdi: Pavlus asrlar davomida yahudiylikka kirib kelgan insoniy qonunlar va urf-odatlardan yuz o'girdi:

»Ehtimol, men dindor yahudiy sifatida qanday bo'lganimni eslaysiz - men Xudoning jamoatini qanchalik aqidaparastlik bilan ta'qib qilganimni. Men ularni yo'q qilish uchun hamma narsani qildim. Men xalqimning eng taqvodorlaridan biri edim va ota-bobolarimning an'anaviy qonunlariga amal qilish uchun qo'limdan kelganini qildim" (Galatiyaliklarga 1,13:14-XNUMX NLT)

Ba'zi nasroniy ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, yunoncha "ekklesia" (ekelisia/cherkov) atamasi "chaqirmoq" degan ma'nodan kelib chiqqan. Shuning uchun ular uchun cherkov yahudiylik yoki butparastlikdan Masihga ergashishga chaqirilganlar guruhidir. E'tibordan chetda qoladigan narsa shundaki, bu atama yig'ilish, jamoa uchun oddiy so'z edi. U Sinay etagidagi jamoa (qahal/khhal) uchun yunoncha Septuaginta Injil tarjimasida allaqachon ishlatilgan.

G'ayriyahudiylar va yahudiylarga havoriy

Ibodat qilganidan keyin Xudo Pavlusni nafaqat g'ayriyahudiylarga havoriy bo'lishga, balki yahudiylarga havoriy bo'lishga chaqirdi. Quyidagi misradagi bu ikki tartibning tartibi ayniqsa hayajonli.

“Lekin Egamiz unga dedi: “Endi bor. Chunki bu mening tanlagan asbobimdir, u xalqlar oldida va shohlar oldida Mening ismimni aytsin Isroil xalqi oldida”(Havoriylar 9,13:XNUMX)

Pavlus o'zini yahudiylikdan ajratmagan edi. Aksincha, u Isoga ergashgan va Uning qaytishini kutgan farziy yahudiyligidagi yangi oqimga o'tdi. Pavlus kutilgan umidlar bilan adventist yahudiyga aylandi.

Nega Shoul ismini o'zgartirdi?

Nega endi u o'zini Shoul emas, Pavlus deb atadi? Yunon yahudiylarida ko'pincha ikkita ism bor edi, biri ibroniy va biri rim, masalan, Pavlus va Barnaboning yosh hamkasbi: Yuhanno Mark (Havoriylar 12,12:XNUMX).

Men “sakkizinchi kuni sunnat qilinganman, Isroil avlodidan, Benyamin qabilasidan, ibroniylardan, farziydan, qonunni biluvchi farziyman” (Filippiliklarga 3,5:XNUMX).

Benyamin qabilasi sifatida Shoul ismi juda mos keladi. Chunki Isroilning birinchi shohi ham Benyamin qabilasidan bo‘lib, uning ismi Pavlus edi. Uning ustozi Gamaliel ham Benyamin qabilasidan, mashhur ravvin Xilelning o‘g‘li edi.

Shoul baland bo'yi bilan ajralib tursa-da, Pavlus "kichik" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun u bundan buyon ikkinchi ismi bilan chaqirishni afzal ko'rgan bo'lishi mumkin. Quyidagi oyatlar buni qat'iy tasdiqlaydi.

“Men havoriylarning eng kichigiman, havoriy deb atalishga loyiq emasman, chunki men Xudoning jamoatini quvg‘in qildim” (1 Korinfliklarga 15,9:3,8) “Men uchun, barcha azizlarning eng kichigi, bu “inoyatdir”. G'ayriyahudiylarga Masihning topib bo'lmas boyliklarini e'lon qilish uchun berilgan." (Efesliklarga 2:12,9) "Shuning uchun men o'zimning zaif tomonlarim bilan maqtanaman, toki Masihning kuchi menda yashaydi" (XNUMX Korinfliklarga XNUMX:XNUMX). )

Pavlus ilohiyotining markazi: hamma uchun yagona Xudo

Pavlus Isroil Shemasini juda o'ziga xos tarzda tushundi. Mana yahudiylar har kuni ibodat qiladigan Shema matni: “Eshiting, ey Isroil, Egamizdir bizning XudoyimizEgamiz kim einer”(Amrlar 5:6,4)

Pavlusning ilohiyotiga asos bo'lgan ushbu ibodatni tushunish quyidagi bayonotlarda yaqqol namoyon bo'ladi:

“Yahudiylarning Xudosi (“bizning Xudoyimiz”) yolg‘iz Xudomi? U ham G'ayriyahudiylarning Xudosi («Xudo») emasmi? Ha, albatta, hatto G'ayriyahudiylar ham. Chunki u bitta eine Yahudiylarni imon bilan, G'ayriyahudiylarni esa imon bilan oqlaydigan Xudo” (Rimliklarga 9,29:30-XNUMX).

“Endi butlarga qurbonlik qilingan go‘shtni yeyishga kelsak, biz bilamizki, dunyoda but yo‘q. bittadan boshqa iloh yo'q. Garchi osmonda ham, erda ham xudolar deb atalganlar bor bo'lsa-da, xudolar ko'p bo'lganidek, bizda ham bor. faqat bitta Xudo“Hamma narsa Undan va biz Unga berilgan Otamiz va yagona Rabbimiz Iso Masih, U orqali hamma narsa bor, biz esa U orqalimiz” (1 Korinfliklarga 8,4:6-XNUMX).

Yahudiylar va G'ayriyahudiylar teng, ammo bir-biridan farq qiladi

Pavlus xushxabar barcha xalqlarga yetib borishini xohlagan. U yahudiylar va yunonlar Xudo oldida teng ekanligiga ishongan:

»Bu yerda na yahudiy, na yunon... bu yerda na erkak, na ayol; chunki sizlar Iso Masihda birsizlar” (Galatiyaliklarga 3,28:XNUMX).

Ammo u gender tamoyillarini qo'llab-quvvatlaganidek, ikkalasi o'rtasidagi farqni ham yo'q qilmadi. U Naymonning yondashuvini qo'llab-quvvatladi: "Sening xizmatkoring bundan buyon Yahovadan boshqa xudoga qurbonlik qilmaydi." (2 Shohlar 5,18:XNUMX) Shunga qaramay, Naymon o'z yurtiga qaytib keldi va Oramdagi (Suriya) o'z xalqi orasida Xudoning guvohi bo'ldi. Rufdan farqli o'laroq, u shunday degan bo'lardi: Sening Xudoying mening Xudoyim, lekin mening xalqim hali ham mening xalqimdir.

Nima uchun g'ayriyahudiylar yahudiylarga nisbatan qo'llaniladigan qonunlardan ozod qilingan?

Galatiyadagi yahudiylar barcha dinga kirgan g'ayriyahudiylarni Rutga o'xshatishlarini xohlashdi. Shuning uchun ular: Sening xalqing mening xalqimdir, deyishlari kerak! Lekin Pavlus barcha xalqlar tomonidan Xudoga topinishlari uchun Xudoning va'dalari amalga oshishini xohladi. Shuning uchun u yahudiy bo'lmaganlarning sunnat qilinishiga e'tiroz bildirgan. Shu sababli Pavlus endi ba'zi yahudiylar tomonidan hujumga uchradi.

Havoriylar Kengashi Pavlus bilan kelishib, G'ayriyahudiylarni yahudiylikni qabul qilish va Tavrotdagi yahudiylarning qoidalarini bajarish kerak degan umiddan ozod qildi. Biroq, u Tavrotda Alloh barcha insonlar manfaati uchun belgilab qo'ygan hamma narsaga amal qilishni tavsiya qildi:

"Qadim zamonlardan beri Musoning har bir shaharda va'z qiluvchilari bo'lgan va ular har shanba kuni ibodatxonalarda o'qiladi." (Havoriylar 15,21:XNUMX) But, poklik va poklik qonunlari aniq aytib o'tilgan, unga ko'ra g'ayriyahudiylar. ham hukm qilinadi.

Birinchi navbatda yahudiy

Pavlus Isroil xalqiga, xuddi erkakning mas'uliyatini ayolning mas'uliyatidan ustun qo'yganiga o'xshash:

"Gunoh qilishdan to'xtamaganlarning hammasiga qayg'u va qo'rquv tushadi - birinchi navbatda yahudiylar haqida xuddi boshqa barcha odamlar kabi. Lekin yaxshilik qilganlarga Xudo ulug'vorlik, hurmat va tinchlik beradi - birinchi navbatda yahudiylar, balki boshqa barcha odamlar ham.» (Rimliklarga 2,9:10-XNUMX NL)

Bu buyruq allaqachon Ibroniy Injilida payg'ambarlar tomonidan xushxabar sifatida e'lon qilingan:

“Egamiz O‘z xalqiga tasalli berdi, Quddusni qutqardi. Egamiz O‘zining muqaddas qo‘lini barcha xalqlarning ko‘ziga ochib berdi, toki er yuzining chekkalari Xudoyimiz najotini ko‘rsin” (Ishayo 52,10:XNUMX).

Pavlus Tavrotni sevardi

Pavlus Tavrotni, Xudoning donoligi va ko'rsatmalarini yaxshi ko'rardi, chunki u uni Isoga, tirik Tavrotga olib keldi:

“Xudo uchun yashash uchun Tavrot orqali Tavrot uchun o‘ldim. Men moylangan yahudiy bilan birga xochga mixlanganman. Endi men emas, balki tirik Tavrot kabi O'zining Ruhi bilan menda yashaydigan Moylangan Xudo yashaydi. Va endi o'lik tanamda olib boradigan hayot, men meni sevgan va men uchun O'zini fido qilgan Xudoning O'g'liga ishonib yashayman. Men Xudoning bu inoyatini rad etmayman. Agar biz faqat ibroniy Tavrot orqali gunohdan ozod bo'lganimizda, Moylangan Xudo behuda o'lgan bo'lar edi." (Galatiyaliklarga 2,19:20-XNUMX)

Ravvin Pavlusning buzilmas qarashi

Dunyolar orasida yurgan sobit ravvin Pavlus birlik merosini qoldirdi. Iso unga o'zining farziylik ildizlarini va yahudiyligini barcha xalqlarga Xudoning inoyati uchun tramplin sifatida to'g'ri tushunishga yordam bergan edi. Uning xabari: Yahudiylar va G'ayriyahudiylar, Xudoning sevgisida birlashgan. Tavrot Masihda jonlandi va Pavlus buni barcha odamlar uchun uradigan yurak bilan va'z qildi. Uning birdamlik va tinchlik haqidagi buzilmas qarashlari bizni devorlar bor joyda ko'priklar qurishga va haqiqatni buzmasdan Xudoning sevgisini baham ko'rishga ilhomlantirsin.

Muqaddas Kitob matnlarining tartibi va ba'zi qimmatli ilhom kitobdan olingan Yahudiy Havoriy Pavlus: Qadimgi yashagan eng buyuk yahudiylardan biri haqida fikr yuritish tomonidan Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg.