Bình minh của cuộc biểu tình lớn cuối cùng nổ ra vào ngày lịch sử này. Bình minh đang ở phía sau chúng ta, ánh sáng dịu nhẹ của bình minh đầu tiên của cuộc phản kháng mạnh mẽ này trước sự trở lại của Chúa Giêsu tỏa sáng khắp nước Đức và thế giới. Vào dịp kỷ niệm 500 năm bắt đầu cuộc Cải cách, sự đổi mới của phong trào Mùa Vọng vĩ đại, cánh chung sẽ được ban cho một ánh sáng mà tất cả nhân loại sẽ nhìn thấy trong khả năng chữa lành của nó.

Hôm nay tài liệu cái chết của đạo Tin lành chính thức. Cuộc phản đối của nhà thờ Tin lành thuộc về lịch sử. Vào tháng 2014 năm XNUMX, thế giới Cơ đốc giáo đã chú ý khi Giám mục Anh giáo Tony Palmer nói với các đại diện nổi bật của phong trào truyền giáo và lôi cuốn: "Cuộc biểu tình đã kết thúc." Tuyên bố chung về Học thuyết Công chính hóa giữa Liên đoàn Thế giới Lutheran và Nhà thờ Công giáo La Mã vào năm 1999. Đã 3 năm rưỡi trôi qua kể từ bài phát biểu lịch sử của Palmer, một thời gian ngắn mà cuộc biểu tình cũng diễn ra trong các nhà thờ của người Hussites và người Waldensian, những người đi trước vĩ đại của Phong trào Cải cách đã đi đến hồi kết. Hầu như tất cả các hiệp thông nhà thờ xuất hiện từ cuộc Cải cách đã chấm dứt hiệu quả cuộc phản đối đã đưa chúng ra đời. De jure tìm thấy chúng Tuyên bố chung Một bên ký kết khác trong Hội đồng các Giáo hội Giám lý Thế giới vào ngày 23 tháng 2006 năm 04 và vào ngày 2017 tháng XNUMX năm XNUMX tại một buổi lễ đại kết ở Wittenberg, Cộng đồng các Giáo hội Cải cách Thế giới cũng tham gia tuyên bố. Những lời lên án giáo lý ngày xưa liên quan đến câu hỏi cực kỳ quan trọng về con đường cứu rỗi của con người đã là dĩ vãng trên giấy tờ.

Chính thức, không còn »Tin lành«. Đây là tín hiệu lớn của ngày hôm nay. “Hòa giải” với Rôma trong học thuyết công chính hóa trung tâm, trong tinh thần đoàn kết đại kết, Giáo hội Tin lành nhìn lại những gì đã xảy ra cách đây 500 năm. Toàn bộ lễ kỷ niệm Cải cách, bắt đầu từ một năm trước vào ngày hôm nay, được đánh dấu bằng các lễ kỷ niệm đại kết nhằm báo hiệu cho thế giới: nguyên nhân của sự chia rẽ giáo hội "đau đớn" ở phương Tây đã bị loại bỏ.

Do đó, dịch vụ lễ hội ngày nay ở Wittenberg cũng được đặc trưng bởi chủ nghĩa đại kết mới nổi, đã hoàn thiện, theo nghĩa là sự hiệp thông trọn vẹn trong Bữa Tiệc Ly của Chúa và Thánh Thể giữa Giáo hội Tin lành và Công giáo La Mã, điều mà cả hai giáo hội đều khao khát. “Sự thống nhất hữu hình trong sự đa dạng được hòa giải”, với những khác biệt có thể vẫn còn, nhưng đã mất đi tính chất chia rẽ giáo hội – cả hai giáo hội đều cam kết thực hiện mục tiêu này, bất kể điều này cuối cùng có dẫn đến sự thống nhất của các giáo hội hay không.

Trên bình diện thần học, ngoài vấn đề Thánh Thể, chỉ có vấn đề hiểu thừa tác vụ và Giáo hội, vốn liên kết mật thiết với nhau, mới có đặc tính chia rẽ các giáo hội trong cuộc đối thoại đại kết. Công việc thần học đại kết ngày nay sẽ tập trung vào điều này hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, đối với Giáo hoàng Francis, sự đồng thuận vẫn còn thiếu ở đây dường như không phải là một trở ngại thực sự trên con đường đến với sự thông công của nhà thờ xung quanh "Bàn của Chúa". Phát biểu với những người Luther người Ý vào ngày 15 tháng 2015 năm XNUMX, ông nói: "Một đức tin, một phép rửa, một Chúa, vì vậy Phao-lô nói với chúng ta, và từ đó bạn rút ra kết luận […] Nếu chúng ta có cùng một phép rửa, chúng ta phải đi cùng nhau." « (Những()Những)

Đối với Chủ tịch Hội đồng của Giáo hội Tin lành ở Đức (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, có nhiều hy vọng vào những nỗ lực đại kết của Đức Giáo hoàng hiện tại, người đang đảm nhận "vai trò quan trọng" trong phong trào đại kết và "[đưa ra] mọi lý do để làm như vậy, cũng để mong đợi nhiều thuận lợi trong tương lai," Bedford-Strohm nói với Cơ quan báo chí Đức ở Rome vào ngày hôm kia. Điều này tiếp tục cho biết: »Lãnh đạo EKD và giám mục vùng Bavaria dự định viết một lá thư cho Đức Thánh Cha cùng với Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, Đức Hồng y Reinhard Marx, và nói với ngài về tiến trình đại kết ở Đức.« (Những). Marx, người đã cảm ơn EKD vào ngày 10 tháng XNUMX vì định hướng đại kết của lễ kỷ niệm Cải cách (Những), đã lên tiếng vào Chủ nhật về sự thống nhất của các nhà thờ Thiên chúa giáo. »Chúng tôi đã vận động cho điều này trong nhiều năm. Đó là những gì tôi cầu nguyện, đó là những gì tôi làm việc cho," Marx nói với tờ báo Bild am Sonntag (Những).

Sự phản đối trong quá khứ chứng kiến ​​sự thống nhất không thể tách rời trong vấn đề biện minh hay cứu chuộc và trong vấn đề hiểu về nhà thờ và chức vụ, về việc làm sáng tỏ điều gì mà sự thông công tại bàn thờ trong Bữa Tiệc Ly của Chúa phụ thuộc vào. Lời thú nhận của Luther năm 1537 dựa trên cái nhìn sâu sắc này: "Vì vậy, chúng tôi đang và sẽ vĩnh viễn ly dị và đối lập với nhau." Phỏng vấn Đài Vatican đã tuyên bố: »Không ai có thể chia cắt chúng ta được nữa!«

Đối với nhà cải cách, không chỉ học thuyết về sự biện minh là không thể thương lượng, mà còn là một câu hỏi gần đúng không thể. Đối với ông, lý do cho điều này là sự hiểu biết về sự công bình của Công giáo La Mã không có cơ sở trong Kinh thánh, mà chỉ có thể đề cập đến truyền thống nhà thờ. Ngay cả một công đồng chung cuối cùng sẽ chỉ được sử dụng, như Luther đã sớm nhận ra, nếu giáo lý và thực hành đức tin được 'thương lượng' và quyết định trên cơ sở duy nhất là Kinh thánh. Bởi vì "ngay cả các hội đồng cũng có thể và đã phạm sai lầm," là tuyên bố mang tính cách mạng của ông trong Tranh chấp Leipzig năm 1519. Sau lần cuối cùng tách khỏi Rome vào cuối năm 1520, mọi người ủng hộ Cải cách đều rõ ràng như chính Luther: chỉ với Kinh thánh như quy tắc ràng buộc duy nhất - sola scriptura - sẽ có một sự đổi mới về sự hiệp thông giáo hội với Rome. Tuy nhiên, đối với Rome, điều này không có nghĩa gì khác hơn là bác bỏ cách hiểu của họ về nhà thờ và chức vụ. Mức giá này quá cao đối với Rome tại Hội đồng Trent (1545-1563). Luther đã chết trong giai đoạn đầu của hội đồng đó, sự thất bại mà ông đã thấy trước một cách rõ ràng. Với Giê-rê-mi, ông có thể tuyên bố: “Chúng tôi muốn chữa lành Ba-by-lôn, nhưng nó không được chữa lành.” (Giê-rê-mi 51,9:XNUMX)

Thật vậy, một người Công giáo La Mã thực sự "có" đối với sự hiểu biết về sự biện minh của Cải cách chắc chắn sẽ dẫn đến sự tự giải thể của nhà thờ đó. Điều này chỉ có thể bị "quên" trong cuộc đối thoại đại kết vì cách hiểu của Giáo hội Lutheran về ý nghĩa của nguyên tắc Sola Scripura đã thay đổi. Trong văn bản cơ bản của Hội đồng EKD công lý và tự do. 500 năm Cải Cách 2017 có phải [được gọi là:

»Sola scriptura không còn có thể được hiểu theo cách ngày nay giống như vào thời Cải cách. Không giống như các nhà cải cách, con người ngày nay nhận thức được rằng việc tạo ra các bản văn Kinh thánh riêng lẻ và chính quy điển Kinh thánh là một quá trình truyền thống. Sự đối lập cũ giữa 'Chỉ Kinh thánh' và 'Kinh thánh và truyền thống', vẫn quyết định Cải cách và Phản cải cách, không còn hoạt động như trong thế kỷ XVI... Kể từ thế kỷ XVII, các văn bản Kinh thánh đã được lịch sử và được nghiên cứu một cách nghiêm túc. Do đó, chúng không còn được hiểu là 'Lời Chúa' như thời các nhà cải cách. Về cơ bản, các nhà cải cách cho rằng các bản văn Kinh thánh thực sự do chính Đức Chúa Trời ban cho. Xét về các phiên bản khác nhau của một phần văn bản hoặc việc phát hiện ra các lớp văn bản khác nhau, ý tưởng này không còn được duy trì nữa.« (tr. 83, 84)

Vì Nhà thờ Lutheran đã mất nền tảng từng dẫn đến cuộc Cải cách, nên về nguyên tắc, nó đã có thể tiếp cận Rome về mọi vấn đề. Cơ sở cho điều này là phương pháp giải thích phê bình lịch sử, là tiêu chuẩn trong cả hai nhà thờ ngày nay. Cô ấy phân biệt giữa "Kinh thánh" và "Lời Chúa", không giống với Kinh thánh, nhưng chắc chắn có thể nghe thấy trong đó. Theo lời của văn bản nền tảng:

»Cho đến ngày nay, mọi người được đề cập trong, cùng với và bên dưới những văn bản này và được chạm đến cốt lõi - giống như nó đã được mô tả lặp đi lặp lại trong thần học Cải cách như một đặc điểm của lời Chúa. Theo nghĩa này, những bản văn này vẫn có thể được coi là › Lời của Đức Chúa Trời‹ ngày nay. Đây không phải là một phán đoán trừu tượng, mà là một mô tả kinh nghiệm với những văn bản này: Ngay cả ngày nay, khi mọi người đọc hoặc nghe những văn bản này - không phải tự động mọi lúc, mà là lặp đi lặp lại - họ cảm thấy rằng chúng chứa đựng sự thật, sự thật về chính họ, về thế giới và Chúa giúp họ sống. Do đó, những văn bản này vẫn là quy điển của Giáo hội.« (trang 85, 86)

Tiến trình đại kết chỉ có thể được hiểu trong những điều kiện này. Chỉ trong những điều kiện này, tính chất định hướng đại kết của sự kiện ngày nay, được các nhà thờ, chính trị và xã hội long trọng tưởng niệm.

Điều đó cũng vậy Tuyên bố chung về Học thuyết Công chính hóa chỉ có thể phát sinh bằng cách quay lưng lại với nguyên tắc sola scriptura của Cải cách, cũng sẽ rõ ràng đối với bất kỳ giáo dân nào, không có thành kiến ​​​​và với tình yêu dành cho sự thật, xem xét chi tiết các sự kiện mở rộng. Tuy nhiên, còn bao nhiêu nữa đối với một người nắm giữ di sản Tin Lành đầy hiểu biết?

Nhưng nơi mà nhà thờ Tin Lành kỷ niệm Luther tách rời khỏi những mối quan tâm cốt lõi của Luther, nơi mà, vào dịp kỷ niệm 500 năm thành lập mang tính biểu tượng cao, nó công khai tiết lộ di sản đắt giá đã mua được của mình và trở thành nạn nhân của "sự lừa đảo" (Đa-ni-ên 8,25:XNUMX) của quyền lực mà di sản chỉ có máu và nước mắt và quan điểm của họ trên thực tế không thay đổi, hồi chuông báo tử của cuộc Cải cách đã vang lên trên một Wittenberg "mới". Cuộc biểu tình đã chính thức kết thúc và rõ ràng là lịch sử cho đến ngày hôm nay.

Tuy nhiên, cùng với đó, tín hiệu cho sự hồi sinh của Đạo Tin lành đã được đưa ra ngày hôm nay! Tín hiệu tiên tri về sự đổi mới của cuộc biểu tình, bắt đầu tại Nhà thờ Castle ở Wittenberg bằng những nhát búa, đã vang lên trong sự cao quý vô song từ môi miệng của Luther ở Worms năm 1521 và vang lên mạnh mẽ từ miệng của các hoàng tử Đức ở Speyer năm 1529, trong một giờ vĩ đại của lịch sử, giống như trong một bài thánh ca của Bach.

Trên thực tế, không có gì sau ngày hôm nay sẽ không bao giờ giống nhau nữa. Không thể vượt qua sự mang thai mang tính biểu tượng của ngày 31 tháng 2017 năm 1999: những gì các nhà lãnh đạo giáo hội và các nhà thần học đã viết ra giấy vào năm 1000, là kết quả của nhiều thập kỷ làm việc đại kết, hiện đang phát ra những tia "sáng" của nó trên toàn thế giới. Chúng là điềm báo trước của Luật Chủ nhật, bình minh lừa dối của một thế giới hòa giải với Chúa và chính nó, khúc dạo đầu cho một "Đế chế XNUMX năm" đang đến rất nhanh với "hòa bình và an ninh" cho toàn hành tinh.

Tuy nhiên, một "vương quốc" trong đó sẽ không có chỗ cho bất kỳ ai tin như Martin Luther đã tin.

Lời nói dối của Tetzel không kéo dài. Vương miện của Giáo hoàng rung rinh khi tu sĩ dòng Augustinô cầm bút lên. Vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong cây bút đó. Một ngôi nhà xây "trên cát" (Ma-thi-ơ 7,26:20,8) phải tự sụp đổ. 'Họ dựa vào xe và ngựa; nhưng chúng tôi nhớ đến danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng tôi.« (Thi thiên XNUMX:XNUMX) "Lời nói" của chủ nghĩa đại kết dựa trên nền tảng vững chắc như nền tảng mà Tetzel đã đứng trên đó. Nhưng ngay cả những cam kết mạnh mẽ nhất cũng không thể tồn tại trừ khi nó dựa trên sự thật.

»đại kết«! Nó đã trở thành châm ngôn cho tương lai của châu Âu và thế giới. Đó là thông điệp đang được gửi đi từ Wittenberg ngày hôm nay. Nhưng nó thiếu tiêu chuẩn của sự thật đã dẫn đến cuộc Cải cách.

“Nhờ ơn Chúa, cú đánh này của tu sĩ Wittenberg đã làm lung lay nền tảng của giáo hoàng. Những người ủng hộ anh ta làm tê liệt và khiếp sợ. Ông đã đánh thức hàng ngàn người khỏi giấc ngủ mê tín và sai lầm. Những câu hỏi mà anh ấy nêu ra trong luận án của mình đã lan rộng khắp nước Đức trong vài ngày, và trong vài tuần, chúng đã thấm nhuần toàn bộ Cơ đốc giáo" (Ellen White, Dấu hiệu của Times, ngày 14 tháng 1883 năm 19) "Tiếng nói của Luther vang vọng từ các ngọn núi và trong các thung lũng... Nó làm rung chuyển châu Âu như một trận động đất." (Sđd., 1894 tháng XNUMX năm XNUMX)

Tiếng kêu lớn từ Khải huyền 18 sẽ đến với tất cả các quốc gia trên trái đất này trong một thời gian rất ngắn. Nó sẽ lay động trái tim của các chính trị gia của chúng ta và đưa mọi nhà lãnh đạo cũng như công dân của đất nước chúng ta và mọi quốc gia khác đến một quyết định. Như trong những ngày sau ngày 31 tháng 1517 năm XNUMX.

“Và sau đó, tôi thấy một thiên thần từ trời xuống, có quyền năng cao cả, và trái đất bừng sáng với vinh quang của ngài. Và ông kêu lớn tiếng: Ba-by-lôn vĩ đại đã sụp đổ, đã sụp đổ, đã trở thành nơi ở của ma quỷ, thành ngục tù cho mọi thần ô uế, thành ngục tù cho mọi loài chim ô uế và đáng ghét. Vì tất cả các dân tộc đã uống rượu nóng của sự tà dâm của nó, và các vua trên đất cũng phạm tội tà dâm với nó, và các thương nhân trên đất trở nên giàu có nhờ sự xa hoa vô hạn của nó. Tôi nghe một tiếng khác từ trời phán rằng: Hỡi dân ta, hãy ra khỏi nó, kẻo các ngươi thông phần tội lỗi với nó, kẻo các ngươi lãnh lấy các tai vạ của nó. Vì tội lỗi họ thấu đến trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến sự gian ác của họ.« (Khải Huyền 18,1:5-XNUMX)

Đã đến lúc Luther phải nói khi, sau khi gặp Đấng Cứu Chuộc của mình, ông nhận ra rằng những gì áp dụng cho Thầy của ông cũng áp dụng cho ông: “Tôi sinh ra và đến thế gian để làm chứng cho sự thật.” (Giăng 18,37: 3,7) Khi ông hiểu qua sự cải đạo của chính mình rằng số phận vĩnh cửu của hàng triệu người phụ thuộc vào việc rao giảng phúc âm chân chính, Truyền Đạo XNUMX:XNUMX đã trở thành mệnh lệnh thiêng liêng để ông nói và hành động. Không có gì có thể làm giảm sự thôi thúc của anh ấy để làm việc cho sự cứu rỗi của những người xung quanh anh ấy sau khi anh ấy đích thân gặp gỡ Chúa Giê Su Ky Tô.

Nhưng buổi bình minh của cuộc phản đối cuối cùng, mà Lời Chúa đã tiên báo, nổ ra hôm nay, vào chính giờ mà bàn tay của tình huynh đệ đã giơ ra từ Nhà thờ Castle ở Wittenberg tới giám mục Rôma. (Dịch vụ thờ phượng cho lễ kỷ niệm Cải cách)

“Và Chúa nói: Hãy có ánh sáng! Và có ánh sáng.« (Sáng thế ký 1:1,3)