Coi chừng trượt! bởi Ellen trắng

Vào ngày 3 tháng 1522 năm XNUMX, mười tháng sau khi bị bắt, Luther nói lời tạm biệt với Wartburg và tiếp tục cuộc hành trình xuyên qua những khu rừng tối tăm để tới Wittenberg.

Anh ta ở dưới sự phù phép của đế chế. Kẻ thù được tự do lấy mạng anh ta; những người bạn bị cấm giúp đỡ anh ta hoặc thậm chí cho anh ta ở nhà. Chính phủ đế quốc, được thúc đẩy bởi lòng nhiệt thành kiên quyết của Công tước George xứ Sachsen, đã áp dụng những biện pháp nghiêm khắc nhất đối với những người theo ông. Những mối nguy hiểm đối với an ninh của nhà cải cách lớn đến mức Tuyển hầu tước Friedrich, bất chấp những yêu cầu khẩn cấp muốn quay lại Wittenberg, đã viết thư cho ông yêu cầu ông ở lại nơi ẩn náu an toàn của mình. Nhưng Luther thấy rằng công việc phúc âm đang gặp nguy hiểm. Do đó, không quan tâm đến sự an toàn của bản thân, anh quyết định quay trở lại cuộc xung đột.

Tâm thư gửi cử tri

Khi đến thị trấn Borne, anh viết thư cho cử tri và giải thích lý do tại sao anh rời Wartburg:

Tôi đã bày tỏ sự tôn trọng đầy đủ với Công chúa,” anh ta nói, “bằng cách ẩn mình khỏi tầm nhìn của công chúng trong suốt một năm. Satan biết tôi không làm điều này vì hèn nhát. Tôi sẽ vào Worms ngay cả khi có nhiều quỷ trong thành phố như có nhiều ngói trên mái nhà. Bây giờ Công tước George, người mà Công chúa nhắc đến như để dọa tôi, còn đáng sợ hơn nhiều so với một con quỷ đơn lẻ. Nếu những gì đang xảy ra ở Wittenberg xảy ra ở Leipzig [nơi ở của Công tước Georg], tôi sẽ ngay lập tức lên ngựa và cưỡi ngựa đến đó, ngay cả khi - Bệ hạ thứ lỗi cho cách diễn đạt của tôi - đã có chín ngày vô số Georg-Công tước sẽ mưa từ trên trời xuống, và mỗi người sẽ đáng sợ gấp chín lần anh ta! Anh ta định làm gì nếu anh ta tấn công tôi? Anh ấy có nghĩ rằng Chúa Kitô, thưa ngài, là một người rơm không? Xin Chúa tránh xa anh ta sự phán xét khủng khiếp đang treo lơ lửng trên anh ta!

Tôi muốn Hoàng thân của bạn biết rằng tôi sẽ đến Wittenberg dưới sự bảo vệ mạnh mẽ hơn của một cử tri. Tôi không có ý định nhờ Bệ hạ giúp đỡ, và cũng không muốn sự bảo vệ của ngài. Thay vào đó, tôi muốn bảo vệ điện hạ của bạn. Nếu tôi biết rằng Hoàng thân có thể hoặc sẽ bảo vệ tôi, tôi đã không đến Wittenberg. Không có thanh kiếm thế gian nào có thể thúc đẩy nguyên nhân này; Thiên Chúa phải làm tất cả mọi thứ mà không cần sự giúp đỡ hay hợp tác của con người. Người có niềm tin lớn nhất có sự phòng thủ tốt nhất; nhưng đức tin của Hoàng thân, dường như đối với tôi, vẫn còn rất yếu.

Nhưng vì Bệ hạ muốn biết cần phải làm gì, thần xin khiêm tốn trả lời: Bệ hạ đã làm quá nhiều rồi và không nên làm gì cả. Đức Chúa Trời sẽ không, Ngài cũng sẽ không cho phép, bạn hoặc tôi lên kế hoạch hoặc thực hiện vấn đề. Thưa Hoàng thân, xin hãy chú ý đến lời khuyên này.

Về phần tôi, Bệ hạ hãy ghi nhớ nhiệm vụ của mình với tư cách là Tuyển hầu tước, và thực hiện chỉ thị của Bệ hạ trong các thành phố và quận của mình, không gây trở ngại cho bất kỳ ai muốn bắt hoặc giết tôi; vì không ai có thể chống lại các thế lực cầm quyền ngoại trừ kẻ đã thiết lập chúng.

Do đó, mong Công chúa hãy để cổng mở và cho phép đi lại an toàn, nếu kẻ thù của tôi đích thân đến hoặc phái sứ giả của họ đến tìm tôi trong lãnh thổ của Công chúa. Cầu mong mọi thứ diễn ra theo đúng tiến trình của nó mà không có bất kỳ sự bất tiện hay bất lợi nào đối với Hoàng thân.

Tôi viết điều này vội vàng để bạn không cảm thấy bị quấy rầy bởi sự xuất hiện của tôi. Tôi không làm việc với Công tước Georg, mà với một người khác biết tôi và tôi biết rõ.

Trò chuyện với những kẻ cuồng tín Stübner và Borrhaus

Luther không trở lại Wittenberg để chống lại mệnh lệnh của những kẻ thống trị trần gian, mà để phá vỡ các kế hoạch và chống lại quyền lực của hoàng tử bóng tối. Nhân danh Đức Giê-hô-va, ông lại ra đi để chiến đấu cho lẽ thật. Với hết sức thận trọng và khiêm tốn, nhưng cũng kiên quyết và vững vàng, ông bắt tay vào việc, tuyên bố rằng mọi sự dạy dỗ và hành động đều phải được thử thách dựa trên Lời Đức Chúa Trời. “Từ ngữ,” anh ấy nói, “là bác bỏ và trục xuất những gì đã giành được không gian và ảnh hưởng thông qua bạo lực. Đó không phải là bạo lực mà những người mê tín hoặc những người không tin cần. Ai tin thì đến gần, còn ai không tin thì ở xa. Không ép buộc có thể được thực hiện. Tôi đã đứng lên vì tự do lương tâm. Tự do là bản chất thực sự của đức tin.”

Nhà cải cách thực sự không muốn gặp những người bị lừa dối mà sự cuồng tín của họ đã gây ra quá nhiều điều tai hại. Ông biết rằng đây là những người nóng nảy, mặc dù họ tuyên bố là được Trời soi sáng đặc biệt, nhưng sẽ không chấp nhận một mâu thuẫn nhỏ nhất hay thậm chí một lời khuyên nhẹ nhàng nhất. Họ chiếm đoạt quyền lực tối cao và yêu cầu mọi người thừa nhận yêu sách của họ mà không nghi ngờ gì. Tuy nhiên, hai trong số những nhà tiên tri này, Markus Stübner và Martin Borrhaus, đã yêu cầu một cuộc phỏng vấn với Luther, và ông sẵn sàng chấp thuận. Anh quyết tâm vạch trần sự kiêu ngạo của những kẻ mạo danh này và nếu có thể cứu được những linh hồn đã bị chúng lừa dối.

Stübner mở đầu cuộc trò chuyện bằng cách trình bày cách ông muốn khôi phục nhà thờ và cải cách thế giới. Luther hết sức kiên nhẫn lắng nghe và cuối cùng trả lời: "Trong tất cả những gì anh đã nói, tôi không thấy điều gì được Kinh thánh ủng hộ. Đó chỉ là một mạng lưới các giả định.' Nghe những lời này, Borrhaus đập tay lên bàn trong cơn tức giận và hét vào bài phát biểu của Luther rằng ông đã xúc phạm một người của Chúa.

Luther nói: “Phao-lô giải thích rằng các dấu hiệu của một sứ đồ được thực hiện trong các dấu hiệu và hành động quyền năng giữa những người Cô-rinh-tô. “Bạn cũng muốn chứng minh chức vụ sứ đồ của mình bằng phép lạ sao?” “Có,” các nhà tiên tri trả lời. “Vị thần mà tôi phục vụ sẽ biết cách chế ngự các vị thần của bạn,” Luther đáp. Lúc này Stübner nhìn nhà cải cách và nghiêm giọng nói: "Martin Luther, hãy nghe kỹ tôi nói! Tôi sẽ cho bạn biết bây giờ những gì đang xảy ra trong tâm hồn bạn. Bạn đang bắt đầu hiểu rằng lời dạy của tôi là đúng.«

Luther im lặng một lúc rồi nói: "CHÚA quở trách ngươi, Satan."

Bấy giờ các nhà tiên tri mất hết tự chủ và kêu lên giận dữ: “Thánh Linh! linh hồn!" Luther trả lời với vẻ khinh bỉ lạnh lùng: "Tôi sẽ đập vào miệng linh hồn của bạn."

Sau đó, tiếng kêu của các nhà tiên tri tăng gấp đôi; Borrhaus, bạo lực hơn những người khác, xông vào và nổi cơn thịnh nộ cho đến khi sùi bọt mép. Kết quả của cuộc trò chuyện là các tiên tri giả rời Wittenberg cùng ngày hôm đó.

Trong một thời gian, chủ nghĩa cuồng tín đã được kiềm chế; nhưng vài năm sau nó bùng phát dữ dội hơn và hậu quả khủng khiếp hơn. Luther nói về những người lãnh đạo phong trào này: 'Đối với họ, Kinh thánh chỉ là một bức thư chết; tất cả họ bắt đầu la hét, 'Con ma! linh hồn!' Nhưng tôi chắc chắn sẽ không đi theo nơi linh hồn của cô ấy dẫn dắt cô ấy. Xin Chúa thương xót bảo vệ tôi khỏi một nhà thờ chỉ có các vị thánh. Tôi muốn hiệp thông với những người khiêm nhường, yếu đuối, bệnh tật, những người biết và cảm nhận được tội lỗi của mình, những người từ tận đáy lòng đang rên rỉ và kêu cầu Chúa để được an ủi và giải thoát.”

Thomas Müntzer: Đam mê chính trị có thể dẫn đến bạo loạn và đổ máu như thế nào

Thomas Müntzer, người tích cực nhất trong số những kẻ cuồng tín này, là một người có khả năng đáng kể, nếu được sử dụng đúng cách, sẽ giúp anh ta làm được điều tốt; nhưng anh ấy vẫn chưa hiểu ABCs của Cơ đốc giáo; anh ta không biết lòng mình, và anh ta vô cùng thiếu khiêm nhường thực sự. Tuy nhiên, anh ta tưởng tượng rằng anh ta được Chúa giao nhiệm vụ cải cách thế giới, mà quên mất, giống như nhiều người đam mê khác, rằng cuộc cải cách lẽ ra phải bắt đầu từ chính anh ta. Những bài viết sai lầm mà anh ấy đã đọc khi còn trẻ đã định hướng sai tính cách và cuộc đời của anh ấy. Ông cũng có tham vọng về địa vị và ảnh hưởng và không muốn thua kém bất kỳ ai, kể cả Luther. Ông cáo buộc những người Cải cách đã thành lập một loại giáo hoàng và thành lập các nhà thờ không trong sạch và thánh thiện do họ rất tuân thủ Kinh thánh.

“Luther,” Müntzer nói, “đã giải phóng lương tâm con người khỏi ách thống trị của giáo hoàng. Nhưng ông đã để mặc họ trong sự tự do xác thịt và không dạy họ phải dựa vào Thánh Linh và nhìn thẳng vào Đức Chúa Trời để tìm kiếm ánh sáng.” Để được hoàn thành. Những người có Thánh Linh là người có đức tin thật, ngay cả khi họ chưa bao giờ đọc chữ viết. Anh ấy nói: “Những người ngoại đạo và người Thổ Nhĩ Kỳ được chuẩn bị tốt hơn để đón nhận Thánh Thần hơn nhiều Cơ đốc nhân gọi chúng tôi là những người đam mê.”

Phá bỏ bao giờ cũng dễ hơn xây dựng. Đảo ngược bánh xe cải cách cũng dễ dàng hơn kéo cỗ xe lên dốc. Vẫn có những người chấp nhận sự thật vừa đủ để vượt qua những người cải cách, nhưng lại quá tự chủ để được dạy bởi những điều Chúa dạy. Những điều như vậy luôn dẫn thẳng ra khỏi nơi Đức Chúa Trời muốn dân Ngài đi.

Müntzer dạy rằng tất cả những ai muốn nhận được linh hồn phải hành xác và mặc quần áo rách nát. Họ sẽ phải bỏ bê thân xác, mang bộ mặt buồn bã, bỏ tất cả những người bạn đồng hành trước đây và lui về nơi cô tịch để cầu xin sự phù hộ của Chúa. Ông nói: “Sau đó, Đức Chúa Trời sẽ đến và phán với chúng ta như Ngài đã phán với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp. Nếu anh ta không làm thế, anh ta sẽ không đáng để chúng ta chú ý.” Do đó, giống như chính Lucifer, người đàn ông si mê này đã đặt ra các điều kiện cho Đức Chúa Trời và từ chối thừa nhận thẩm quyền của Ngài trừ khi anh ta đáp ứng các điều kiện đó.

Mọi người tự nhiên yêu thích những điều tuyệt vời và tất cả những gì tôn vinh niềm tự hào của họ. Những ý tưởng của Muntzer đã được chấp nhận bởi một phần đáng kể trong nhóm nhỏ mà ông chủ trì. Tiếp theo, ông tố cáo mọi trật tự và lễ nghi trong việc thờ phượng công khai, tuyên bố rằng việc tuân theo các hoàng tử tương đương với việc cố gắng phục vụ cả Chúa và Belial. Sau đó, anh ta dẫn đầu đoàn tùy tùng của mình đến một nhà nguyện mà những người hành hương từ mọi hướng thường lui tới và phá hủy nó. Sau hành động bạo lực này, anh ta buộc phải rời khỏi khu vực và lang thang hết nơi này đến nơi khác ở Đức và thậm chí đến tận Thụy Sĩ, khắp nơi đều kích động tinh thần nổi dậy và vạch ra kế hoạch cho một cuộc tổng cách mạng.

Đối với những người đã bắt đầu thoát khỏi ách giáo hoàng, những hạn chế của quyền lực nhà nước đã trở nên quá sức đối với họ. Những lời dạy mang tính cách mạng của Müntzer, mà ông đã cầu xin Chúa, đã khiến họ từ bỏ mọi sự kiềm chế và buông thả những định kiến ​​​​và đam mê của mình. Những cảnh bạo loạn và bạo loạn khủng khiếp nhất xảy ra sau đó, và những cánh đồng của Đức chìm trong máu.

Martin Luther: Sự kỳ thị thông qua tư duy chuồng bồ câu

Sự dày vò mà Luther đã trải qua rất lâu trước đó trong phòng giam ở Erfurt đã đè nặng tâm hồn ông gấp đôi so với khi ông nhìn thấy tác động của chủ nghĩa cuồng tín đối với Phong trào Cải cách. Các hoàng tử cứ lặp đi lặp lại, và nhiều người tin vào điều đó, rằng lời dạy của Luther là nguyên nhân của cuộc nổi dậy. Mặc dù lời buộc tội này hoàn toàn vô căn cứ nhưng nó chỉ có thể khiến giới cải lương vô cùng đau khổ. Việc công việc của Thiên đàng bị chê bai như vậy, gắn nó với chủ nghĩa cuồng tín cơ bản nhất, dường như là quá sức chịu đựng của anh ấy. Mặt khác, Muntzer và tất cả những người lãnh đạo cuộc nổi dậy ghét Luther vì ông không chỉ phản đối những lời dạy của họ và phủ nhận tuyên bố của họ về nguồn cảm hứng thiêng liêng, mà còn tuyên bố họ là những kẻ nổi loạn chống lại chính quyền nhà nước. Để trả thù, họ tố cáo anh ta là một kẻ đạo đức giả hèn hạ. Anh ta dường như đã thu hút sự thù hận của các hoàng tử và người dân.

Các tín đồ của Rome vui mừng trước sự diệt vong sắp xảy ra của cuộc Cải cách, thậm chí còn đổ lỗi cho Luther về những sai lầm mà ông đã cố gắng hết sức để sửa chữa. Bằng cách tuyên bố sai sự thật rằng họ đã bị đối xử tệ, đảng cuồng tín đã giành được thiện cảm của một bộ phận lớn dân chúng. Như thường xảy ra với những người đứng về phía sai, họ được coi là những người tử vì đạo. Do đó, những người đã làm mọi thứ có thể để phá hủy công việc của cuộc Cải cách đã được thương hại và ca ngợi là nạn nhân của sự tàn ác và áp bức. Tất cả những điều này là công việc của Sa-tan, bị thúc đẩy bởi cùng một tinh thần nổi loạn đã xuất hiện lần đầu trên trời.

Cuộc tìm kiếm quyền lực tối cao của Satan đã gây ra sự bất hòa giữa các thiên thần. Lucifer hùng mạnh, "con trai của buổi sáng", đòi hỏi nhiều vinh dự và quyền lực hơn cả Con Thiên Chúa đã nhận được; và không được ban cho điều này, anh ta quyết định nổi dậy chống lại chính phủ thiên đàng. Vì vậy, anh quay sang các thiên thần, phàn nàn về sự bất công của Chúa và tuyên bố rằng anh đã bị xúc phạm nặng nề. Với những lời xuyên tạc của mình, anh ta đã mang một phần ba tổng số thiên thần về phe mình; và ảo tưởng của họ mạnh đến mức không thể sửa chữa được; họ bám lấy Lucifer và bị trục xuất khỏi thiên đường cùng với anh ta.

Kể từ khi sa ngã, Sa-tan vẫn tiếp tục công việc nổi loạn và dối trá. Hắn không ngừng làm việc để đánh lừa tâm trí con người và khiến họ gọi tội lỗi là sự công bình và sự công bình là tội lỗi. Công việc của anh ấy thành công biết bao! Biết bao lần các tôi tớ trung thành của Đức Chúa Trời bị chỉ trích và sỉ nhục vì họ dũng cảm bênh vực lẽ thật! Những người đàn ông chỉ là tay sai của Satan được khen ngợi và tâng bốc và thậm chí được coi là những người tử vì đạo. Nhưng những người lẽ ra phải được tôn trọng vì lòng trung thành của họ với Đức Chúa Trời và do đó được hỗ trợ lại bị tẩy chay và bị nghi ngờ và không tin tưởng. Cuộc đấu tranh của Satan không kết thúc khi hắn bị trục xuất khỏi thiên đường; nó đã tiếp tục từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, thậm chí cho đến ngày nay vào năm 1883.

Khi suy nghĩ của riêng bạn được coi là tiếng nói của Chúa

Các giáo viên cuồng tín để mình bị dẫn dắt bởi ấn tượng và gọi mọi ý nghĩ trong tâm trí là tiếng nói của Chúa; kết quả là họ đã đi đến cực đoan. Họ nói: “Chúa Giê-su đã ra lệnh cho những người theo ngài phải trở nên như trẻ nhỏ”; vì vậy họ nhảy múa trên đường phố, vỗ tay và thậm chí ném nhau xuống cát. Một số người đốt Kinh Thánh của họ, kêu lên: “Văn tự giết chết, nhưng Thánh Linh ban sự sống!” Các mục sư truyền đạo cư xử một cách huyên náo và khó coi nhất trên bục giảng, thậm chí đôi khi còn nhảy từ bục giảng vào hội chúng. Bằng cách này, họ muốn minh họa một cách thực tế rằng tất cả các hình thức và mệnh lệnh đều đến từ Sa-tan và nhiệm vụ của họ là phá vỡ mọi ách thống trị cũng như thể hiện cảm xúc của họ một cách chân thực.

Luther mạnh dạn phản đối những vi phạm này và tuyên bố với thế giới rằng phong trào Cải cách hoàn toàn khác với yếu tố vô trật tự này. Tuy nhiên, anh tiếp tục bị buộc tội về những lạm dụng này bởi những người muốn bêu xấu công việc của anh.

So sánh chủ nghĩa duy lý, Công giáo, cuồng tín và Tin lành

Luther đã không sợ hãi bảo vệ sự thật trước các cuộc tấn công từ mọi phía. Lời Đức Chúa Trời đã chứng tỏ là một vũ khí mạnh mẽ trong mọi cuộc xung đột. Với lời nói đó, ông đã chiến đấu chống lại quyền lực tự phong của giáo hoàng và triết lý duy lý của các học giả, đồng thời vững vàng như đá tảng chống lại chủ nghĩa cuồng tín muốn lợi dụng Cải cách.

Mỗi yếu tố tương phản này theo cách riêng của nó đều làm mất hiệu lực lời tiên tri chắc chắn và nâng trí tuệ con người lên thành nguồn chân lý và kiến ​​thức tôn giáo: (1) Chủ nghĩa duy lý thần thánh hóa lý trí và biến nó thành tiêu chí cho tôn giáo. (2) Công giáo La Mã tuyên bố về vị giáo hoàng tối cao của mình là nguồn cảm hứng không ngừng từ các tông đồ và không thay đổi qua mọi thời đại. Bằng cách này, bất kỳ hình thức vượt biên và tham nhũng nào đều được hợp pháp hóa với chiếc áo thánh của ủy ban tông đồ. (3) Nguồn cảm hứng mà Müntzer và những người theo ông tuyên bố không bắt nguồn từ nguồn nào cao hơn những ý tưởng bất chợt của trí tưởng tượng, và ảnh hưởng của nó làm suy yếu mọi uy quyền của con người hoặc thần thánh. (4) Tuy nhiên, đạo Đấng Ki-tô chân chính dựa vào Lời Đức Chúa Trời như là kho báu vĩ đại chứa lẽ thật được soi dẫn và là tiêu chuẩn và hòn đá thử cho mọi sự soi dẫn.

Từ Dấu hiệu của Times, ngày 25 tháng 1883 năm XNUMX