דער באַרימטער אַטלעט Arrhichion פון פיגאַליאַ אין דרום גריכנלאנד איז געשטארבן אין 564 בק. טש ר ביי די אָלימפּיק גאַמעס אין די סטראַנגכאָולד פון זיין קעגנער. פונדעסטוועגן, ער וואַן די ראַנגלערייַ גלייַכן. אין לעצטן מאָמענט האָט ער געראטן צו צערוקן זײַן קנעכל. װע ן זײ ן קעגנער ם הא ט מי ט װײטיק ן אויפגעלײז ט זײ ן דערשטיק־כאפ ט או ן זי ך אפגעגעבן , אי ז שוי ן געװע ן צ ו שפעט , פא ר ארחישיונס .

די גייַסט פון אָלימפּוס: גרייט צו שטאַרבן פֿאַר דיין נצחון?

א יבערבליק ארויס אין 1980 געפרעגט איבער אַ הונדערט ראַנערז, "וואָלט איר נעמען אַ פּיל אויב עס קען מאַכן איר אַן אָלימפּיק מייַסטער אָבער שטאַרבן דערפון אַ יאָר שפּעטער?" מער ווי האַלב פון די אַטליץ געענטפערט יאָ. א ענלעך 1993 יבערבליק פון שפּיץ אַטליץ אין פאַרשידן דיסאַפּלאַנז געפונען די זעלבע זאַך (גאָלדמאַן און קלאַץ, טויט אין די לאַקער רום וו. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, זז 1-6, 23-24, 29-39).

די דאָפּינג סקאַנדאַלז באַווייַזן אַז די ענטפֿערס קענען ניט זיין גאָר דיסמיסט. אין קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט, פילע אַטליץ זענען גרייט צו ריזיקירן זייער געזונט און לעבן צו געווינען. פארוואס טאָן די אָלימפּיקס געניסן די שעם פון זיין אַ positive, מאָראַליש קראַפט אין דער וועלט?

באַראָן פּיער דע קאָובערטין (1863-1937), דער פאטער פון די מאָדערן אָלימפּיק גאַמעס, האט געזאגט: "די אָלימפּיק גאַמעס פון ביידע אלטע און מאָדערן צייט האָבן איין וויכטיק פּראָסט שטריך: זיי זענען אַ רעליגיע. ווען דער אַטלעט געשאפן זיין גוף דורך אַטלעטיק טריינינג ווי די סקולפּטאָר געשאפן די סטאַטוע, ער איז געווען אַנערינג די געטער. דער מאָדערנער אַטלעט מכבד זײַן זײַן היימלאַנד, זײַן פֿאָלק און זײַן פֿאָן. אַזוי איך טראַכטן איך איז געווען רעכט צו פֿאַרבונדן די ריינטראַדאַקשאַן פון די אָלימפּיק גאַמעס מיט רעליגיעז סענטימענט פון די אָנהייב. זיי זענען מאָדיפיצירט און אפילו גענוצט דורך די ינטערנאַשאַנאַליזאַם און דעמאָקראַסי וואָס כאַראַקטעריזירן אונדזער מאָדערן צייט, אָבער עס איז נאָך די זעלבע רעליגיע וואָס ינקעראַדזשד יונג גריכן צו שטרעבן מיט אַלע זייער מאַכט צו דעם העכסטן טריומף בייַ די פֿיס פון די סטאַטוע פון ​​​​זעוס ... רעליגיע אין ספּאָרט, די Religio Athletae, איז איצט ביסלעכווייַז פּענאַטרייטינג די באוווסטזיין פון די אַטליץ, אָבער פילע פון ​​זיי זענען אַנקאַנשאַסלי גיידיד דורך עס. אָלימפּיאַנס: די ינטערנאַטיאָנאַל דזשאָורנאַל פון אָלימפּיק סטודיעס, חלק 2, 1993, ז' 91)

פֿאַר Pierre de Coubertin, ספּאָרט איז געווען "אַ רעליגיע מיט אַ קירך, דאָגמאַס און ריטשואַלז ... אָבער אויבן אַלע מיט רעליגיעז געפילן." (איביד.)

די עפענונג און קלאָוזינג סעראַמאָוניז פון די אָלימפּיק גאַמעס באַווייַזן דעם פאַקט אויסער קיין צווייפל. קאָליר, פּאַגעאַנטרי, מוזיק, די אָלימפּיק הימען, די אָלימפּיק שבועה, די אָלימפּיק פייער אַרויסרופן געפילן פון רעליגיעז עקסטאַסי וואָס בלינד די קריטיש אויג.

די פּרעכטיק 1936 אָלימפּיק גאַמעס אין בערלין, וואָס אַדאָלף היטלער מיסיוזד פֿאַר זיין פּראָפּאַגאַנדע, זענען די ינספּיראַציע פֿאַר די גיגאַ שאָוז פון שפּעטער אָלימפּיקס.

וואס זאגט די ביבל?

דער גייסט פון אָלימפּיאַ איז דער פּונקט פאַרקערט פון וואָס פאולוס אַדווייזיז אַלע קריסטן צו טאָן: "טאָן גאָרנישט פון עגאָיזם אָדער אַרויסגעוואָרפן אַמביציע, אָבער אין אַניוועס באַטראַכטן איינער דעם אנדערן העכער צו זיך." (פיליפּפּיאַנס 2,3: 5-12,10) "אין ברודערלי ליבע. זיי ליב צו איינער דעם אנדערן; אין כּבֿוד איינער דעם אנדערן קומען איידער איינער דעם אנדערן "(רוימער XNUMX:XNUMX).

און יאָשקע זיך האט געזאגט: "אויב ווער עס יז וויל צו זיין ערשטער, לאָזן אים זיין דער לעצטער פון אַלע און קנעכט פון אַלע!" (מארק 9,35:9,48) "ווער דער קלענסטער צווישן איר אַלע וועט זיין גרויס!" (לוק XNUMX, XNUMX)

― אַרײַן דורכן שמאָלן טויער! װאָרום דער טױער איז ברײט, און דער װעג איז ברײט, װאָס פֿירט צו אומקום; און עס זענען פילע וואס גיין אין דאָרט. װאָרום דער טױער איז שמאָל, און דער װעג װאָס פֿירט צום לעבן איז ענג; און עס זענען ווייניק וואָס געפֿינען אים." (מתיא 7,13: 14-XNUMX)

דער ברייטער וועג איז דער וועג פון עגאָיזם, דער שמאָלער וועג דער וועג פון זיך-אָפּלייקענונג: 'דער וואס געפינט זיין לעבן וועט עס פארלירן; און ווער סע פארלירט זיין לעבן פֿאַר מיין צוליב וועט געפֿינען עס. "(מתיא 10,39:XNUMX)

אין די דראָשע אויף דעם בארג, יאָשקע איז אפילו מער ספּעציפיש: "אויב עמעצער סטרייקס איר אויף דיין רעכט באַק, קער די אנדערע צו אים אויך." (מתיא 5,39:XNUMX)

דער שטרענג קאַנטראַסט צווישן די אָלימפּיאַן און קריסטלעך שטימונג גיט די קשיא:

פארוואס טאָן פילע קריסטן שטיצן די אָלימפּיקס?

אין 1976, די פעלאָושיפּ פון קריסטלעך אַטליץ אין די פאַרייניקטע שטאַטן האט איבער 55 מיטגלידער. די אָרגאַניזאַציע אַטליץ אין קאַמף, אַ מיניסטעריום פון Campus für Christus, האט 000 עמפּלוייז אַליין. זייער אידעעס זענען צוריק צו מוסקולאַר קריסטנטום אין ענגלאַנד אין די שפּעט 500 יאָרהונדערט און וואָלט פריער האָבן געווען דיסמיסט ווי אַנטינגקאַבאַל דורך רובֿ קריסטן. Thomas Arnold (19-1795), הויפּט פון רוגבי שולע אין Warwickshire, ענגלאַנד, געגלויבט אַז קאַמפּעטיטיוו און קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט האט אַ הויך רוחניות ווערט. ער איז געווען דער גײַסטיקער פֿאָטער פֿון דעם דערמאָנטן פּיער דע קובערטינס, דער גרינדער פֿון די מאָדערנע אָלימפּישע שפּילערײַן. די ערשטע מאָדערן אָלימפּיק גאַמעס זענען פארגעקומען אין אַטהענס אין 1842.

זאל ס קוק אין די אַרגומענטן קריסטן אָפט מאַכן אין טויווע פון ​​קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט:

"קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט איז פרייַנדלעך און שטיפעריש." צום באַדויערן, דער פאַרקערט איז אמת: עס איז קאַמבאַטיוו אין זייַן האַרץ און אָפט טויטלעך ערנסט, אַפֿילו אויב עס איז געקעמפט אין דעם גייסט פון פֿרייַנדשאַפֿט. די לעצט ציל אין ספּאָרט איז צו העכערן אנדערע.

"קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט פּראַמאָוץ יוישער." עס איז געפונען אַז די העכער אַ אַטלעט קליימז, די מער פאָרשטעלונג-אָריענטיד זיי ווערן, די מער וויכטיק עס איז צו געווינען און די ווייניקער ווערט זיי שטעלן אויף יוישער. אן אנדער שטיק פון זאָגן קעגן די יוישער טעאָריע: אפילו אין שולע, ווו קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט זענען קאַמפּאַלסערי פֿאַר אַלע סטודענטן, קינדער וואָס זענען נישט אַטלעטיק געשווינד ענדיקן צו שפּילן די אַוציידער ראָלע אין דער קלאַס ווי אַ גאַנץ.

אבער וואָס וועגן די גרויס ביישפילן פון שיין נאַטור וואָס מען זעט איבער און ווידער צווישן אַטליץ? עס איז בלויז איין דערקלערונג פֿאַר דעם: קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט טאָן ניט פאָרעם כאַראַקטער, אָבער אַנטדעקן עס. פאַרמעסט אָפפערס קיין ינסעניוו פֿאַר מאָראַליש נאַטור. טראָץ די היץ פון שלאַכט, עטלעכע אַטליץ ינסטינגקטיוולי בלייבן אמת צו די וואַלועס וואָס זיי האָבן שוין. אָבער, דאָס רעדט נישט פֿאַר קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט, אָבער בלויז דערקלערט וואָס די ספּאָרט האט נישט נאָך גאָר חרובֿ זיך. אבער מיר זענען געטינג נעענטער צו דעם פונט. ווייַל טראדיציאנעלן וואַלועס זענען אויף די אַראָפּגיין אין די מערב.

גאָט ס פּלאַן פֿאַר מענטש איז געווען קוואַפּעריישאַן, ניט פאַרמעסט. ווייַל אַ פאַרמעסט שטענדיק פּראָדוצירן ווינערז און לוזערז.

"מאַנשאַפֿט ספּאָרט פּראַמאָוץ קוואַפּעריישאַן." אוי ך בארויב ן א באנק . אויב דער גרונט מאָטיוו איז אַנטי-גאָט, אַלע קאָואַפּעריישאַן וועט נישט העלפן.

"מיר דאַרפֿן קאַמפּאַטישאַנז אַזוי מיר קענען לערנען צו זיין גוט לוזערז." גאָט באשאפן יעדער פון אונדז מיט אַ אַנדערש גאַנג פון אַבילאַטיז. אַזוי עס מאכט לעגאַמרע קיין זינען פֿאַר אונדז צו פאַרגלייַכן זיך. מיר זאָל פֿאַרבעסערן אונדזער סקילז אַזוי אַז מיר קענען בעסער דינען גאָט, נישט צו יקסעל.

"איר קענט נישט ויסמיידן פאַרמעסט." אָבער: אַטלעטיק פאַרמעסט אין קיין פאַל. קאָנקורענץ אין עקאָנאָמיש לעבן, אויף די אנדערע האַנט, דאַרף נישט זיין אַ פאַרמעסט. אָנפירן מיין געשעפט עטיקלי, אָן פאַרלאַנג צו יקסיד אנדערע, איז נישט אַ פאַרמעסט. וווילטאָג איז נישט אַ מעדאַל אַז בלויז איין אַטלעט אָדער מאַנשאַפֿט קענען געווינען. פאַרמעסט אַקערז בלויז ווען צוויי אָדער מער מענטשן אָדער טימז פּרווון צו ווערן די איינציקע געווינער.

"פאַרמעסט איז עפּעס גאָר נאַטירלעך." דאָס איז זעלבסטפאַרשטענדלעך, אָבער נאָר פאַר די אומגעקערטע.

"קאַמפּעטיטיוו שפּילערייַ זענען אָפט וואַלאַנטערי, פֿאַר די פרייד פון די שפּיל און באַוועגונג." פֿאַר עטלעכע, אַ ספּאָילספּאָרט איז ערגער ווי אַ שלעכט לוזער. דעריבער, דער באַשלוס צו שפּילן איז אָפט נישט ווי וואַלאַנטערי ווי מיר טראַכטן. אַזאַ שפּילערייַ צווישן פרענדז זענען אָפט געקעמפט אפילו מער דאָגדלי ווי אָרגאַניזירט קאַמפּאַטישאַנז.

פון קורס געניטונג האלט איר פּאַסיק. אָבער דאָס קען אויך זיין דערגרייכט אָן פאַרמעסט. די ריזיקירן פון באַדאַלי שאָדן, גייַסטיק און פסיכאלאגישן שעדיקן איז דעמאָלט פילע מאל נידעריקער.

פאַרמעסט צעטיילט. דער געווינער איז שטאָלץ, דער לוזער איז דערשלאָגן. פאַרמעסט איז טיף, יקסייטינג און טראגט אַ פּלאַץ פון אַדרענאַלאַן. אָבער דאָס זאָל ניט זיין צעמישט מיט פרייד. אַלעמען קענען טיילן אין פאַקטיש פרייד.

"דער אַפּאָסטלע פאולוס ניצט פאַרמעסט ווי אַ סימבאָל פון זייַענדיק אַ קריסטלעך." אין 1 קאָרינטהיאַנס 9,27:2; 2,5 טימאטעאוס 4,7:8; 12,1:6,2-3 און העברעווס XNUMX:XNUMX פאולוס רעדט פון די פאַרמעסט פון די קריסטלעך. ער פֿאַרגלײַכט אים מיט אַ לויפֿער, װאָס װאַרט אױף אַ לאָרע־קראַנץ. אָבער, דער פאַרגלייַך בלויז רעפערס צו די היסכייַוועס און ענדעראַנס אַז אַטליץ ברענגען צו דערגרייכן אַ ציל. אין דער קריסטלעך שלאַכט פון אמונה, אָבער, קיין איינער ווינס אויף די קאָסט פון אנדערן. אַלעמען קענען געווינען אויב זיי קלייַבן צו טאָן דאָס און האַלטן זיך מיט זייער ברירה. און דאָ די ראַנערז טאַקע העלפן יעדער אנדערע לויט דעם פּרינציפּ: "טראָגן איינער דעם אנדערן ס משאות." (גאַלאַטיאַנס XNUMX: XNUMX-XNUMX)

די אָלימפּיק גייסט אין געשיכטע

בשעת רעליגיעזע שפּילערייַ און ספּאָרט האָבן געשפילט אַ גרויס טייל אין די רעליגיע פון ​​​​די גריכן, מיר געפֿינען גאָרנישט פון די סאָרט צווישן די עברים אָדער אידן. רעליגיעז און מאָראַליש בילדונג איז מערסטנס אין דער משפּחה.

טאָג־טעגלעכע אַרבעט איז געווען עפּעס אַ נאָדל, אָבער פֿאַר די גריכן איז דאָס געווען עפּעס דערנידערנדיק. אין דער העברעאישער קולטור זענען נישט געווען קיין ספארט און קיין ארגאניזירטע שפילן. אין איר, פיזיש געניטונג איז שטענדיק פארבונדן צו פּראַקטיש לעבן. פֿאַר די גריכן, שיינקייט איז געווען הייליק, וואָס איז וואָס אַטליץ קאַמפּיטיד אין די אָלימפּיקס אין די נאַקעט. ביי עברים, פון דער אנדערער זייט, איז די קדושה געווען שיין און באשיצט מיט קליידער. צוויי גאָר פאַרשידענע וועלט מיינונגען.

מענטשלי גערעדט, די גריכיש בילדונגקרייז סיסטעם געשאפן אַ טרייווינג ציוויליזאַציע. אָבער, די גריכיש קאַמף גייסט וואָס געשטארקט זיך לעסאָף געבראכט גריכנלאנד אַראָפּ. די רוימער האָבן שוין אין די 2 יאָרהונדערט בק. אנגעהויבן צו נעמען אָנטייל אין די אָלימפּיק גאַמעס און איצט, ינספּייערד דורך דעם גייסט, פארבליבן די ציבור פייטינג שפּילערייַ. מיר אַלע וויסן וועגן גלאַדיאַטאָר פייץ און כייַע כאַנץ אין די רוימישע ארענע. די ערגסטע פארמען זענען געווען פארבאטן בלויז אונטער דער השפּעה פון קריסטנטום.

אין די טונקל מיטל עלטער, אָבער, מיר געפֿינען די פייטינג גייסט אין די אַססעטיזאַם פון די מאָנקס און אין טשיוואַלרי. ד י גערודפט ע קריסט ן זענע ן שוי ן ניש ט געש מיט די קניגהץ, די פייטינג שפּיל אין די פאָרעם פון די טורנאַמאַנט אויס ווידער.

אין דער רעפאָרמאַטיאָן מיר געפֿינען אַ ברייט פראָנט קעגן אַססעטיזאַם, מאַנאַסטיקיזאַם און קאַמפּעטיטיוו ספּאָרט. איצ ט הא ט מע ן װידע ר אונטערגעשטראכ ט ד י כבודי ם פו ן ארבעט . אָבער לוטער האָט אַדוואָקאַטעד ראַנגלעריי, פענסינג און גימנאַסטיק ווי באַוואָרעניש קעגן ליידיקנאַס, דעבאַוטשערי און גאַמבלינג. אפילו מעלאַנטשטאָן האָט אַדוואָקאַטירט ספּאָרט און שפּילערייַ, כאָטש אַרויס פון בילדונגקרייז אינסטיטוציעס.

די דזשעסויט אָרדער געגרינדעט דורך Ignatius Loyola אין 1540 פּראָמאָטעד די פייטינג גייסט מיט פילע עפנטלעך קאַמפּאַטישאַנז. אָרדערס, גראַדעס, פּרייזאַז און אַוואַרדס האָבן געשפילט אַ הויפּט ראָלע אין קאַטהאָליק שולן זינט. דער שטורקאַץ פון העללעניסטיק פייטינג גייסט איז דורכגעגאנגען פון די ריטער צו די דזשעסויט.

א שנעל וועקן זיך

ערשט אין די גרויסע אויפלעבונגען אין צפון אַמעריקע, אָנהייבנדיק אין 1790, האָבן זיך אַרויסגעוויזן שולן, וואָס האָבן מער נישט געהאַט קיין אָרט אין זייער קעריקיאַלאַם פֿאַר ספּאָרט און שפּילערייַ. גערטנער, שפּאַצירן, כאָרסבאַק רידינג, שווימערייַ און פאַרשידן האַנדקראַפטע זענען געפֿינט ווי אַ גשמיות וואָג צו די טעאָרעטיש סאַבדזשעקץ. אבער די ופלעב איז געווען קורץ-געלעבט.

די דאַונווערד ספּיראַליש

אין 1844 האָט אויך דער יגזעמפּלערי אָבערלין קאָלעדזש זיך אויסגעדרייט אויף דער דאָזיקער בילדונגקרייז פֿילאָסאָפֿיע און האָט אָנשטאָט ווידער אײַנגעפֿירט גימנאַסטיק, ספּאָרט און שפּילערײַען. די אויבן דערמאנטע מוסקולאַרישע קריסטנטום האָט איצט אָנגעהויבן הערשן אין אַלע פּראָטעסטאַנטישע שולן. אונטער דער השפּעה פון סאציאל דאַרוויניסם - "ניצול פון די פיטאַסט (די פיטאַסט סערווייווז)" - ספּאָרט אַזאַ ווי אמעריקאנער פוטבאָל ימערדזשד, אין וואָס עס זענען אפילו עטלעכע דעטס אין די אָנהייב פון די 20 יאָרהונדערט. צום סוף, יודזשיניקס אַימעד צו ראַפינירן מענטשן ס גענעטיק מאַטעריאַל דורך סעלעקציע. שיינקייט און שטאַרקייַט געווארן רעליגיע ווידער, אין די גייסט פון די אָלימפּיקס. דער דריטער רייך האט געזען וואו דאס קען פירן. אַריאַן מענטש איז געווען די ינקאַרניישאַן פון דעם גייסט. ד י שװאכ ע , פארמאכטע ר או ן ד י ײדיש ע האב ן זי ך ביסלעכװײ ז געדארפ ט פארשײד ן דור ך פארניכטונג־לאגער ן או ן יוטאנאזיע .

אגב, די פיזיש טריינינג פון אַטליץ און שולע קינדער איז שטענדיק געווען פֿאַרבונדן מיט מיליטעריש אָלטערנאַטיוו מאטיוון.

דער גייסט לעבט אויף און איז לייכט דערקענט אין די אָלימפּיק גאַמעס, פוטבאָל, באָקסינג רינג, פאָרמולאַ 1, שיינקייט פּאַדזשאַנץ, מוזיק פּאַדזשאַנץ, בוללפייטינג, די טור דע פֿראַנקרייַך און אנדערע קאַמפּאַטישאַנז.

די אָלימפּיאַן גייסט האלט צו צוציען פילע קריסטן אין געפערלעך וואסערן מיט זיין סירען ליד אַזוי אַז זייער אמונה זאל זיין שיפּרעקט. ווייַל אין פאַרמעסט זיי פיר פּונקט די פאַרקערט פון וואָס אַ קריסטלעך איז גערופן צו טאָן: "ווער וויל צו נאָכפאָלגן מיר מוזן געבן זיך און זיין תאוות, נעמען אַרויף זיין קרייַז און נאָכגיין מיר אין מיין דרך" (מתיא 16,24: XNUMX גוט נייַעס) יאָשקע געגאנגען דעם דרך פון זיך-אָפּלייקענונג, זיך-קרבן, דזשענטאַלנאַס און אַניוועס, ניט-גוואַלד און דינסט. דע ר דאזיקע ר גײס ט הא ט זי ך שטענדי ק געפיל ט אי ן זײנ ע װערטער , האנדלע ן או ן קעריזמא ן א ן אויסנאם . נאָר אַזוי האָט ער געקענט מאַכן גאָטס ליבע צו אונדז גלייבן. מע ן הא ט אונד ז גערופ ן אפצושטעל ן הינקע ן פו ן בײד ע זײטן , ני ט הײס ן או ן קאלט , נא ר זי ך אינגאנצ ן אנגעפיל ט מי ט גאט ס גייסט .

דער אַרטיקל רעקאַפּס וויכטיק געדאנקען פון זיין בוך, העפלעכקייַט פון מחבר בערי ר. האַרקער מאָדנע פייער, קריסטנטום און די העכערונג פון מאָדערן אָלימפּיסם צוזאמע ן או ן אי ז דור ך דע ר רעדאקצי ע צוגעגרײ ט געװאר ן מי ט װײטערדיק ע געדאנקען . דער 209-בלאַט בוך איז ארויס אין 1996 און איז בנימצא אין ביכערשאַפּס.

ערשטער ארויס אין דייַטש אין יסוד פֿאַר אַ פריי לעבן, קסנומקס קסנומקס-