די פאַרטאָג פון די לעצטע גרויס פּראָטעסט ברייקס אויס אויף דעם היסטארישן טאָג. פאַרטאָג איז הינטער אונדז, די ווייך שייַנען פון דער ערשטער פאַרטאָג פון דעם גוואַלדיק פּראָטעסט וואָס פּריסידז יאָשקע 'צוריקקומען שיינט איבער דייַטשלאַנד און די וועלט. אינעם 500סטן יוביליי פֿון אָנהייב פֿון דער רעפֿאָרמאַציע, וועט דער באַנײַונג פֿון דער גרויסער, עסשאַטאָלאָגישער אַדווענט־באַוועגונג באַקומען אַ ליכט, וואָס די גאַנצע מענטשהייט וועט זען אין איר היילונג־קראַפט.

היינט דאקומענטירט דעם טויט פונעם אפיציעלער פראטעסטאנטיזם. דער פּראָטעסט פון דער עוואַנגעליקאַל קירך געהערט צו געשיכטע. אין מערץ 2014, האָט די קריסטלעכע וועלט באַמערקט ווען דער אַנגליקאַן בישאָפּ טאני פּאַמער האָט געזאָגט צו פּראָמינענטע פאָרשטייער פון דער עוואַנגעליקאַל און קעריזמאַטישער באַוועגונג: "דער פּראָטעסט איז איבער." דזשאָינט דעקלאַראַציע אויף דער דאָקטערין פון גערעכטיקייט צווישן די לוטהערישע וועלט פעדעראציע און די רוימישע קאַטוילישע קירכע אין 1999. 3 1/2 יאָר איז דורכגעגאנגען זינט פאלמערס היסטארישע רעדע, א קורצע צייט אין וועלכן דער פראטעסט איז פארגעקומען אויך אין די קהילות פון די הוסיטעס און וואלדענסער, די גרויסע פאראויסער פון דער רעפארמאציע. איז געקומען צו אַ סוף. כמע ט אל ע ד י קהילו ת פו ן דע ר רעפארם , װא ס זײנע ן ארויסגעקומע ן פו ן דע ר רעפארם , האב ן יפעקטיוולי ך פארענדיק ט דע ם פראטעסט , װא ס הא ט ז ײ געבראכ ט . די דזשורע געפונען זיי שלאָס דערקלערונג נאך א אונטערשריפט אינעם וועלט-ראט פון מעטאדיסטישע קהילות דעם 23סטן יולי 2006, און דעם 04טן יולי 2017 ביי אן עקומענישע צערעמאניע אין וויטענבערג, איז אויך די וועלט קאמיוניטי פון רעפארמירטע קהילות אנגעקומען אין דער דעקלאראציע. די דאקטרינאלע משפטים פון אמאל װעגן דער אלערלײ װיכטיקער פראגע װעגן דעם מענטשנס װעג פון ישועה זײנען א פארגאנגענהייט אויפן פאפיר.

אפיציעל , זײנע ן שוי ן ניש ט קײ ן ״פראטעסטאנטן״ . דאס איז דער גרויסער סיגנאל פון היינט. "אויסגעגלויבט" מיט רוים אין דער צענטראלער דוקטרינע פון ​​גערעכטיקייט, אין גייסט פון עקומענישע צוזאַמענשטויסן, קוקט די פּראָטעסטאַנטישע קהילה צוריק אויף וואָס איז געשען מיט 500 יאָר צוריק. דער גאַנצער רעפֿאָרמאַציע־יאָרטאָג, וואָס האָט זיך הײַנט אָנגעהויבן מיט אַ יאָר צוריק, איז געווען אָנגעצייכנט מיט עקומענישע פֿײַערן, וואָס האָבן בדעה צו סיגנאַל צו דער וועלט: די אורזאַכן פֿון דער "ווייטיקער" קהילה־אָפּטיילונג אין מערב האָט מען אויסגעמעקט.

דער הײַנטיקער יום־טובֿדיקער דינסט אין וויטנבערג ווערט דערפֿאַר אויך קעראַקטערייזד מיט דער אויפֿמערקנדיקער, פֿאַרענדיקטער עקומעניזם, אין דעם זינען פֿון אַ פֿולן קאָמוניאָן אין די סעודת־און־טובֿה צווישן די פּראָטעסטאַנטישע און רוימישע קאַטוילישע קהילה, וואָס ביידע קהילה באַגערן גאָר. "זעהדיק אחדות בשוהים פאַרשיידנקייט", מיט חילוקים וואָס קענען בלייבן, אָבער וואָס האָבן פאַרלאָרן זייער קירך-צוטיילונג כאַראַקטער - ביידע קהילות האָבן זיך באגאנגען צו דעם ציל, ראַגאַרדלאַס פון צי דאָס וועט לעסאָף פירן צו אַ ריונאַפאַקיישאַן פון די קהילות אָדער נישט.

אויפן טעאָלאָגישן שטאַפּל, אַ חוץ די פראַגע וועגן דער עוכרי, האָט נאָר די פראַגע פון ​​פאַרשטאַנד פון מיניסטעריום און פון דער קהילה, וואָס איז ענג איינגעוועבט מיט איר, אַ כאַראַקטער וואָס צעטיילט קהילות אין עקומענישן דיאַלאָג. די הײַנטיקע עקומענישע טעאָלאָגישע ווערק וועט זיך מער קאָנצענטרירן אויף דעם ווי אלץ פריער. פֿאַר פּאָפּע פראַנסיס, אָבער, די קאָנסענסוס וואָס איז נאָך פעלנדיק דאָ טוט נישט ויסקומען צו זיין אַ פאַקטיש כערדרע אויף די וועג צו קירך כאַווערשאַפט אַרום די "האר ס טיש". גערעדט צו איטאַליעניש לוטהעראַנס אויף 15 נאוועמבער 2015, ער האט געזאגט: "איין אמונה, איין באַפּטיזאַם, איין האר, אַזוי פאולוס דערציילט אונדז, און פון וואָס איר ציען די קאַנקלוזשאַנז […] אויב מיר האָבן די זעלבע באַפּטיזאַם, מיר מוזן גיין צוזאַמען. « (יענעאויף 03 אקטאבער 2017, וואַטיקאַן ראַדיאָ געמאלדן: "מיר באַשרייַבן ווי פּאָפּע פראַנסיס ינווייזאַז אַ מעגלעך קריסטלעך 'ריונאַפאַקיישאַן' - און אין טאן אַזוי מאַכן די כידעשדיק ופדעקונג אַז, פֿאַר פראַנסיס, קריסטן האָבן לאַנג שוין לאַרגעלי פאראייניגט." (יענע)

פאר דער קאָונסיל טשערמאַן פון דער עוואַנגעליקאַל טשורטש אין דייַטשלאַנד (עקד), Heinrich Bedford-Strohm, עס זענען שטאַרק האפענונגען אין די עקומעניקאַל השתדלות פון די קראַנט פּאָפּע, וואָס נעמט אַ "וויכטיק ראָלע" אין עקומעניזאַם און "[גיט] יעדער סיבה צו טאָן אַזוי, אויך פֿאַר דערוואַרטן אַ פּלאַץ פון שטיוולווינד אין דער צוקונפֿט," Bedford-Strohm דערציילט די דייַטש פּרעס אַגענטור אין רוים טאג פריער נעכטן. דאָס האָט ווייטער געזאָגט: "דער EKD פירער און באַוואַריאַן רעגיאָנאַל בישאָפּ פּלאַנז צו שרייַבן אַ בריוו צו דעם פּויפּסט מיט דעם טשערמאַן פון די דייַטש בישאַפּס 'קאָנפערענסע, קאַרדינאַל ריינהאַרד מאַרקס, און צו דערציילן אים וועגן די עקומעניקאַל פּראָצעס אין דייַטשלאַנד.יענע). מאַרקס, וועלכער האָט דאַנקען דעם 10טן אָקטאָבער דעם EKD פֿאַר די עקומענישע אָריענטירונג פונעם רעפאָרמאציע יאָרטאָג (יענע), גערעדט זונטיק פֿאַר אַ ריונאַפאַקיישאַן פון די קריסטלעך קהילות. "מיר האָבן קאַמפּיין פֿאַר דעם פֿאַר יאָרן. דאָס איז וואָס איך דאַוונען, דאָס איז וואָס איך אַרבעט פֿאַר," האָט מאַרקס געזאָגט צו דער צייטונג בילד בין סאָננטאַג (יענע).

דער פּראָטעסט פון דער פאַרגאַנגענהייט האט געזען אַ ומזעיק אחדות אין די קשיא פון גערעכטיקייט אָדער גאולה און אין דער פאַרשטאַנד פון די קהילה און פון אָפיס, אויף די קלעראַפאַקיישאַן פון וואָס די קירך טיש חברותאשאפט אין די האר ס וועטשערע. לוטער'ס קאָנפעסיע פון ​​1537 איז געווען באזירט אויף דעם ינסייט: "אזוי מיר זענען און וועט בלייַבן אייביק דיוואָרסט און קעגן איינער דעם אנדערן." אינטערוויו מיט וואַטיקאַן ראַדיאָ האָט דערקלערט: "קיינער קען אונדז מער נישט אָפּשיידן!"

פארן רעפארמאטאר איז נישט נאר געווען די דוקטרינע פון ​​דער גערעכטיקייט נישט פארהאנדלט, נאר אויך אן אפנעמונג אויף דער פראגע איז אוממעגליך. פֿאַר אים, די סיבה פֿאַר דעם איז געווען אַז די רוימישע קאַטהאָליק פארשטאנד פון טערעץ האט קיין יקער אין די ביבל, אָבער קען נאָר אָפּשיקן צו קירך טראַדיציע. אפילו אַ גענעראַל ראַט וואָלט לעסאָף זיין פון נוצן, ווי לוטער דערקענט פרי אויף, אויב די דאָקטערין און פיר פון אמונה זענען 'פאַרהאַנדלט' און באַשלאָסן אויף די בלויז יקער פון פסוק. ווייַל "אפילו קאָונסילס קענען און האָבן טעות," איז געווען זיין רעוואָלוטיאָנאַרי דערקלערונג אין די לעיפּציג דיספּיוטיישאַן אין 1519. נאָך די לעצט צעשיידונג פון רוים אין די סוף פון 1520, יעדער שטיצער פון די רעפאָרמאַטיאָן איז געווען אַזוי קלאָר ווי לוטער זיך: בלויז מיט די ביבל ווי די איינציקע ביינדינג נאָרמע - סאָלאַ סקריפּטוראַ - עס וואָלט זיין אַ רינואַל פון די יקקלעסיאַסטיקאַל קאַמיוניאַן מיט רוים. פֿאַר רוים, אָבער, דאָס וואָלט מיינען גאָרנישט ווייניקער ווי אַ רידזשעקשאַן פון זייער פארשטאנד פון קירך און מיניסטעריום. דער פּרייַז איז געווען צו הויך פֿאַר רוים אין די קאָונסיל פון טרענט (1545-1563). לוטער איז געשטאָרבן אין די ערשטע סטאַגעס פון יענעם ראַט, וועמענס דורכפאַל ער האָט קלאר פאָראויסגעזען. מיט ירמיהו ער איז געווען ביכולת צו זאָגן: "מיר געוואלט צו היילן בבל, אָבער זי איז נישט געהיילט." (ירמיהו 51,9: XNUMX)

טאַקע, אַ אמת רוימער קאַטהאָליק "יאָ" צו די רעפאָרמאַטיאָן ס פארשטאנד פון טערעץ וואָלט ינעוואַטאַבלי פירן צו די זיך-דיסאַלושאַן פון אַז קירך. דאָס קען נאָר זיין "פאַרגעסן" אין די עקומעניקאַל דיאַלאָג ווייַל די לוטהעראַן קהילה ס פארשטאנד פון די טייַטש פון די סאָלאַ סקריפּוראַ פּרינציפּ האט געביטן. אין די גרונט טעקסט פון די קאָונסיל פון די עקד טערעץ און פרייהייט. 500 יאָר פון רעפאָרמאַטיאָן 2017 איז עס [גערופן:

»די סאָלאַ סקריפּטוראַ קענען ניט מער פֿאַרשטיין אין די זעלבע וועג הייַנט ווי עס איז געווען אין דער צייַט פון די רעפאָרמאַטיאָן. ניט ענלעך די רעפאָרמאַטאָרס, מענטשן הייַנט זענען אַווער אַז די שאַפונג פון די יחיד ביבלישע טעקסטן און די ביבלישע קאַנאָן זיך איז אַ פּראָצעס פון טראַדיציע. די אַלטע מתנגדים צווישן 'כתבי הקודש אַליין' און 'מקרא ומסורת', וואָס האָבן נאָך באַשטימט די רעפאָרמאַציע און קאָנטער-רעפאָרמאַציע, אַרבעט שוין נישט ווי עס האָט געטאָן אינעם זעכצנטן יאָרהונדערט... זינט זיבעצנטן יאָרהונדערט זענען די תנ”ך טעקסטן היסטאָריש. און קריטיקאַלי ריסערטשט. דעריבער קען מען זיי שוין נישט פארשטיין אלס 'דבר ה' ווי זיי זענען געווען אין דער צייט פון די רעפארמערס. די רעפאָרמערס בייסיקלי אנגענומען אַז די ביבלישע טעקסטן זענען טאַקע געגעבן דורך גאָט זיך. אין מיינונג פון פאַרשידענע ווערסיעס פון אַ טעקסט אָפּטיילונג אָדער די ופדעקונג פון פאַרשידענע לייַערס פון טעקסט, דעם געדאַנק קענען ניט זיין מיינטיינד מער.« (ז. 83, 84)

זינט די לוטערישע קהילה האט פארלוירן דעם יסוד, וואס האט אמאל געפירט צו דער רעפארמאציע, האט זי געקענט צוקומען צו רוים אין פרינציפ אויף יעדע פראגע. דער יסוד פֿאַר דעם איז דער היסטאָריש-קריטישער אויסטײַטשונגס אופֿן, וואָס איז הײַנט סטאַנדאַרט אין ביידע קהילות. זי אונטערשיידט צווישן "כתב הקודש" און "דבר ה'", וואָס איז נישט יידעניקאַל מיט די תנ"ך, אָבער מען קען דערין זיכער הערן. אין די ווערטער פון די יסוד טעקסט:

״ביז היינט צו טאג ווערט מען אדרעסירט אין, מיט און אונטער די דאזיקע טעקסטן, און זיי ווערן גערירט ביזן קערן – אזוי ווי עס איז נאכאמאל באשריבן געווארן אין דער רעפארמאציע טעאלאגיע אלס א כאראקטעריסטיק פון דעם ווארט פון גאט. אין דעם זינען, די טעקסץ קענען נאָך זיין גערעכנט ווי די › וואָרט פון גאָט‹ הייַנט. דאָס איז נישט אַן אַבסטראַקט משפט, נאָר אַ באַשרייַבונג פון דערפאַרונג מיט די טעקסטן: אפילו הייַנט ווען מענטשן לייענען אָדער הערן די טעקסטן - נישט אויטאָמאַטיש יעדער מאָל, אָבער ווידער און ווידער - זיי פילן אַז זיי אַנטהאַלטן אמת, אמת וועגן זיך, די וועלט און גאָט װאָס העלפֿט זײ ​​לעבן. דעריבער, די טעקסץ פֿאָרמירן נאָך די קאַנאָן פון די קהילה.« (ז. 85, 86)

דע ר עקומענישע ר פראצע ס קא ן נא ר אונטע ר ד י באדינגונגע ן פארשטאנען . נאָר אונטער די דאָזיקע באַדינגונגען קאָן דער עקומעניש-אָריענטירטער כאַראַקטער פֿון דער הײַנטיקער געשעעניש, פֿײַערלעך דערמאָנט ווערן דורך קהילות, פּאָליטיק און געזעלשאַפֿט.

דאָס אויך דזשאָינט דעקלאַראַציע אויף דער דאָקטערין פון גערעכטיקייט קען נאָר אויפשטיין דורך אָפּקערן זיך פון די רעפאָרמאַציע סאָלאַ סקריפּטוראַ פּרינציפּ, וועט אויך זיין קלאָר פֿאַר יעדער ליימאַן וואָס, אָן פאָרורטל און מיט ליבע צו דעם אמת, ונטערזוכן די ברייט פאקטן אין דעטאַל. װיפֿל מער, אָבער, פֿאַר אַ באַקאַנטן טרעגער פֿון דער פּראָטעסטאַנטישער ירושה?

אבער ווו די עוואַנגעליקאַל קירך סעלאַברייץ לוטער דיטאַטשט פון לוטער ס האַרץ קאַנסערנז, ווו, אויף די העכסט סימבאָליש 500 יאָרטאָג פון זייַן פאָרמירונג, עס אַנטפּלעקט עפנטלעך זיין טייַער געקויפט לעגאַט און פאלן רויב צו די "שווינדל" (דניאל 8,25: XNUMX) פון די מאַכט וועמענס מאַכט. ירושה בלויז בלוט און טרערן און וועמענס שטאַנדפּונקטן זענען טאַקע געבליבן אומפאַרענדערט, האָט דער טויט-קלאַפּ פון דער רעפאָרמאַציע געקלונגען איבער אַ “נײַעם” וויטנבערג. דער פראטעסט איז אפיציעל איבער און דאָך געשיכטע ווי היינט.

דערמיט ווערט אָבער היינט געגעבן דער סיגנאַל פאַר דער ווידער-געבורט פון פּראָטעסטאַנטיזם! דער נבואה־סיגנאל פֿאַר דער באַנײַונג פֿונעם פּראָטעסט, וואָס האָט זיך אָנגעהויבן אין דער שלאָס־קהילה אין וויטענבערג מיט האַמער־קלאַפּן, איז אין יאָר 1521 אַרויס אין אומגלײַכלעכן אדלשטאַנד פֿון לוטערס ליפן אין וואָרמס און האָט שטאַרק אויסגעקלונגען פֿון די מויל פֿון די דײַטשישע פּרינץ אין שפּייער אין 1529, אין XNUMX. א גרויסע שעה פון געשיכטע, ווי אין א באך מזמור.

אין פאַקט, גאָרנישט נאָך הייַנט וועט קיינמאָל זיין די זעלבע ווידער. די סימבאָלישע שוואַנגערשאַפט פֿונעם 31סטן אָקטאָבער 2017 קאָן ניט איבערטראָגן: דאָס, וואָס קהילה־פֿירער און טיאַלאָגן האָבן אין 1999, ווי דער רעזולטאַט פֿון צענדליקער יאָרן פֿון עקומענישער אַרבעט, אַרײַנגעשטעלט אויף פּאַפּיר, שיקט איצט אַרויס אירע "העלקע" שטראַלן אין דער גאַנצער וועלט. זיי זענען די כאַרבינדזשערס פון די זונטיק געזעצן, די פאַרפירעריש פאַרטאָג פון אַ וועלט באוויליקט מיט גאָט און זיך, די פּרילוד צו אַ גיך אַפּראָוטשינג "1000-יאָר רייך" מיט "שלום און זיכערקייט" פֿאַר די גאנצע פּלאַנעט.

א ״מלכות״ , אי ן װעלכע ר ע ס װע ט אבע ר ניש ט זײ ן קײ ן פלאץ , װא ם װע ט גלויב ן װ י מארטין־לוטער .

טעצלס שקרים האבן נישט געדויערט. די פּאָפּע ס טיאַראַ ווייווד ווי דער אַוגוסטיניאַן מאָנק גענומען אַרויף זיין פעדער. װאָרום גאָטס גײַסט איז געװען אין יענער פּען. א הויז געבויט "אויף זאַמד" (מתיא 7,26: 20,8) מוזן ייַנבראָך אין זיך. 'זיי פאַרלאָזנ זיך אויף רייַטוואָגן און פערד; אָבער מיר געדענקען דעם נאָמען פֿון יהוה אונדזער גאָט.״ (תהלים XNUMX:XNUMX) די ווערטער פון עקומניזם זענען באזירט אויף אַ יסוד, וואָס איז ווי סטאַביל ווי דער אויף וואָס טעצל איז געשטאנען. אבער אפילו די מערסטע אונטערנעמונג קען נישט עקזיסטירן סיידן זי איז באזירט אויף אמת.

»עקומעניזם«! עס איז געווארן דער דיקטום פֿאַר דער צוקונפֿט פון אייראָפּע און די וועלט. עס איז דער אָנזאָג וואָס איז ארויס פון וויטענבערג הייַנט. אבער עס פעלט די סטאַנדאַרט פון אמת וואָס געבראכט די רעפאָרמאַטיאָן.

"דורך די חן פון גאָט, דעם קלאַפּ דורך די מאָנק פון וויטענבערג האט אויפגעטרייסלט די יסוד פון די פּאַפּאַסי. זיינע שטיצער האט ער געליימט און דערשראקן. ער האָט אויפגעוועקט טויזנטער פון דעם שלאָף פון טעות און גלייבעכץ. די פראגעס וואס ער האט אויפגעשטעלט אין זיינע טעזעס האבן זיך פארשפרייט איבער דייטשלאנד אין עטליכע טעג, און אין עטליכע וואכן האבן זיי דורכגעדרונגען דאס גאנצע קריסטנטום" (Ellen White, סימנים פון די צייט, 14טן יוני , 1883 ) ״לוטערס שטימע האט אפגעקלונגען פון די בערג און אין די טאלן... עס האט געשאקלט אייראפע ווי אן ערדציטערניש״ (שם, 19טן פעברואר 1894)

די הויך געשריי פון התגלות 18 וועט דערגרייכן אַלע די אומות פון דעם ערד אין אַ זייער קורץ צייט. עס וועט מאַך די הערצער פון אונדזער פּאַלאַטישאַנז און פירן יעדער פירער און בירגער פון אונדזער לאַנד און יעדער אנדערע מדינה צו אַ באַשלוס. ווי אין די טעג נאָכן 31טן אָקטאָבער 1517 .

"און נאָך דעם איך געזען אַ מלאך אַראָפּגיין פון הימל, מיט גרויס אויטאָריטעט, און די ערד איז ליכטיד מיט זיין כבוד. און ער האָט געשריען שטאַרק מיט אַ הויך קָול: געפֿאַלן, געפֿאַלן, איז בבֿל די גרויסע, און איז געוואָרן אַ װױנגאָרט פֿאַר שדים, און אַ תּפֿיסה פֿאַר אַלע אומרײנע גײַסטער, און אַ תּפֿיסה פֿאַר יעדן אומרײן און פֿײַנט פֿױגל. װאָרום אַלע פֿעלקער האָבן געטרונקען פֿון דעם הײסן װײַן פֿון איר זנות, און די מלכים פֿון דער ערד האָבן מיט איר מזנה געװען, און די סוחרים פֿון דער ערד זײַנען רײַך געװאָרן פֿון איר גוואַלדיקן רײַך. און איך האָב געהערט אַן אַנדער קָול פֿון הימל, אַזױ צו זאָגן: גײט אַרױס פֿון איר, מײַן פֿאָלק, כּדי איר זאָלט ניט האָבן מיט אירע זינד, כּדי איר זאָלט ניט באַקומען פֿון אירע מכות. פֿאַר זייער זינד דערגרייכן צו הימל, און גאָט האט דערמאנט זייער רשעות. "(התגלות 18,1: 5-XNUMX)

די צייט איז געקומען פֿאַר לוטער צו רעדן ווען, נאָך באַגעגעניש זיין ראַטעווער, ער דערקענט אַז וואָס איז געווען געווענדט צו זיין האר אויך אַפּלייז צו אים: "איך בין געבוירן און געקומען אין דער וועלט צו זאָגן עדות צו דעם אמת." (יוחנן 18,37: 3,7) ווען ער פארשטאנען דורך זיין אייגענע קאַנווערזשאַן אַז די אייביק צוקונפט פון מיליאַנז פון מענטשן אָפענגען אויף די מבשר פון די אמת בשורה, עקקלעסיאַסטעס XNUMX: XNUMX געווארן אַ געטלעך באַפֿעל פֿאַר אים צו רעדן און צו האַנדלען. גאָרנישט קען דאַמפּען זיין אָנטרייַבן צו אַרבעטן פֿאַר די ישועה פון יענע אַרום אים נאָך ער באגעגנט יאָשקע משיח פּערסנאַלי.

אבע ר דע ר שחר ט פו ן דע ר לעצטע ר פראטעסט , װעלכע ר גאט ס װארט , הא ט פאראויסגעזאג ט , ברײ ט אבע ר הײנט , אי ן דע ר סאמע ר שעה , אי ן װעלכ ן ד י האנ ט פו ן דע ר ברודערשאפט , אי ז אויסגעשטרעק ט געװאר ן פו ן דע ר שטאל ס קלוי ש אי ן װיטענבערג , צ ו דע ם בישאפ ן פו ן רוים . (דינען דינסט פֿאַר די יאָרטאָג פון די רעפאָרמאַטיאָן)

"און גאָט האָט געזאָגט: זאָל זײַן ליכט! און עס איז געווען ליכט." (בראשית 1:1,3)