אסאך שומרי שבת האבן מסתמא קיינמאל נישט געהאט קיין קאנטאקט מיט דער טעמע. עס איז, אָבער, אַ לעקציע מיט דראַמאַטיק ימפּלאַקיישאַנז. דא פרעגט מען די זאך וואס פאראייניגט אלע זיבעטן טאג אדווענטיסטן פון אלע מינים, שבת. אָבער נישט דורך מאַכן זונטיק אַ געהעריק טאָג פון מנוחה, ווי רובֿ קריסטלעך קהילות טאָן. אויך, די דאָקטערין איז נישט פּראָקלאַימעד אַז עס איז ניט מער ביבליקאַל טאָג פון מנוחה אין די ניו טעסטאַמענט, אַז יעדער טאָג איז דער זעלביקער, ווי די מאָרמאָנס אָדער די עדות פּריידיקן, פֿאַר בייַשפּיל. ליבערשט:
דער שבת־לבנה שטעלט זיך פֿאָר
נייע לבנה. אין דעם טאָג איז מנוחה ווי אויף אַ שבת. דערנאָך קומען פיר וואָכן, וואָס אַלע ענדיקן מיט אַ שבת. דערנאָך גייט ווידער דער הייליגער ניו לבנה, אַזוי אַז די שבתים זענען שטענדיק אויף די 8/15/22. און 29 פון אַ חודש אָנהייב מיט ניו לבנה ווי טאָג 1. צוליב אַסטראָנאָמישע אומשטענדן, מוז מען אָבער טייל מאָל אַרײַן אַ שפּרינגען טאָג נאָך די פֿיר וואָכן, כּדי דער נײַ־לבנה־טאָג זאָל טאַקע צונויפפאַלן מיט דער נײַער לבנה, דער ערשטער אויסזען פון דער יידל האַכלאָטע.
מיט דעם טיפּ פון קאַלענדאַר, דער שבת פאלט אויף אַ אַנדערש טאָג פון דער וואָך אויף אונדזער קאַלענדאַר יעדער חודש. עס וועט זיכער ויסקומען זייער מאָדנע פֿאַר רובֿ מענטשן, קריסטן און אַדווענטיסץ, און נאָך עס איז לעצטנס געווען יספּאָוזד דורך יחיד אַדווענטיסץ און קליין לונער שבת היטן גרופּעס אַרום די וועלט. צו אילוסטרירן דעם, דאָ איז אַ גראַפיק:
די גראַפיק ווייזט ווי דער לונער שבת פאלט אויף אַ אַנדערש טאָג פון דער וואָך אין יעדער לונער ציקל. בלויז לעפיערעך זעלטן איז עס אויף אַ שבת. מנוחה וואָלט זיין אויף אַלע לונער שבת און ניו לבנה טעג.
א ספעציעלע " קהילה פון גאט"
ווייניק זיבעטן-טאָג אַדווענטיסץ וויסן אַז אין 1863 ניט בלויז אונדזער קירך איז געגרינדעט, אָבער אויך וואָס איז גערופן די קהילה פון גאָט, זיבעטער טאָג. דאס איז געווען א קאאליציע פון שבת האלטן אדווענטיסטן וועלכע האבן אפגעווארפן די שריפטן פון אלן ווייס. היינט האט דער עולם ארום 300.000 מיטגלידער.
קלאַרענסע דאָד און די סאַקרעד נאָמען באַוועגונג
א מיטגליד פון דער קירך געהייסן Clarence Orvil Dodd האט געגרינדעט דעם זשורנאַל אין 1937 די אמונה (די גלויבן). דע ר דאזיקע ר זשורנא ל הא ט , װ י קײ ן אנדער , אנגעהויב ן פארשטײע ן ד י לערנע ן א ז ע ס אי ז נויטי ק צ ו רעד ן גאט ס הײליקע ר נאמען , או ן אוי ף מעגלע ך אי ן זײ ן ריכטיקע ר פארם .
דא ם הא ט זי ך געבראכ ט ד י ״שם־קדושים ״ באװעגונ ג , װעלכ ע אי ז אי ן קריסטנטום ט קלא ר קעג ן דע ר ײדישע ר שטעלונג , װעג ן זײ ן קדושה , א ז מע ן װײם ט שוי ן ניש ט ד י גענויע ע אויסשרײ . אלא, עס ינקעראַדזשאַז זייַן אָפט, רעווענשאַנאַל און געטרייַ פּראָונאַנסייישאַן. די ריכטיק פּראָונאַנסייישאַן פון דעם נאָמען פון יוזל איז אויך וויכטיק פֿאַר די אנהענגערס פון דעם באַוועגונג.
די ביבלישע סעודות
פּונקט אַזוי, פֿון 1928 און ווייטער, דאָדד האָט אַדוואָקאַט צו האַלטן די מאָסאַיק-ביבלישע סעודה טעג אַנשטאָט פון די פּייגאַן קריסטלעך סעודות. הערבערט אַרמסטראָנג פון די ווערלדווייד טשורטש פון גאָט, ספּעציעל, גענומען דעם לערנען און פאַרשפּרייטן עס דורך דעם זשורנאַל קלאָר און אמת. אָבער, די זעלבע דאָקטערין אויך געפינט זיין אנהענגערס ספּאָראַדיש צווישן זיבעטער-טאָג אַדווענטיסץ.
יונתן בראון און דער לונער שבת
די סאַקרעד נאָמען באַוועגונג האט דעוועלאָפּעד אַריבער דינאָמאַניישאַנז און אפילו אין פּענטעקאָסטאַל קרייזן. א שטיצער פון דער באוועגונג איז יונתן דוד בראון, א מיטגליד פון דער יאָשקע מוזיק באַנד סעט, פּראָדוצירער פון דער קריסטלעך שטיין גרופּע פּעטראַ, אין וואָס די פאָלקס זינגער טווילאַ פּאַריז און אנדערע קריסטלעך זינגערס סאַנג. יונתן דוד בראון איז געווען דער ערשטער וואס האט פארשפרייט אין שרייבן די לערע פון שבת לבנה, וואס מאכט זיך יעצט אריין אין אלערליי שומרי שבת קרייזן.
איז דער שבת באזירט אויף די לבנה?
די לונער שבת איז אָפט גערעכטפארטיקט מיט גענעסיס 1:1,14. דאָרטן ווערט באַשטימט די זון און לבנה אַ פֿונקציע בײַם באַשטימען די צײַט פֿון יום־טובֿים (העברעיִש מועדים מועדים), טעג און יאָרן. זינט די זון איז גענוג צו באַשטימען טעג און יאָרן, די לבנה מוזן האָבן געווען בדעה צו באַשטימען פעסטיוואַלס. לעוויטיקוס 3 איז צו לייגן דעם שבת צו די לונער פעסטיוואַלס. דאָס איז אַ וויכטיקער אַרגומענט אין דער תורת שבת. אָבער, פילע אנדערע טעקסטן ויסטיילן בפירוש די שבת פון די סעודות (מועדים מאָ'אַדים): 23 טשראָניקלעס 1:23,31; 2 טשראָניקלעס 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; נחמיה 44,24:45,17; קלאָגן 2,13:XNUMX; יחזקאל XNUMX:XNUMX; XNUMX; הושע XNUMX:XNUMX. און אין ערגעץ ווערט דער שבת ספּעציעל דערמאָנט ווי אַ סעודה (מועד מועד).
דער שבת איז אויך אַ יום טוּב, אָבער אַ ספּעציעל. עס איז דווקא ווייַל עס איז נישט באזירט אויף די לבנה און נעמט זייַן ריטם בלויז פון די פאַקט פון די זעקס-טאָג בריאה, אַז עס ווערט דער דערמאָנונג טאָג וואָס עס איז. דער שבת און מיט אים די זיבן טעג וואָך זענען אַזוי ספּעציעל ווייַל זיי האָבן קיין אַסטראָנאָמיש יסוד. די זיבן-טאָג אָפּטייל איז אַרביטראַריש און איז נישט באזירט אויף די פאַסעס פון די לבנה. דערבײַ ציט זי זיך אָפּ פֿון די הימלישע קערפּערלעך ווי גאָטס באַשעפֿעניש און קאָנצענטרירט זיך אין גאַנצן אויפֿן באַשעפֿער. אויב עס איז געווען אַנדערש, די וואָך קען זיין דערקלערט אין ריין עוואָלוטיאָנאַרי טערמינען.
מען קען טאקע אויספירן פון בראשית א, י"ד די וויכטיגקייט פון דער לבנה פארן קאלענדאר און אפשאצן דעם אידישן לוניסאלארן קאלענדאר, לויט וועלכער די אידישע פעסטיוואלן זענען באזירט. אָבער דער דאָזיקער פּסוק זאָגט גאָרניט וועגן שבתים לבנה, וואָס ווערן אַריינגעשטעקט מיט עטלעכע עיבור טעג צווישן די זיבן-טאָגיקע וואָכן.
צי מיר כּבֿוד סאַטורן?
די אנהענגערס פון שבת קריטיקירן אונזער פארשטאנד פון שבת מיט אויפווייזן אז שבת איז דער טאג פון שבת. אַזוי, דורך היטן דעם שבת, מיר וואָלט דינען דעם גרויזאַם גאָט סאַטורן, וואָס האָט געגעסן אַלע זיינע זין אַחוץ דזשופּיטער. דאס פארשלאגן דעם פאקט אז דער וואכנשריפט שבת איז פיל עלטער ווי איר פארבינדונג מיטן נאמען שבת שבת'ן. היסטאָריקער גלויבן אַז די רוימער האָבן אנגענומען די זיבן-טאָג וואָך פון די אידן און געגעבן די טעג פון דער וואָך נעמען פון זייער אייגן געטער. מיר ווייסן אויך, אז די אלטע רוימער, צווישן זייערע געטער, האבן פארגליכן שבת מיט דעם געט פון די יידן און דעריבער געווידמעט שבת צו שבת. אָבער דאָס האָט גאָרנישט צו טאָן מיט דער אַקטועלער פעסטקייט פונעם וועכנטלעכן שבת.
אין העברעאיש איז נישטא קיין פארבינדונג צווישן די טעג פון דער וואך און ספעציפישע געטלעך, ווי מיר האבן אין רוב אייראפעישע שפראכן. דא רופט מען די טעג: ערשטן טאג, צווייטן טאג, דריטן טאג, פערטע טאג, פינפטע טאג, זעקסטער טאג, שבת. יעדער טאָג פון דער וואָך איז שוין גירד צו די קומענדיק שבת און אַזוי באשטעטיקט די גילטיקייַט פון די וואכנשריפט שבת.
וואו איז די היסטארישע עדות?
ניט די קארעען, וואָס נאָכגיין די לבנה שטרענגער ווי דעם טראַדיציאָנעלער ייִדישקייט, און ניט אַנדערע ייִדישע סעקטן אין דער געשיכטע האָבן קיינמאָל געהאַלטן דעם שבתדיקן לבנה. אפילו די שליחים האָבן נאָכגעפאָלגט דעם אידישן פעסטיוואַל קאַלענדאַר פון זייער צייט. עס איז קיין זאָגן אַז זיי געזוכט קאַלענדאַר רעפאָרם. טא פון וואנעט נעמט מען די זיכערקייט אז דער שבת לבנה איז למעשה דער תנ"ך שבת?
דער ייִדישער היסטאָריקער פלאַוויוס יאָסעפּפוס (37-100 אַד) מעלדעט: "עס איז נישט אַ איין שטאָט פון די גריכן אָדער באַרבאַריאַנס אָדער קיין אנדערע מענטשן אין וואָס אונדזער מנהג פון רעסטינג אויף די זיבעטער טאָג האט נישט דורכנעמען!" (Mark Finley, דער כּמעט פארגעסן טאָג, אַרקאַנסאַס: קאַנסערנד גרופע, 1988, ז' 60)
דער רוימער מחבר Sextus Iulius Frontinus (40-103 אַד) געשריבן אַז זיי "באַפאַלן די אידן אין דעם טאָג פון סאַטורן, ווען זיי זענען פאַרבאָטן צו טאָן עפּעס ערנסט." (Samuel Bacchiocchi, א נייע אטאקע קעגן שבת - טייל 3, 12 דעצעמבער 2001) סאַטורן ס טאָג איז ניט באקאנט צו זיין אַליינד מיט די נייַ לבנה.
דער היסטאָריקער קאַסיוס דיאָ (אַד 163-229) זאגט: "אַזוי ירושלים איז חרובֿ אין דעם טאָג פון סאַטורן, דער טאָג וואָס די אידן צו דעם טאָג רובֿ ווענערייטיד." (שם)
טאַקיטוס ( 58-120 אַד) שרייבט וועגן די אידן: "זיי זענען געזאגט אַז זיי האָבן געטרייַ דעם זיבעטן טאָג צו מנוחה ווייַל אַז טאָג האט אַ סוף צו זייער קאָפּדרייעניש. שפעטע ר , װײ ל ד י בטלנות , הא ט פא ר ז ײ אויסגעזע ן פרײװנדיק , האב ן ז ײ זי ך יעד ן זיבעט ן יא ר געװידמע ט דע ר פוילקײט . אנדערע פאָדערן אַז זיי טאָן דאָס אין כּבֿוד פון סאַטורן.די היסטאָריעס, ספר V, ציטירטן אין: ראבערט אודאם, שבת און זונטיק אין פרי קריסטנטום, וואַשינגטאָן דק: איבערבליק און העראַלד, 1977, בלאַט 301)
פילאָ פון אלעקסאנדריע (15 בק-40 אַד) שרייבט: "דער פערט געבאָט רעפערס צו די הייליק זיבעטער טאָג ... די אידן האַלטן די זיבעטער טאָג קעסיידער אין ינטערוואַלז פון זעקס טעג." (די דעקאַלאָג, ספר XX ציטירטן אין: שם. ז׳ 526 ) דע ר דאזיקע ר באזונדער ם פרי ע מקור , װײס ט גארניש ט װעג ן ארײנגעלײג ט נײ־לבנ ה אדע ר עיבור־טעג .
צי די ציטאטן מאַכן איר ניט טראַכטן, קאַנסידערינג אַז הייַנט אַלע אידישע גרופּעס אַרום די וועלט היטן שבת אויף שבת? אידן האָבן קיינמאָל נישט געטענהט ווען דעם שבת זאָל מען האַלטן, העכסטנס ווי עס איז צו זיין געהאלטן און וואָס מאָל עס הייבט אויף פרייטאג.
יידישע קאלענדאר רעפארם
די אידישע קאלענדאר רעפארם פון 359 א.צ. האט נישט פארלאזט א לונער וואך ריטם וואס ווערט יעצט אנגענומען, נאר די נאטירליכע באמערקונג פון די לבנה און גערשטן אלס רמז פאר די נייע לבנה און די אנהייב יאר. אנשטא ט האב ן זי ך פו ן דעמאל ט או ן דעמאל ט א ן אסטראנאמי ש או ן מאטעמאטיש ע גערעכנ ט ד י נײ ע מאנאטן , או ן עיבור־חדשים . אָבער, גאָרנישט געביטן אין די וואכנשריפט ציקל.
די עדות פון גמרא
דער גמרא שרייבט אין גרויס דעטאַל וועגן דעם לוח, די מועדים, די ניו לבנה, די וואכנשריפט שבת. פארוואס ווערט נישט דערמאנט אין ערגעץ נישט דעם שבת-לבנה?
ווי אַזוי קען דער ניו לבנה זיין אַרויס פון די וואכנשריפט מחזור ווען לייענען די פאלגענדע ציטירט פון די גמרא?
"דער ראש השנה איז אנדערש פון א יום טוב... ווען א נייע לבנה פאלט אויף א שבת, האט בית שמאי געפסקנט אז מען זאל זאגן אכט ברכות אין זיין משלים תפילה. בית הלל האט באשלאסן: זיבן.״ (תלמוד, עירובין כד ב) לויט דער לערע פון שבת לבנה האט אבער די לבנה נישט געקאנט פאלן אויף א שבת.
"אויב דער זעכצנטער [פון פסח] געפאלט אויף אַ שבת, זאָל מען זיי (חלקים פון די פסח שעפּס) פאַרברענען אויף די זיבעצנטן, צו נישט ברעכן נישט די שבת און די סעודה." (תלמוד, פסחים 83 א) לערנען פון דעם לבנה שבת, דער 16טער טאָג וואָלט זיין .אָבער שטענדיק דער טאָג נאָך אַ לבנה שבת.
די ציטאטן מאַכן קלאָר אַז דער שבת איז נישט אויף פאַרפעסטיקט טעג פון די לונער ציקל, אָבער אריבערגעפארן ינדיפּענדאַנטלי איבער די יאָר.
וואָס מיינען די באַבילאָניאַן וואָרצל פון די לונער שבת?
מען זאגט אז די בבל האבן געהאט א וואכנשריפט ריטם ענלעך צו דעם וואס די אנהענגערס פון לונער שבת האבן פארגעשלאגן. עס האט זיך אויך אנגעהויבען מיט א נייע לבנה און די לעצטע וואך פון חודש האט דעמאלט געהאט מער ווי זיבן טעג, ווי אין דער היינטיגער לערנער שבת. אָבער זינט ווען קען בבל האָבן קיין ראָלע מאָדעל פונקציע פֿאַר אונדז?
ד י בבל י האב ן געפײער ט א shapatu דערמאנט לעוואָנע פעסטיוואַל אויף יעדער 7/14/21/28 פון א חודש, דאס הייסט איין טאג פריער ווי די אנגעזעענע שבתי לבנה. עטליכע וויסנשאפטלער האבן פארדעכטיגט אז די מדינת ישראל האבן איבערגענומען די שבת פייערונג פונעם לבנה קולט פון מעסאפאטאמיע און דאס אפגעטיילט פונעם לונער ציקל ווען זיי האבן זיך באזעצט אין כנען. דערמיט לייקענען זיי אָבער גאָטס עקזיסטענץ און דערקלערן די אידישע רעליגיע אין עוואָלוציאָנערע טערמינען, אָדער זיי גלייבן נישט אין דער אינספּיראַציע פון די כתבי הקודש, וואָס קענען דעם שבת זינט דער באַשאַפונג.
ווי איז די אַכט-טאָג וואָך פאַרבינדן צו די פערט געבאָט?
ווי זאָל מען זיך פירן אין די עיבור טעג וואָס קומען צו מאָל אין די סוף פון אַ לונער ציקל? זיי וואלטן נישט געווען קיין רו-טעג און אויך נישט קיין ארבעטס-טעג. אָבער דאָס פערטע געבאָט זאָגט: זעקס טעג זאָלסטו אַרבעטן און רוען אויפן זיבעטן! פארוואס איז נישט די ביבל דירעקטעד דעם?
פארוואס האט יציאת מצרים נישט אנגעצייכנט אז אמווייניגסטנס איינמאל א חודש אויפן הכנה טאג דריי אדער פיר מאל האט מען געדארפט איינקלייבן דעם מן אויב עס איז טאקע געווען א לאנגער וויקענד פון צוויי אדער דריי טעג?
ווען פּונקט איז ניו לבנה טאָג?
עס זענען עטלעכע וועגן צו באַשליסן די נייַ לעוואָנע: אַסטראָנאָמיש, לויט די אויג, אין ישראל אָדער ווו איר לעבן, אאז"ו ו וואָס נאָרמאַל זאָל איר נוצן? אין דעם פראקטישן לעבן, קענען די חסידים פון דעם לבנה שבת אזוי האבן זייערע שבת פייערונגען אפגעשיידט מיט כאטש איין טאג.
אלן ווייסע און דער לונער שבת
ווי פילן די שומרי לונער שבת וועגן די פאלגענדע סטייטמאַנץ פון עלען ווייסע? "די וואכנשריפט ציקל פון זיבן ליטעראַל טעג, זעקס צו אַרבעט און דער זיבעטער צו רו, ערידזשאַנייץ אין דער גרויס פאַקט פון די ערשטער זיבן טעג." (רוחניות גיפס 3, קסנומקס)
"דעמאָלט בין איך צוריק גענומען געוואָרן צו דער בריאה, און איך האָב געזען אַז די ערשטע וואָך, ווען גאָט האָט דורכגעפירט די ווערק פון בריאה אין זעקס טעג און רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג, איז געווען פּונקט ווי יעדער אנדערע וואָך. דער גרויסער גאט האט אין זיינע טעג פון בריאה און מנוחה געמאסטן דעם ערשטן ציקל פון דער וואך, וואס האט געזאלט דינען אלס א מאדעל פאר אלע וואכן וואס זענען נאכגעגאנגען ביזן ענדע פון די צייט.״ (גייסט פון נבואה 1, קסנומקס)
פארוואס לאז איך מיך נעמען אויף אייז?
דער היסטאָרישער אָפּשטאַם פון דער לונער שבתדיקע לערע און די סאך פראַגעס וואָס זי שטעלט אויף ווייזן, אַז מיר האָבן ניט צו האַנדלען מיט אַ ביבלישע לערע. דער שבת ליונער געהערט דעריבער אין דעם שונאס זעקל מיט קונצן. אָבער, די וואס האַלטן דעם דאָקטערין זאָל ניט זיין געזען דורך אונדז ווי שונאים, אָבער ווי מענטשן וואָס זענען ספּעציעל אין נויט פון אונדזער תפילות און ליבע. האָבן מיר ניט אַנטדעקט אין זיך די מידות וואָס פירן מענטשן צו אָננעמען די און אנדערע אפיקורסות? עס קענען זיין זייער איידעלע מאָטיוון פֿאַר דעם: דער פאַרלאַנג צו טאָן בלויז וואָס מיינט צו זיין דער אמת צו זיין געוויסן, אַפֿילו קעגן די טייד. אָדער: דאָס פֿײַער פֿון אַ מסירות נפש, וואָס וויל ווײַזן גאָט, וועלכע קרבנות זי איז גרייט צו מאַכן. אָבער אויך גוט אמונה, די בענקשאַפט צו די עקסצענטריש און ליידער אַלע צו אָפט שטאָלץ. ווי געזונט זענען מיין משפּחה און קהל באציונגען? קען עס זיין אַז איך האָבן שוין אַ מאַרדזשאַנאַל אָרט אין מיין געזעלשאַפטלעך שטאָף וואָס האט געעפנט מיר אַרויף צו אַ דאָקטערין מסתּמא צו ברענגען גרויס צעמישונג אין מיין אַרבעט, קהל און קהל לעבן? נישט אומזיסט ווערט דער שטן גערופֿן דיאַבאָלאָס, דהיינו באַלאַגאַן-מאַכער. ווייַל ער וויל צו ונ דורך טוואָרט די מיסיע פון גאָט 'ס קירך.
פּרוּווט מיר, האר!
צום באַדויערן, די קרעדואַלאַטי איז דער הויפּט וויידספּרעד צווישן געגלויבט: מען גלויבט אָן טאַקע טשעק. איר צוטרוי די פאָרשונג פון אנדערע, ניט ווייַל זייער אַרגומענטן זענען קאַנווינסינג, אָבער ווייַל זיי שלאָגן אַ קאָרד אין אונדז. אַדווענטיסץ זענען "גלויבן" מענטשן, ליידער אָפט "גלאַבאַל" אויך. די האַרדער עפּעס איז צו ינסטרומענט, די מער איר פילן מאָוטאַווייטאַד. ווייַל איך האָבן צו באַקומען מיין יך! אפשר איז מארטיריום א טייל פונעם זעלבסט-בילד? עטלעכע דרויסנדיקע האָבן געמאַכט אַ מעלה פֿון נויטווענדיקייט און זיך פֿרײַוויליק נעמען זיך אין דעם אומגעוויינטלעכן, אויך אין זייער אמונה. ערגסט פון אַלע, אויב מיר פעלן אַניוועס, מיר וועלן גיין אַוועק טראָץ הויך סייכל און אמת.
די גוטע נייַעס
די גוטע נייעס: גאָט ווייסט ווי צו ראַטעווען אונדז פון אַלע דעם אויב מיר בענקען אָפנהאַרציק פֿאַר ישועה און זענען גרייט צו טאָן זיין רצון קעגן אונדזער וועט. ער וועט געבן אונדז דיסערנמאַנט, וויסן פון זיין וועט, וואָג און אַניוועס אין אונדזער לעבן פון אמונה. ער וועט אויך פּלאָמבירן לאָונלינאַס מיט זיין בייַזייַן און טרייסט אונדז. אויב מיר בעעמעס זוכן זיין פּנים, ער וועט פירן אונדז צו אונדזער ציל - אויב נייטיק דורך דיטורז.
לאָזן אַ קאַמענט