היט אייך פון סליפּינג! דורך Ellen White
דע ם 3 ט ן מער ץ 1522 , צע ן מאנא ט נא ך זײ ן פארכאפונג , הא ט לוטע ר זי ך געזעגנ ט מי ט דע ר װארטבורגע ר או ן פארבליב ן זײ ן רײז ע דור ך ד י פינצטער ע װעלדער , קײ ן װיטענבערג .
ער איז געווען אונטער די רעגע פון דער אימפעריע. ד י שונאים זײנען געװען פרײ צו נעמען זײן לעבן; די פריינט איז געווען פאַרבאָטן אים צו העלפן אָדער אפילו צו הויז אים. ד י קייסעריש ע רעגירונ ג הא ט גענומע ן ד י שװערסט ע מיטלע ן קעג ן זײנ ע שטיצער , אנגעצויג ן דור ך דע ר באשלאסענע ר ברען , פו ן דוק ם דזשארזש , פו ן סאכסאן . ד י געפאר ן פא ר דע ר זיכערקײ ט פו ן דע ר רעפארמאטער , זײנע ן געװע ן אזו י גרויס , א ז דע ר עלעקט ר פרידרי ך הא ט טרא ץ דרינגענדיק ע פארלאנגע ן זי ך צורי ק צורי ק קײ ן װיטענבערג , אי ם געשריב ן , א ז ע ר זא ל בלײב ן אי ן זײ ן זיכער ן רעטרעט . אבער לוטער האט געזען אַז די בשורה אַרבעט איז אין סאַקאָנע. דעריבער, אָן אַכטונג צו זיין אייגן זיכערקייַט, ער באַשלאָסן צו צוריקקומען צו דעם קאָנפליקט.
בראַווע בריוו צו דער עלעקטאָר
װע ן ע ר אי ז אנגעקומע ן אי ן שטעט ל בורנע , הא ט ע ר געשריב ן דע ם װײל ־ װאל ט או ן אי ם דערקלער ט פארװא ס ע ר אי ז פארלאז ן געװאר ן פו ן װארטבורג :
איך האב באצאלט גענוג רעספּעקט צו דיין הויך, — האט ער געזאגט — מיר באהאלטן זיך א גאנצן יאר פון פובליק מיינונג. שׂטן װײס, אַז איך האָב דאָס נישט געטאָן פֿון פחדנות. איך װאָלט אַרײַן אַרײַן אין װאָרמס, אַפֿילו װען אין שטאָט װאָלטן געװען אַזױ פֿיל שטן, װי עס זײַנען געװען קאַכלען אױף די דעכער. איצט דער דוק דזשארזש, וועמען דיין היגהנעסס דערמאנט ווי אויב צו שרעקן מיר, איז פיל ווייניקער צו זיין דערשראָקן ווי אַ איין טייַוול. װע ן װא ס אי ז געשע ן אי ן װיטענבערג , אי ז געװע ן אי ן לײפציג , ד י דאקטא ק געארג ס װאוינונג , װאל ט אי ך גלײ ך ארויפגעהויב ן מײ ן פערד , או ן געפאר ן אהין , אפיל ו װע ן — אײער ע הויכקײט ן װע ט מי ר מוחל ט דע ם אויסדרוק , — זײנע ן שוי ן געװע ן נײ ן טע ג פו ן אומצײטיק ע געארג ־ ד י דאזיק ע װאלט ן גערעג ן פו ן הימל . און יעדער וואלט געווען ניין מאל אזוי שרעקליך ווי ער! וואס טוט ער אויב ער אטאקירט מיך? מײנט ער, אז משיח, הער, איז א שטרוי? זאָל גאָט אָפּקערן פֿון אים דעם שרעקלעכן דין, װאָס הענגט אױף אים!
איך װיל, אז אײער הױכקײט זאל װיסן, אז איך גײ קײן װיטענבערג אונטער שוץ שטארקער װי פון א עלעקטאר. איך האב נישט קיין כוונה צו בעטן הילף פון דיין הויך, און ווייט פון וועלן דיין שוץ. אלא, איך ווילן צו באַשיצן אייער הויך. װע ן אי ך הא ב געװאוסט , א ז אײע ר הויכקייט , קענע ן מי ך אדע ר װעל ן זי ך פארטיידיקן , װאל ט אי ך ני ט קומע ן קײ ן װיטענבערג . קיין וועלטלעך שווערד קען נישט פאָרויס דעם סיבה; גאָט מוזן טאָן אַלץ אָן די הילף אָדער קוואַפּעריישאַן פון מענטש. דער וואס האט די גרעסטע אמונה האט די בעסטער פאַרטיידיקונג; אבער דיין הויך, דוכט מיר, איז נאָך זייער שוואַך אין אמונה.
אבער וויבאלד דיין הויכקייט וויל וויסן וואס מען דארף טוהן, וועל איך עניוותדיג ענטפערן: דיין עלעקטארעליע האט שוין צופיל געטון און זאל גארנישט טון. גאָט וועט ניט, און ער וועט ניט לאָזן, דיין אָדער איך צו פּלאַן אָדער דורכפירן דעם ענין. דיין הויך, ביטע אכטונג דעם עצה.
וואס פאר זיך אליין, געדענקט דיין הייליקייט דיין פליכט אלס עלעקטאָר, און פירט אויס די אינסטרוקציעס פון זיין קייסעריש מאַדזשעסטי אין אייערע שטעט און דיסטריקטן, שטעלנדיק קיין שטערונג פאר קיינעם, וואס וויל מיך אנכאפן אדער טייטן; ווארים קיינער קען זיך נישט אנטקעגן די הערשאפטליכע מאכטן אחוץ דער וואס האט זיי איינגעשטעלט.
זאל דיין הויך דעריבער לאָזן אָפן די טויערן און געבן זיכער דורכפאָר, אויב מיין שונאים קומען פּערזענלעך אָדער שיקן זייער שליחים צו זוכן מיר אין דיין הויך שטח. זאל אַלץ נעמען זיין לויף אָן קיין ינקאַנוויניאַנס אָדער כיסאָרן צו דיין היגהנעסס.
איך שרײַב דאָס אין אַ איילעניש, כּדי איר זאָלט זיך נישט פֿילן זיך געטשעפּעט פֿון מײַן קומען. איך טאָן ניט מיין געשעפט מיט דוק געאָרג, אָבער מיט אן אנדער מענטש וואָס קען מיר און וואָס איך קען גוט.
געשפרע ך מי ט ד י פאנאטיק ע שטובנער ע או ן באררהאוס
לוטער האָט זיך ניט אומגעקערט קיין וויטענבערג, כּדי צו קעמפן קעגן די באַפעלן פון ערדישע הערשער, נאָר צו פאַרווערן די פלענער און זיך אַנטקעגנשטעלן די מאַכט פון דעם פּרינץ פון פינצטערניש. אין נאָמען פון גאָט ער געגאנגען אויס ווידער צו קעמפן פֿאַר דעם אמת. מי ט גרוי ס פארזיכטי ק או ן עניוות , אבע ר אוי ך באשלאם ן או ן פעסט , הא ט ע ר זי ך אנגעהויב ן צ ו דע ר ארבעט , טענהנדיק , א ז אל ע לערע ר או ן מע ן זא ל געפרװו ט װער ן קעג ן גאט ס װארט . "דורך דעם וואָרט," ער האט געזאגט, "איז צו אָפּזאָגן און אַרויסטרייַבן וואָס האט פארדינט פּלאַץ און השפּעה דורך גוואַלד. עס איז נישט גוואַלד אַז די גלייבעכץ אָדער ונבעליעווערס דאַרפֿן. דער, וואָס גלויבט, קומט נענטער, און דער, וואָס גלויבט ניט, בלײַבט אין דער ווײַטנס. מע ן טאר ן קײ ן צוואנג ן ניש ט אויסנוצן . איך בין געשטאנען פאר פרייהייט פון געוויסן. פרייהייט איז די פאַקטיש עסאַנס פון אמונה.«
דער רעפארמאטאר האט טאקע נישט געהאט קיין חשק צו טרעפן די פארשווינדלטע מענטשן וואס זייער פאנאטיזם האט פאראורזאכט אזויפיל אומגליק. ע ר הא ט געוװסט , א ז דא ס זענע ן מענטש ן מי ט שנעל ע געדולד , װעלכ ע כאטש ע ז ײ האב ן געטענהט , א ז ז ײ זײנע ן ספעציע ל אויפגעקלער ט געװאר ן פו ן הימל , װעל ן זי ך ניש ט ברײכ ן ד י מינדסט ע סתירה , אדע ר אפיל ו ד י מינדסט ע ווארענונג . זיי האָבן געכאַפּט די העכסטע אויטאָריטעט און פארלאנגט פון אַלעמען צו באַשטעטיקן זייער קליימז אָן קוועסטשאַנינג. אָבער, צוויי פון די נביאים, מאַרקוס סטובנער און מארטין באָררהאַוס, פארלאנגט אַן אינטערוויו מיט לוטער, וואָס ער איז געווען גרייט צו געבן. ע ר הא ט זי ך באשלאס ן אויסצושטעל ן ד י חוצ ה פו ן ד י דאזיק ע פארלעדערס , או ן אוי ף מעגלע ך צ ו ראטעװע ן נשמות , װעלכ ע זײנע ן דור ך ז ײ פארפיר ט געװארן .
שטויבנער האָט געעפֿנט דעם שמועס מיט אויסלייג ווי אַזוי ער וויל צוריקשטעלן די קהילה און רעפאָרמירן די וועלט. לוטער האט זיך צוגעהערט מיט גרויס געדולד און ענדליך געענטפערט: אין אלצדינג וואס דו האסט געזאגט, זע איך גארנישט וואס ווערט געשטיצט פון פסוק. ם׳איז נאר א װעב פון השערות.״ בײ די רײד האט בארהאוז מיט א כעס אנגעקלאפט מיט די פויסט אויפן טיש און געשריגן אויף לוטערס רעדע, אז ער האט באלײדיקט א גאט.
"פאולוס האט דערקלערט אַז די וואונדער פון אַ שליח זענען ראַפּט אין וואונדער און גוואַלדיק מעשים צווישן די קאָרינטהיאַנס," האט לוטער געזאגט. — װילםט איר אױך באװײזן אײַער שליחים מיט נסים?״ ״יא״ האבן געענטפערט די נביאים. "דער גאָט וואָס איך דינען וועט וויסן ווי צו צאַמען דיין געטער," האט לוטער געענטפערט. שטויבנער האט איצט א קוק געטאן אויפן רעפארמאטאר און געזאגט אין א פײערלעכן טאן: ,מארטין לוטער, הער מיך גוט צו! איך וועל דיר יעצט זאגן וואס עס טוט זיך אין דיין נשמה. איר אָנהייב צו פֿאַרשטיין אַז מיין לערנען איז אמת.«
לוטער האט א מאמענט געשװיגן און דאן געזאגט: דער האר האט דיך אויסגעשרעקט, שטן.
איצ ט האב ן ד י נביאי ם פארלויר ן אל ע זעלבםט ־ קאנטראל , או ן האב ן אויסגעשריגן : ״דער גייסט ! דער גײַסט!“ האָט לוטער געענטפערט מיט קילן ביטול: „איך װעל דײַן גײַסט אַרײַן אין מױל.
דערנאָך האָט זיך דאָס געשריי פון די נביאים פאַרפליכטעט; בארהאוז , געוואלדיקע ר פו ן ד י אנדערע , הא ט זי ך געשטורעמע ט או ן געריםן , בי ז ע ר הא ט זי ך געפומע ן אויפ ן מויל . אלס רעזולטאט פונעם שמועס האבן די פאלשע נביאים יענעם זעלבן טאג פארלאזט וויטנבערג.
א צײ ט אי ז געװע ן אײנהאלט ן פאנאטיזם ; אבער עטלעכע יאר שפּעטער עס אויסגעבראכן מיט גרעסערע גוואַלד און מער שרעקלעך קאַנסאַקווענסאַז. לוטער האט געזאגט װעגן די פירער פון דער דאזיקער באװעגונג: פאר זײ איז די הײליקע שריפטן געװען נאר א טויטער אות; זיי אַלע אנגעהויבן שרייַען, 'דער גייַסט! דער גייסט!׳ אבער איך וועל זיכער נישט נאכגיין וואוהין איר גייסט פירט זי. זאל גאָט אין זיין רחמנות מיך באַשיצן פון אַ קירך ווו עס זענען בלויז צדיקים. איך ווילן צו זיין אין קאַמיוניטי מיט די אַניוועסדיק, די שוואַך, די קראַנק, וואָס וויסן און פילן זייער זינד און קרעכצן און שרייַען צו גאָט פון די דנאָ פון זייער הערצער פֿאַר טרייסט און ישועה.
Thomas Müntzer: ווי פּאָליטיש לייַדנשאַפט קענען פירן צו ומרוען און בלוט פאַרגיטונג
טאמא ם מינצער , דע ר אקטױוסטע ר פו ן ד י פאנאטיקע ר אי ז געװע ן א מענט ש פו ן א היפשע ר פעאיקײט , װא ם װאל ט אי ם רעכט , באשעפטיקט , דערמעגלעכ ט צ ו טאן ; אבער ער האט נאך נישט פארשטאנען די אבס פון קריסטנטום; ער האט ניט געקענט זײן אײגענעם הארץ, און ער האט שטארק געפעלט אין אמתער עניוות. דאך האט ער זיך פארגעשטעלט, אז ער איז אויפגעשטעלט געווארן פון גאט צו רעפארמירן די וועלט, פארגעסט, ווי אסאך אנדערע ענטוזיאסן, אז די רעפארם זאל זיך האבן אנגעהויבן מיט זיך אליין. טעותדיקע שריפטן, וואָס ער האָט געלייענט אין זײַן יוגנט, האָבן פֿאַרקערט זײַן כאַראַקטער און לעבן. ער איז אויך געווען אַמביציעס אין טערמינען פון שטעלע און השפּעה און האט נישט וועלן צו זיין ערגער פון קיינעם, אפילו נישט לוטער. ער האָט באַשולדיקט די רעפאָרמער אין גרינדן אַ פּאַפּאַסי פון סאָרץ און פאָרמינג קהילות וואָס זענען נישט ריין און הייליק דורך זייער אַבדזשעקטיווז צו די ביבל.
— לוטער — האט מינצער געזאגט — האט באפרייט די מענטשן'ס געוויסן פון דעם פאפאלישן יאך. אָבער ער האָט זיי איבערגעלאָזט אין גײַסטיקע פרייהייט און האָט זיי ניט געלערנט צו פאַרלאָזנ זיך אויף דעם גייסט און צו קוקן גלייך צו גאָט פֿאַר ליכט.״ מינצער האָט זיך געהאַלטן גערופֿן דורך גאָט צו סגולע דעם גרויס בייז און פּעלץ אַז גייסט פּראַמפּטינגס זענען די מיטל דורך וואָס דאָס איז צו זיין פארענדיקט. יענע וואס האָבן די גייסט האָבן אמת אמונה, אַפֿילו אויב זיי האָבן קיינמאָל לייענען די געשריבן וואָרט. ״די גוים און די טערקן״, האט ער געזאגט, ״זענען בעסער צוגעגרײט צו באקומען דעם גײסט, װי א סך פון די קריסטן, װאם רופן אונדז ענטוזיאַסטן.
ריינג אַראָפּ איז שטענדיק גרינגער ווי בויען אַרויף. אומקערן די רעדער פון רעפאָרם איז אויך גרינגער ווי פּולינג די רייַטוואָגן אַרויף די אַראָפאַנג שיפּוע. עס זענען נאָך מענטשן וואס אָננעמען פּונקט גענוג אמת צו פאָרן פֿאַר רעפאָרמערס, אָבער זענען אויך זיך-פאַרלאָזלעך צו זיין געלערנט דורך די גאָט לערנט. אַזאַ שטענדיק פירן גלייַך אַוועק פון ווו גאָט וויל זיין מענטשן צו גיין.
מינצער האט געלערנט, אז אלע, וואס ווילן באקומען דעם גייסט, מוזן מארדן דאס פלײש און טראגן צעריסענע קלײדער. זיי וואָלט האָבן צו פאַרלאָזן דעם גוף, שטעלן אויף אַ טרויעריק פּנים, לאָזן אַלע זייער ערשטע באַגלייטער, און צוריקציענ זיך צו עלנט ערטער צו בעטן די טויווע פון גאָט. "דעמאָלט," האָט ער געזאָגט, "וועט גאָט קומען און רעדן צו אונדז ווי ער האָט גערעדט צו אברהם, יצחק און יעקבֿ. אויב ער וואָלט נישט טאָן דאָס, ער וואָלט נישט זיין ווערט פון אונדזער ופמערקזאַמקייט. ” אזוי ווי לוסיפער זיך, דער דילודיד מענטש געמאכט טנאָים פון גאָט און אפגעזאגט צו באַשטעטיקן זיין אויטאָריטעט סייַדן ער באגעגנט די באדינגונגען.
מענטשן האָבן געוויינטלעך ליב די ווונדערלעך און אַלץ וואָס פלאַטערז זייער שטאָלץ. מונצער ס אידײע ן זײנע ן ארומגענומע ן געװאר ן פו ן א גרויםע ר טײ ל פו ן דע ר קלײנע ר סטאדע , װא ם ע ר הא ט פארזיצערט . דערנאָך, ער דינאַונסט אַלע סדר און צערעמאָניע אין ציבור דינען, דערקלערט אַז פאָלגעוודיקייַט צו פּרינסעס איז טאַנטאַמאַונט צו פּרווון צו דינען ביידע גאָט און בעליאַל. דעמאל ט הא ט ע ר מארשיר ט אי ן דע ר שפי ץ פו ן זײ ן אנטײראגע , צ ו א קאפעל , װא ם פלעג ט זי ך באזוכ ן פו ן אל ע זײטן , או ן ז י פארניכטעט . נא ך דע ר דאזיקע ר גװאלד־אקט , אי ז ע ר געצװונגע ן צ ו פארלאז ן ד י געגנ ט או ן ארומגעװאנדער ט פו ן פלא ץ צ ו ארט , אי ן דײטשלאנ ד או ן אפיל ו ביז ן שווייץ , אומעטו ם הא ט זי ך אויפגעהויב ן דע ם גײס ט פו ן מרידה , או ן פארפלײל ט זײ ן פלא ן פא ר א אלגעמײנע ר רעװאלוציע .
פא ר ד י װא ם האב ן שוי ן אנגעהויב ן אפװארפ ן דע ם יאכ ן פו ן דע ר פאפישט , זײנע ן ד י באגרעניצונגע ן פו ן דע ר שטאטישע ר מאכט , געװאר ן פא ר זײ , צופיל . מינצער ס רעװאלוציאנער ע לערנונגען , פא ר װעלכ ע ע ר הא ט זי ך אנגערופ ן צ ו גאט , האב ן ז ײ געפיר ט צ ו פארלאז ן אל ע אײנהאלטונגע ן או ן געגעב ן פרײע ם פא ר זײער ע פאראורטייל ן או ן תאוות . ד י שרעקלעכםט ע סצענע ן פו ן רײד ן או ן רײד ן זײנע ן נאכגעפאל ן או ן ד י פעלדע ר פו ן דײטשלאנד , זענע ן געװע ן פארװאקס ן מי ט בלוט .
מארטין לוטער: סטיגמאַטיזאַטיאָן דורך פּידזשאָנהאָל טראכטן
די יסורים, וואס לוטער האט אזוי לאנג פריער איבערגעלעבט אין זיין צעל אין ערפורט, האט אים צוויי מאל אזוי אונטערדריקט זיין נשמה, ווי ער האט געזען די איינפלוס פון פאנאטיזם אויף דער רעפארמאציע. ד י פירשט ן האב ן זי ך געבליב ן איבערחזר ן או ן א ס ך האב ן געגלויבט , א ז לוטער ס לערע ר אי ז געװע ן ד י אורזא ך פו ן דע ם אויפשטאנד . כאט ש ד י דאזיק ע באשולדיגונ ג אי ז געװע ן אינגאנצ ן אומגרונד , הא ט ז י נא ר געקענ ט פארשאפ ן גרוים ע נויט , פא ר דע ם רעפארמאטאר . א ז ד י ארבע ט פו ן ד י הימלע ן זא ל אזו י פארשײד ן װערן , אי ם פארבונד ן מי ט דע ם בעסט ן פאנאטיזם , הא ט אויסגעזע ן מע ר װ י ע ר הא ט געקענ ט אויסהאלטן . פֿון דער אַנדערער זײַט, האָבן מאָנטזער און אַלע אָנפֿירער פֿונעם אויפֿשטאַנד פֿײַנט געהאַט לוטער, ווײַל ער האָט ניט נאָר זיך אַנטקעגנגעשטעלט זייערע תּורות און געלייקנט זייער טענה צו דער געטלעכער אינספּיראַציע, נאָר זיי אויך דערקלערט ווי מורדים קעגן דער מלוכה־אויטאַריטעט. אין נקמה, זיי דינאַונסט אים ווי אַ נידעריק חופּקריט. ע ר הא ט זי ך געצויג ן ד י פינא ט פו ן פירשט ן או ן מענטשן .
די אנהענגערס פון רוים האָבן זיך געפרייט אין אַנטיסאַפּיישאַן פון די אָט-אָט פאַרמישפּעטן פון די רעפאָרמאַטיאָן, אַפֿילו באַשולדיקן לוטער פֿאַר די ערראָרס וואָס ער האט געטאן זיין בעסטער צו פאַרריכטן. מי ט פאלש ע טענה , א ז מע ן הא ט ז ײ פאררעכטן , הא ט ד י פאנאטישע ר פארט ײ געלונגע ן צ ו דערקומע ן ד י סימפאטי ע פו ן גרוים ע שיכט ן פו ן דע ר באפעלקערונג . װ י אזו י פלעג ט מע ן מי ט ד י װא ס האב ן זי ך פארנומע ן דע ם אומרעכטן , הא ט מע ן ז ײ פאררעכנט . ד י װא ס האב ן געטא ן אל ץ װא ם ז ײ האב ן געקענ ט פארניכט ן ד י ארבעט ן פו ן דע ר רעפארמאציע , הא ט מע ן דעריבע ר רחמדיק ט או ן געלויבט , װ י קרבנו ת פו ן אכזריות ם או ן דריקונג . דאָס אַלץ איז געווען די ווערק פון שׂטן, געטריבן דורך דער זעלביקער גייסט פון מרידה אַז ערשטער ארויס אין הימל.
שׂטן ס זוכן פֿאַר סופּרעמאַסי האט געפֿירט דיסקאָרד צווישן די מלאכים. דער מעכטיקער לוציפער, "דער זון פון דער מאָרגן", האָט פארלאנגט מער כּבֿוד און אויטאָריטעט ווי אַפֿילו דער זון פֿון גאָט האָט באַקומען; אוּן הָאט עֶר זִיךְ נִיט גִיזָאגְט דָאס גִיזָאגְט, עֶר זָאל גִיזָאגְט צוּ בּוֹרְדְרוֹן קֶעגְן דֶער גִיזָארְט הַשָּׁמַיִם. אזו י הא ט ע ר זי ך אומגעקער ט צ ו ד י מלאכים , געקלאג ט אוי ף דע ר אומגערעכטיקייט , או ן דערקלער ט א ז ע ר אי ז געװע ן א גרויםע ר אומרעכט . מי ט זײנ ע מיסרעפרעזענטאציע ס הא ט ע ר געבראכ ט א דריטע ל פו ן אל ע מלאכי ם הימ ל צ ו זײ ן זײט ; אוּן זֵייֶער מְדִילָה איז געווען אַזוי שטאַרק, אַז מע האָט זיי ניט געקענט פאַרריכטן; ז ײ האב ן זי ך אנגעקלאפ ט צ ו לוסיפער , או ן מי ט אי ם זײנע ן פארטריב ן געװאר ן פו ן הימל .
זינט זיין פאַל, שׂטן האט פארבליבן די זעלבע אַרבעט פון מרידה און שקר. ער איז קעסיידער ארבעטן צו נאַרן מענטשן ס מחשבות און מאַכן זיי רופן זינד יושר און גערעכטיקייט זינד. ווי מצליח איז זיין אַרבעט געווען! ווי אָפט זענען גאָט 'ס געטרייַ קנעכט כאַפּאַנד מיט צענזור און טייַנע ווייַל זיי ומדערשראָקן שטיין פֿאַר דעם אמת! מענטשן וואס זענען בלויז אגענטן פון שׂטן זענען געלויבט און פלאַטערד און אַפֿילו געהאלטן מאַרטערז. אבער די וואס זאָל זיין רעספּעקטעד פֿאַר זייער געטרייַקייט צו גאָט און דעריבער געשטיצט זענען אָסטראַקייזד און אונטער חשד און דיסטראַסט. שׂטן'ס געראַנגל האָט זיך נישט געענדיקט ווען ער איז אַרויסגעטריבן געוואָרן פון הימל; עס איז פארבליבן פון יאָרהונדערט צו יאָרהונדערט, אפילו ביז די פאָרשטעלן טאָג אין 1883.
ווען דיין אייגענע געדאנקען זענען גענומען פֿאַר גאָט 'ס קול
ד י פאנאטישע ר מלמדי ם האב ן זי ך געלאז ט אנפיר ן דור ך אײנדרוקן , או ן יעד ן געדאנ ק פו ן דע ר מוח ן הא ט זי ך אנגערופ ן דע ר קול ; דעריבער זיי געגאנגען צו עקסטרעם. "יאָשקע," זיי געזאגט, "באפוילן זיינע אנהענגערס צו ווערן ווי קינדער"; אזו י האב ן ז ײ געטאנצ ט דור ך ד י גאסן , געמאכ ט מי ט ד י הענט , אפיל ו אײנע ר דע ם אנדער ן ארײנגעװארפ ן אי ן זאמד . טײל האבן פארברענט זײערע תנ״ך, אויסגערופן: ״דער אות הרגעט, אבער דער רוח גיט לעבן!״ די באדינער האבן זיך געפירט אויף דעם ברוגזסטן און אומגעמאכטםטן שטייגער אויפן ביהמ״ד, אמאל אפילו שפרינגן פון ביכל אין עולם. אזוי האבן זיי געוואלט פראקטיש אילוסטרירן, אז אלע פארמען און סדרים זענען געקומען פון שׂטן און אז עס איז געווען זייער פליכט צו ברעכן יעדן יאך און אויך ארויסווייזן זייערע געפילן עכט.
לוטער האט דרייסט פראטעסטירט קעגן די דאזיקע עבירות און דערקלערט פאר דער וועלט, אז די רעפארמאציע איז אינגאַנצן אנדערש פון דעם אומשולדיקן עלעמענט. אָבער, ער איז געצויגן צו זיין אָנגעקלאָגט פון די אַביוזיז דורך די וואס געוואלט צו סטיגמאַטיזירן זיין אַרבעט.
ראציאנאליזם, קאַטהאָליסיסם, פאנאטיזם און פראטעסטאנטיזם אין פארגלייך
לוטער האט אומדערשראקן פארטיידיקט דעם אמת קעגן אטאקעס פון אלע זייטן. גאָט 'ס וואָרט האט פּרוווד אַ שטאַרק וואָפן אין יעדער קאָנפליקט. מיט דעם ווארט האט ער געקעמפט קעגן דער זעלבסט-באשטימטער מאכט פונעם פויפסט און דער ראציאנאליסטישער פילאזאפיע פון די געלערנטע, בשעת ער איז געשטאנען האַרט ווי א שטיין קעגן דעם פאנאטיזם, וואס האט געוואלט אויסנוצן די רעפארמאציע.
יעדער פון די קאַנטראַסטינג עלעמענטן אין זייַן אייגן וועג פאַרקריפּלט די זיכער וואָרט פון נבואה און עלעוואַטעד מענטש חכמה צו די מקור פון רעליגיעז אמת און וויסן: (1) ראַציאָנאַליזם דיאַפייז סיבה און מאכט עס די קריטעריאָן פֿאַר רעליגיע. (2) רוימישע קאַטהאָליסיסם קליימז פֿאַר זיין הערשער פּאָנטיף אַן ינספּיראַציע אַנינטעראַפּטידלי אראפגענומען פון די שליחים און אַנטשיינדזשד דורך אַלע צייטן. אין דעם וועג, יעדער סאָרט פון גרענעץ אַריבער און קאָרופּציע איז לעגיטימירט מיט די הייליק מאַנטל פון די אַפּאָסטאָלישע קאָמיסיע. (3) די ינספּיראַציע קליימד דורך Müntzer און זיין אנהענגערס ספּרינגס פון קיין מקור העכער ווי די ווימז פון די פאַנטאַזיע, און זייַן השפּעה אַנדערמיינז אַלע מענטשלעך אָדער געטלעך אויטאָריטעט. (4) אמת קריסטנטום, אָבער, רילייז אויף גאָט 'ס וואָרט ווי די גרויס שאַצקאַמער פון ינספּייערד אמת און ווי דער נאָרמאַל און טאָוטשסטאָון פון אַלע ינספּיראַציע.
פון סימנים פון די צייט, 25טן אקטאבער 1883
לאָזן אַ קאַמענט