אמונה איז שטארקער. דורך Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

לייענען צייט: 20 מינוט

די מאַכט פון די רוח געהאָלפֿן די רעפאָרמערס. זיי האָבן דערלאנגט די אמת פון גאָט 'ס וואָרט בעשאַס די גרויס דיייץ וואָס טשאַרלעס V גערופן פון צייַט צו צייַט. דא ס הא ט געמאכ ט א גרוים ן אײנדרו ק אי ן דע ם מוחות , פו ן ד י איידעלע ר או ן קהיל ת כבודי ם פו ן שפאניע . כאָטש עטלעכע פון ​​זיי, ווי אַרטשבישאָפּ קאַרראַנזאַ, זענען געווען צווישן די מערסט שטאַרק סופּפּאָרטערס פון רוימישע קאַטהאָליסיסם פֿאַר פילע יאָרן, ניט אַ ביסל יווענטשאַוואַלי געקומען צו גלויבן אַז די שטאַרק דיפענדערז פון דעם אמת זענען באמת געפירט און געלערנט דורך גאָט. זיי דעמאָלט געניצט די ביבל צו שטיצן אַ צוריקקער צו פרי קריסטנטום און די פרייהייט פון די בשורה.

וואַן דע וואַלדעס

צווישן די ערשטע שפּאַניש רעפאָרמערס צו נוצן די דרוקערייַ צו פאַרשפּרייטן וויסן פון ביבל אמת איז געווען Juan de Valdés. ער איז געווען אַ ברודער פון Alfonso de Valdés, אַ קלוג דזשוריסט און סעקרעטאַר פון די שפּאַניש וויסערוי פון נאַפּלעס. זיין ווערק זענען קעראַקטערייזד דורך אַ "ליבע פון ​​פרייהייט וואָס פארדינט דעם העכסטן פּרייַז". ע ר הא ט געשריב ן ״מײסטערלי ך או ן קונצנטיק , אי ן א געפעל ן שטי ל או ן מי ט זײע ר אריגינעל ע אידײען ״ או ן אי ז געװע ן אינסטרומענטאל , אי ן לײג ן ד י יסודות ן פו ן פראטעסטאנטיזם .

רעפאָרמאַטיאָן אין Valladolid

»In Sevilla und Valladolid hatten die Protestanten die meisten Anhänger.« Da aber »diejenigen, die die reformierte Auslegung des Evangeliums annahmen, sich in der Regel mit seiner Verkündigung begnügten, ohne die Theologie oder die katholische Kirche offen anzugreifen“ (Fisher, די געשיכטע פון ​​די גאולה, 361), די געגלויבט קען קוים דערקענען איינער דעם אנדערן. זיי האבן מורא אנטפלעקן זייערע אמת'ע געפילן פאר די וואס האבן אויסגעזען אומטראסטווערדי. צום סוף, אין גאָטס השגחה, אַ קלאַפּ פון די ינקוויסיטיאָן זיך צעבראכן דורך די וואַנט פון צאַמונג אין וואַלאַדאָליד, דערלויבט די געטרייַ צו דערקענען און רעדן צו איינער דעם אנדערן.

פראַנסיסקאָ סאַן ראָמאַן, אַ געבוירענער פון בורגאָס און זון פון דעם בירגער - מייַסטער פון בריוויעסקאַ, האט די געלעגנהייט אויף זיין געשעפט טריפּס צו באַזוכן ברעמען, ווו ער געהערט עוואַנגעליקאַל לערנונגען פּריידיקן. צוריקגעקער ט קײ ן אנטװערפ ן אי ז ע ר געװע ן אי ן תפיסה , 1544 חדשים . ע ר הא ט דא ן געלאז ט פארזעצ ן זײ ן רײזע ן קײ ן שפאניע , בתנאי , א ז ע ר שװײג ן . אָבער, ווי די אַלטע שליחים, האָט ער נישט געקענט אויפֿהערן "רעדן וועגן וואָס ער האָט געזען און געהערט", דערפֿאַר האָט מען אים באַלד "איבערגעגעבן צו דער אינקוויזיציע אין וואַלאַדאָליד". ״קורץ איז געװען זײן פראצעס... ער האט אפן אנגעזאגט זײן גלויבן אין דער הויפט־דוקטרין פון דער רעפארמאציע, נעמליך, אז קײנער װערט נישט געראטעװעט דורך זײן אײגענעם מעשים, זכות אדער מאכט, נאר דורך גאטס חן אלײן, דורך דעם קרבן פון אײן אײנציקן. פארמיטלער." ניט דורך געבעט און ניט דורך פּייַניקונג ער קען זיין איבערצייגט צו אָפּזאָגן. ער איז געווען פארמשפט צו ווערן פארברענט אויף די פלעקל און איז מאַרטערד אין אַ מערקווירדיק אַוטאָ-דאַ-פע אין XNUMX.

עס איז געווען וועגן אַ פערטל פון אַ יאָרהונדערט זינט די רעפאָרמירט דאָקטערין ערשטער אנגעקומען אין וואַלאַדאָליד. אבער אין דער צייט אירע תלמידים האבן געהאלטן דעם אמת צו זיך אָדער שערד עס מיט זייער טראַסטיד פריינט מיט די גרעסטע וואָרענען. לערנען און איבערגעגעבנקייט ינספּייערד דורך די מאַרטירדאָם פון סט. רוימער זענען נערטשערד שטעלן אַ סוף צו דעם ומכיישעק. אויסדרוקן פון סימפאטיע פאר זײן גורל אדער באוואונדערונג פאר זײנע מיינונגען האבן געפירט צו געשפרעכן, אין װעלכע די, װאם האבן פארגעשלאגן די אזוי־גערופענע נײע אמונה, האבן לײכט געקאנט דערקענען אײנער דעם אנדערן. די ברען און גרויסקייט, וואָס דער מאַרטירער האָט אַרויסגעוויזן אין פּנים פון האַס און ליידן צוליב דעם אמת, האָט אַרויסגערופן די נאָכמאַך פון אפילו די שרעקלעכסטע; אזו י עטלעכ ע יא ר נא ך דע ם באפעל , האב ן ז ײ זי ך ארגאניזיר ט אי ן א קהילה . דא ן הא ט דא ן שטענדי ק געהאלט ן רעליגיעז ע לימדונ ג או ן דינסט ן אי ן פריװאט ע הײמען .״ (מ׳קריע , כ״ד ) .

דאָמינגאָ דע ראָדזשאַס איז געווען דער ערשטער פּאַריש גאַלעך פון דעם קירך, באשאפן דורך די אָנפירונג פון די ינקוויסיטיאָן. 'זיין פאטער איז געווען דאָן וואַן, דער ערשטער מאַרקי פון פּאָזאַ; זיין מוטער איז געווען די טאכטער ​​פונעם גראף דע סאלינאס און איז געקומען פון דער פאמיליע פונעם מארקי דע לא מאטא... אחוץ די ביכער פון די דייטשע רעפארמאטארן, מיט וועלכע ער האט זיך באקענט, האט ער פארשפרייט עטליכע פון ​​זיינע אייגענע שריפטן, באזונדערס א אפהאנדלונג מיטן נאמען הסבר. פון די אַרטיקלען פון אמונה, וואָס קאַנטיינד אַ קורץ ויסזאָגונג און פאַרטיידיקונג פון די נייַע מיינונגען." "ער פארווארפן די דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי, די מאַסע, און אנדערע אַרטיקלען פון אמונה ווי פאַרקערט צו פסוק." "זיין פּאַטעטיש יגזאָרטיישאַנז געפירט פילע צו פאַרבינדן די רעפאָרמירט טשורטש פון וואַלאַדאָליד, אַרייַנגערעכנט עטלעכע מיטגלידער די משפּחה פון ראָדזשאַס זיך, אָבער אויך אַז פון די מאַרקי פון Alcañices און אנדערע איידעלע פאַמיליעס פון קאַסטילע "(איביד., טשאַפּ. 6). נאָך עטלעכע יאָרן פון דינסט צו די גוטע סיבה, ראָדזשאַס איז מאַרטערד אויף די פלעקל. אויפ ן װע ג צו ם פלא ץ פו ן פײניקונגע ן אי ז ע ר אריבערגעגאנגע ן פא ר דע ר קעניגלעכע ר שאכטע ר או ן געפרעג ט דע ם קעניג : ״װי קענסטו , הער , אזוי , צוזע ן ד י יסורי ם פו ן דײנ ע אומשולדיק ע אונטערטעניק ? ראטעװעט אונדז פון אזא גרויזאמער טויט״ — ניין — האט פיליפוס געענטפערט — איך אלײן װאלט טראגן דאם האלץ צו פארברענען מײן אײגענעם זון, װען ער װאלט געװען א אומגליקלעכער מאן װי דו.״ (שם, קאפיטל ז).

דר דאָן אַגוסטינאָ דע קאַזאַללאַ, באַגלייטער און סאַקסעסער פון ראָדזשאַס, "איז געווען דער זון פון פּעדראָ דע קאַזאַללאַ, הויפּט באַאַמטער פון די רויאַל שאַצקאַמער" און איז געהאלטן "איינער פון די מערסט וויכטיק רוחניות אָראַטאָרס אין ספּאַין". אין יאר 1545 איז ער באשטימט געווארן אלס קאפלאן צום קייסער "וואס ער האט באגלייט קיין דייטשלאנד די קומענדיגע יאר" און צו וועמען ער האט טיילמאל אנגעזאגט יארן שפעטער ווען קארל 1555 האט זיך צוריקגעצויגן אין דעם מאנסטער פון יוסטע . פון 1559 ביז 6, קאַזאַללאַ האט די געלעגנהייט צו בלייַבן פֿאַר אַ לאַנג צייַט אין וואַלאַדאָליד, ווו זיין מוטער איז געווען פֿון. אי ן אי ר הוי ז הא ט ע ר זי ך שטענדי ק געטראפ ן אבע ר געהײם ן פא ר ד י דינסט ן פו ן דע ר פראטעסטאנטישע ר קהילה . 'ער האט זיך נישט געקאנט אנטקעגן די איבערגעחזרטע תחנונים, מיט וועלכן מען האט אים אנגערופן צו באזאָרגן אירע גייסטיקע אינטערעסן; וואָס, פייווערד דורך די טאַלאַנט און אַפּוינטמאַנט פון די נייַ פּאַסטעך, געשווינד געוואקסן אין נומער און פּרעסטיזש" (שם, קאַפּ. XNUMX).

אין Valladolid, "רעפאָרמירט לערנען דורכגעגאנגען אפילו אין די מאַנאַסטעריז. זי איז געווען געבוקט דורך אַ גרויס נומער פון נאַנז פון סט. קלאַרע און דער סיסטערסיאַן אָרדער פון סט. צ ו אי ר האב ן געהער ט מגירי ם פו ן דע ם קרײ ז פו ן פרומ ע פרויע ן װא ס מע ן הא ט גערופ ן ברוך ה או ן ... ז ײ זײנע ן געװע ן טעטי ק אי ן מעשי ם פו ן צדקה״ .

»די פּראָטעסטאַנטישע לערנונגען האָבן זיך צעשפּרייט איבער וואָלאַדאָליד און האָבן דערגרייכט כּמעט אַלע שטעט און פילע דערפער פֿון דער אַלטער מלוכה פֿון לעאָן. אין דער שטאָט טאָראָ, די נייַע לערנונגען זענען אנגענומען דורך ... אַנטאָניאָ העררעזועלאָ, אַ אַדוואָקאַט פון גרויס טאַלאַנט, און דורך מיטגלידער פון די משפחות פון די מאַרקי פון לאַ מאָטאַ און אַלקאַניסעס. אין דער שטאָט זאַמאָראַ, דאָן קריסטאָבאַל דע פּאַדילאַ איז געווען דער הויפּט פון די פּראָטעסטאַנץ. ” עס זענען געווען אויך עטלעכע אין קאַסטילע-לאַ-וויעדזשאַ, אין לאָגראָנאָ, אין די נאַוואַרראַ סטריפּ, אין טאָלעדאָ און אין די פּראָווינץ פון גראַנאַדאַ, מורסיאַ, וואַלענסיאַ און Aragon. "זיי האָבן געגרינדעט גרופּעס אין זאַראַגאָזאַ, הועסקאַ, באַרבאַסטראָ און פילע אנדערע שטעט." (שם)

װעגן דעם כאראקטער און דער געזעלשאפטלעכער פאזיציע פון ​​די, װאם האבן זיך אנגעשלאסן אין דער רעפארם־באװעגונג אין שפאניע, זאגט דער היסטאריקער: ״אפשר אין קײן אנדער לאנד איז נישט געװען אזא גרויסער פראצענט מענטשן בארימטע מיט געבורט אדער קענטעניש, װאם האבן זיך איבערגעקערט צו א נײער און פארבאטן רעליגיע. דער אייגנארטיקער פאקט ערקלערט, פארוואס א גרופע מתנגדים פון אמווייניגסטנס צוויי טויזנט מענטשן, טראץ זייער ברייט פארשפרייטונג אין לאנד און זייערע שוואכע קרויוושאפט פארבינדונגען, האבן געראטן צו פארשפרייטן זייערע אידייען ​​און האלטן זייערע מיטינגען געהיים פאר עטליכע יאר, אן אונטערטעניק צו זיי. א טריבונאל אזוי ברען ווי דער אינקוויזיציע צו אנטדעקן.״ (שם).

רעפאָרמאַטיאָן פון סעוויללע

ווי די רעפאָרמאַטיאָן פאַרשפּרייטן אין צאָפנדיק ספּאַין, סענטערד אויף וואַלאַדאָליד, אין די דרום אַ ווערק פון גלייַך וויכטיקייט ימאַנייטיד פון סעוויללע. א דאנק א סעריע פון ​​השגחות, Rodrigo de Valer, אַ רייַך יונג מענטש, פּעלץ געצווונגען צו ווענדן זיך פון די פרייד און פאַרווייַלונג פון די ליידיק רייַך און ווערן אַ פּריידיקער פון די בשורה פון יאָשקע. ע ר הא ט באקומע ן א קאפיע ם פו ן דע ר װאלגא ט או ן גענומע ן יעדע ר געלעגנהײ ט צ ו לערנען ; ווארים זיין ביבל איז געווען אין אַז שפּראַך. "דורך לערנען טאָג און נאַכט, ער באַלד דערקענט די לערנונגען פון די שריפטן. דע ר אידעאל , װא ם ז ײ האב ן זי ך אנגערופן , אי ז געװע ן אזו י אויםזע ר או ן אנדער ש פו ן ד י קלער , א ז װאלע ר הא ט זי ך געפיל ט געצװאונגע ט צ ו שטעל ן פא ר ז ײ עטלעכ ע אמת ן : װ י װײ ט זײנע ן אל ע געזעלשאפטלעכ ע שיכט ן אװע ק פו ן ד י פרימיטיווע ר קריסטנטום , ס ײ אי ן אמונה , או ן מאראל ; ד י קארופציע ם פו ן זײ ן אײגענע ם ארדענונג , װא ס הא ט געהאלפ ן אנצושטעקן , דע ר גאנצע ר קריסטלעכע ר קהילה ; און די הייליגע פליכט צו צושטעלן באלדיגע און ראדיקאלע סגולות איידער די רשעות ווערט אינגאנצן אומקיילליך. די דאזיקע אויסשטעלונגען זענען שטענדיק באגלייט מיט אַן אַפּעלירן צו פסוק ווי די העכסטע אויטאָריטעט אין רעליגיעז ענינים און אַ ויסזאָגונג פון זייַן הויפּט דאָקטרינעס.' (שם, קאַפּיטל 4) 'און ער האט אַזוי,' געשריבן סיפּריאַנאָ דע וואַלעראַ, 'ניט אין קיין עקן, אָבער אין די מיטן פון די סקווערז און גאסן און אין די סטאַנדז פון סעוויללע.« (Cipriano de Valera, דאָס טראַטאַדאָס דעל פּאַפּá י דע לאַ מיסאַ, 242-246 )

די מערסט וויכטיק פון Rodrigo de Valer ס קאַנווערץ איז געווען דר. Egidio (Juan Gil), הויפּט קאַנאָן פון די יקקלעסיאַסטיקאַל הויף פון סעוויללע (De Castro, 109). טראָץ זיין ויסערגעוויינלעך לערנען, ער האט נישט געווינען פּאָפּולאַריטעט ווי אַ פּריידיקער פֿאַר פילע יאָרן. וואַלער דערקענט די סיבה פון דר. עגידיאָ ס דורכפאַל און אַדווייזד אים צו »שטערן די מצוות און לערנונגען פון די ביבל טאָג און נאַכט. אזוי האט די אוממעכטיגע קאלטקייט, מיט וועלכער ער האט אנגעזאגט, אוועקגעגעבן מעכטיגע אפפעלן צו געוויסן און פריינדליכע רעדעס, וואס האבן אנגערירט די הערצער פונעם עולם. זייער ופמערקזאַמקייַט איז ציען און זיי געקומען צו אַ טיף איבערצייגונג פון די נויט און נוץ פון די בשורה. אזוי זענען די צוהערער גרייט געווען צו באקומען די נייע לערנונגען פון אמת, וואס זיי האבן געהערט פון דעם מיניסטער, ווי עס איז אים אנטפלעקט געווארן, און מיט דער פארזיכטיגקייט געראטן פון די שוועבלקייט פון די מענטשן און די סכנה פארן מיניסטער און איז געווען נויטיק."

"אין דעם וועג, און דורך אַ ברען ... טעמפּערד דורך פּרוּווט, ניט בלויז זענען קאַנווערץ וואַן צו משיח, אָבער מאַרטערז זענען געבילדעט פֿאַר דעם אמת. "צווישען די אנדערע הימלישע מתנות פון דעם הייליקן מענטש," האט איינער פון זיינע תלמידים, "איינער איז געווען באמת באַווונדערן: ער האט איבערגעגעבן צו אַלע וועמען ער געלערנט אין רוחניות אַ הייליק פייַער וואָס פארברענט אין זיי אַזוי אַז אַלע זייער פרום מעשים - ביידע אינעווייניק ווי געזונט. ווי אַוטווערדלי - זענען אויפגעקלערטע דורך אַ ליבע, אַ ליבע פֿאַר דעם קרייַז וואָס טרעטאַנד זיי: דורך דעם אַליין עס איז געווען קענטיק אַז יאָשקע איז געווען מיט אים אין זיין מיניסטעריום. װאָרום זײַן גײַסט האָט זיך אײַנגעקריצט אין די הערצער פֿון זײַנע צוהערערס, גלײַך װי די װערטער זײַנען פֿאַרבײַגעגאַנגען זײַנע ליפּן״ (מ'קריע, פּרק ד').

דר עגידיאָ האָט גערעכנט צווישן זיינע מומרים דר. וואַרגאַס און דר. Constantino Ponce de la Fuente, אַ מענטש פון ומגעוויינטלעך טאַלאַנט וואָס האט אנגעזאגט פֿאַר פילע יאָרן אין די קאַטהעדראַל פון סעוויללע און וואָס איז געווען קאַמישאַנד צו געבן די הסכמה אויף די טויט פון די עמפּרעסס אין 1539. אין 1548 האָט דר. קאַנסטאַנטין פּרינץ פיליפוס איז געגאנגען צו די נעטהערלאַנדס אויף רויאַל קאָמיסיע "צו מאַכן קלאָר פֿאַר די פלאַמיש אַז ספּאַין האט נישט פעלנדיק אין קלוג און העפלעך רעדנער" (גדעס, מיססעללאַנעאָוס טריץ 1:556); און נאָך זיין צוריקקער קיין סעוויללע ער קעסיידער פּריידיד אין די קאַטידראַל יעדער אנדערער זונטיק. ״ווען ער האט געדארפט דרשן (געווענליך אכט אזייגער) זענען די מענטשן געווען אזוי פיל, אז ביי פיר, אפטמאל אפילו דריי אזייגער אינדערפרי איז קוים געווען א באקוועם אָרט אין בית המקדש אים צו הערן.

עס איז טאַקע געווען אַ גרויס ברכה פֿאַר די סעוויללע פּראָטעסטאַנט געטרייַ צו האָבן מענטשן ווי דר. עגידיאָ און דר. צו האָבן וואַרגאַס און די עלאַקוואַנט קאַנסטאַנטין ווי רוחניות פירער, ארבעטן מיט אַזוי פיל מוט און טייערלאַסנאַס אין פאָרווערדינג די סיבה זיי ליב געהאט אַזוי פיל. ״געלאנג ט אי ן טא ג צ ו דערפיל ן זײער ע פראפעסיאנעל ע פליכטן , האב ן ז ײ זי ך בײנאכ ט געטראפ ן מי ט ד י פרײנ ט פו ן דע ר רעפארםטישע ר לערע , טײ ל אי ן אײ ן פריװאט ע הויז , טײ ל אי ן אנדערן ; ד י קלײנ ע גרופ ע פו ן סעװילי ע אי ז אוממערקשאפ ט געװאקס ן או ן אי ז געװאר ן דע ר הויפטשטאם , פו ן װעלכ ן מע ן הא ט גענומע ן צװײג ן צ ו פלאנצ ן אי ן ד י ארומיק ע לאנדםלײט״ ) (מ׳קריע , קאפיטל 4 ) .

בעשאַס זיין טעניער קאַנסטאַנטין "געלערנט די מענטשן פון סעוויללע פֿון די פּרילפּייט און געזוכט צו פאַרשפּרייטן רעליגיעז וויסן איבער די מדינה דורך די פּרעסע. דער כאראקטער פון זײנע שריפטן װײזט אונדז מיט פולער קלארקײט דער אויםצײכענונג פון זײן הארץ. ז ײ האב ן באגעגנ ט ד י אינטעלעקטועל ע באדערפעניש ן פו ן זײנ ע לאנדםלײט . זיינע שריפטן האבן נישט אונטערגעשטראכן זיינע טאלאנטן און נישט געזוכט רום צווישן די חכמים. ז ײ זײנע ן געשריב ן געװאר ן אוי ף זײ ן מאםע ר שפראך , אי ן א נוסח , װא ם אי ז פארשטאנע ן פא ר ד י װײניקע ר געבילדעטע . ע ר הא ט ניש ט געקריגט , ד י אבסטראקט ע שפעקולאציע ם או ן מליצות , װא ס זײנע ן אי ם געװע ן פארמאג ט דור ך געבורט , אדע ר דערציאונג . עס האט בלויז איין ציל: צו זיין פארשטאנען דורך אַלע און צו זיין נוצלעך פֿאַר אַלע” (שם, קאַפּיטל 6). טשאַרלעס V האט געקעמפט קעגן פּראָטעסטאַנטיזאַם פֿאַר רובֿ פון זיין לעבן. ווען ער האָט, מיד דערפון, אָפּגעזאָגט דעם טראָן און זיך צוריקגעצויגן אין אַ מאָנאַסטערי אין זוכן פון שלום, איז דאָס געווען איינער פון די ביכער פון דר. קאַנסטאַנטין, זיין סאַכאַקל פון קריסטלעך דאָקטערין, וואָס דער מלך האָט אויסדערוויילט ווי איינער פון די דרייַסיק באַליבסטע ווערק וואָס געמאכט בעערעך זיין גאנצע ביבליאָטעק. דאָס איז היסטאָריש יינציק און באַטייַטיק. (שטירלינג, די קלויסטער לעבן פון די עמפּעראָר טשאַרלעס דער פינפט, זײַט 266.)

באטראכטנדיג דעם כאראקטער און די הויכע פאזיציע פון ​​די פירער פון פראטעסטאנטיזם אין סעוויל, איז עס נישט חידוש, אז דאס ליכט פון דער בשורה האט דארט געשיינען מיט גענוג קלארקייט צו באלויכטן נישט נאר אסאך הייזער אין דער נידעריגער שטאט, נאר אויך די פאלאצן פון פרינצן, איידעלע און צו אויפקלערן פרעלאטן. דאָס ליכט האָט אַזוי קלאָר געשײַנט, אַז, ווי אין וואַלאַדאָליד, האָט עס אַפֿילו קאַנגקערד עטלעכע פון ​​די מאַנאַסטעריז, וואָס אין קער געווארן צענטער פון ליכט און ברכה. "דער טשאַפּלאַן פון די דאָמיניקאַן מאַנאַסטערי פון סאַן פּאַבלאָ האט ברען פּראַפּאַגייטיד די רעפאָרמירט לערנונגען."

עס זענען געווען תלמידים אין די סאַנטאַ יסאַבעל קאַנווענט און אנדערע רעליגיעז אינסטיטוציעס אין און אַרום סעוויללע. אבער עס איז געווען אין די "היעראָנימיטי מאַנאַסטערי פון סאַן איזידאָראָ דעל קאַמפּאָ, איינער פון די מערסט סעלאַברייטיד מאַנאַסטעריז אין ספּאַין," וועגן צוויי קילאָמעטערס פון סעוויללע, אַז די ליכט פון געטלעך אמת שייַנען מיט נאָך גרעסער פּראַכט. איינער פון די מאָנקס, García Arias, קאַמאַנלי באקאנט ווי דר. גערופֿן בלאַנקאָ, האָט ער פֿאָרזיכטיק אויסגעלערנט זײַנע ברידער, "אַז אָפּזאָגן די הייליקע תפילות, אַפֿילו דאַוונען און זינגען, אין די כאָרעס פֿון די מאָנאַסטערן, טאָג און נאַכט, מיינט ניט דאַווקע דאַוונען צו גאָט; אַז די פירונג פון אמת רעליגיע איז אַנדערש פון וואָס רובֿ רעליגיעז געדאַנק; אַז די הייליקע שריפטן זאָל זיין לייענען און באַטראַכט מיט גרויס ופמערקזאַמקייַט, און אַז בלויז פון זיי קען מען ציען אמת וויסן פון גאָט און זיין וועט.״ (ר. גונזאַלעז דע מאָנטעס, 258-272; 237-247) די לערנען איז נאכגעגאנגען דורך אן אנדער מאָנק, קאַסיאָדאָראָ דע רעינאַ, "וואס שפּעטער געווארן באַרימט פֿאַר איבערזעצן די ביבל אין זיין ווערנאַקולאַר, איז פּונקט דערמאנט." די ינסטרוקטיאָן פון אַזאַ וויכטיק פיגיערז פּאַוועד דעם וועג פֿאַר "די ראַדיקאַל ענדערונג" באַקענענ "אין דעם מאַנאַסטערי" אין 1557 געווארן. "דעריבער האָבן די ברידער באַקומען אַ גוטן סעלעקציע פון ​​עקזעמפלארן פון די סקריפּטשערז און פּראָטעסטאַנט ביכער אין שפּאַניש, זיי לייענען זיי מיט גרויס ברען [...] דערפֿאַר, דער פּריאָר און אנדערע באאמטע, אין העסקעם מיט די ברודערשאַפט, באַשלאָסן צו דערלויבן זייער רעליגיעז ינסטיטושאַן רעפאָרם . ד י שעה ן , װא ס הא ט זי ך גערופ ן דאװענען , װא ם זײנע ן אפטמא ל געװע ן פארבראכט ן אוי ף פײערלעכ ע פילגרימאכן , זײנע ן איצ ט געװע ן געװידמע ט צ ו צוהערן , ד י געשפרענגע ן װעג ן קודש ; תפילות פאר די מתים זענען אראפגעפאלן אדער פארביטן געווארן מיט לערנונגען פאר די לעבעדיקע; די פּויפֿישע מחלוקתן און דיפּענציעס — אַ לוקראַטיווער מאָנאָפּאָל — האָט מען אין גאנצן אויסגעמעקט; ד י בילדע ר הא ט מע ן געלאז ט בלײבן , אבע ר שוי ן ניש ט געװע ן פארענטפערט ; רעגולער אַבסטאַנאַנס ריפּלייסט גלייבעכץ פאסטן; או ן ד י נאװיז ן האב ן זי ך גענומע ן אי ן ד י פרינציפ ן פו ן אמתע ר פרומקײט , אנשטא ט צ ו זײ ן אײנגעפיר ט אי ן ד י לײדיק ע או ן דערנידעריקנדיק ע געװוינ ע פו ן מאנאסטיק . אל ץ אי ז געבליב ן פו ן דע ר אלטע ר סיסטעם , אי ז געװע ן ד י מאנאטיש ע געװוינ ט או ן ד י דרויסנדיק ע צערעמאניע ס פו ן דע ר מאסע , װעלכ ע ז ײ האב ן ניש ט געקענ ט פארלאז ן א ן זי ך אויסשטעל ן אי ן אומבאהאלטענע ם או ן באלדיגע ן געפאר .

"די גוטע ווירקונג פון אַזאַ אַ ענדערונג זענען באַלד פּעלץ אַרויס די מאַנאַסטערי פון סאַן יסידאָראָ דעל קאַמפּאָ. דור ך זײער ע רעפעראט ן או ן ביכער , האב ן ד י דאזיק ע פלײסיק ע מאנקעס , פארשפרײ ט ד י װיס ן פו ן דע ם אמת , אי ן ד י ארומיק ע געגנטן , או ן זי ך באקאנ ט געמאכ ט פא ר א ס ך װא ם האב ן געװאוינ ט אי ן שטעט ל װײ ט פו ן סעװילא ׳ (מ׳קריע , קאפ 6 ) .

דיזייראַבאַל ווי "די רעפאָרם ינטראָודוסט דורך די מאָנקס פון סאַן יסידאָראָ אין זייער מאַנאַסטערי איז געווען ... דאָס שטעלן זיי אין אַ ומזיכער און ווייטיקדיק שטעלע. ז ײ האב ן זי ך ניש ט אינגאנצ ן געקענ ט באפרײט ן פו ן ד י מאנאטיש ע פארמען , א ן זי ך אויסשטעל ן דע ם גרי ץ פו ן זײער ע שונאים ; און זיי האָבן ניט געקענט האַלטן זיי אָן זיין שולדיק אין סתירה. ”

ז ײ האב ן זי ך באשלאםן , א ז פרװו ן צ ו אנטלויפ ן פו ן דע ר מאנאלאטאריע ר אי ז אומגליק ; די איינציגסטע זאך וואס זיי האבן געקענט טאן איז געווען "בלײַבן וואו זיי זענען געווען און זיך פארטרויען צו דעם וואס די אלמעכטיגע און מיט גוטן השגחה האט אזוי פארארדנט." נאכפאלגענדע געשעענישן האבן זיי געמאכט איבערטראכטן, און זיי האבן מסכים געווען צו לאזן יעדן פריי צו טאן וואס איז געווען בעסטער און סייכלדיק פאר זיי אונטער די צושטאנדן. "צוועלף פון זיי האָבן פארלאזן דעם מאָנאַסטערי און, דורך פאַרשידענע רוץ, געראטן צו באַקומען צו זיכערקייַט אַרויס פון ספּאַין, און נאָך אין צוועלף חדשים זענען ריונייטיד אין גענעוואַ" (שם).

טייל קסנומקס

טייל קסנומקס.

אַוז: קאָנפליקט פון סילאָ, קסנומקס קסנומקס-