在这个历史性的日子里，最后一次重大抗议的曙光爆发了。 黎明在我们身后，在耶稣回归之前，这场强大抗议的第一缕曙光照亮了德国和世界。 在宗教改革开始 500 周年之际，伟大的末世复临运动的复兴将被照亮，全人类都将看到它的治愈能力。

今天记录了官方新教的死亡。 福音派教会的抗议属于历史。 2014 年 XNUMX 月，当圣公会主教托尼·帕尔默 (Tony Palmer) 告诉福音派和魅力运动的杰出代表时，基督教世界注意到了：“抗议结束了。” 称义教义联合声明 1999 年，世界路德会联合会与罗马天主教会之间。距离帕尔默发表历史性演讲已经过去了 3 1/2 年，在很短的时间内，抗议也发生在宗教改革的伟大先驱胡斯派和瓦尔登派的教堂中已经结束。 几乎所有从宗教改革中产生的教会圣餐都有效地结束了使它们产生的抗议活动。 法律上找到了他们 联合声明 23 年 2006 月 04 日和 2017 年 XNUMX 月 XNUMX 日在维滕贝格举行的普世仪式上，世界卫理公会理事会的另一位签署人也加入了该宣言。 过去关于人类救赎方式这一最重要问题的教义谴责在纸上已成为过去。

正式地，不再有“新教徒”了。 这是今天的重大信号。 新教教会在称义的中心教义上与罗马“和好”，本着普世团结的精神，回顾了 500 年前发生的事情。 一年前的今天开始的整个宗教改革纪念日，以普世庆典为标志，旨在向世界发出信号：西方“痛苦的”教会分裂的原因已经消除。

因此，今天在维滕贝格举行的节日服务也以一种新兴的、完整的普世主义为特征，即福音派和罗马天主教会在圣餐和圣餐中的完全共融，这是两个教会公开的渴望。 “在和解的多样性中可见的统一”，可能存在差异，但已经失去了分裂教会的特征——两个教会都致力于这一目标，无论这最终是否会导致教会的重新统一。

在神学层面上，除了圣体圣事的问题，只有与事工和教会紧密交织的理解问题，才具有在普世对话中分裂教会的特征。 今天的普世神学工作将比以往任何时候都更加关注这一点。 然而，对于教皇弗朗西斯来说，这里仍然缺乏的共识似乎并不是围绕“主桌”进行教会团契的真正障碍。 他在 15 年 2015 月 XNUMX 日对意大利路德教会说：“一个信仰，一个洗礼，一个主，所以保罗告诉我们，你从中得出结论 [...] 如果我们有同样的洗礼，我们必须一起走。 « (那些) 03 年 2017 月 XNUMX 日，梵蒂冈电台报道：“我们概述了教皇方济各如何设想基督徒可能的‘统一’——并在这样做的过程中令人惊讶地发现，对于方济各来说，基督徒早已基本团结一致。”（那些)

对于德国福音派教会（EKD）理事会主席海因里希·贝德福德-施特罗姆来说，对现任教皇的普世努力寄予厚望，他将在普世主义中扮演“重要角色”并“[给出]一切理由这样做，也是为了期待未来会有很多顺风，”贝德福德-施特罗姆前天在罗马告诉德国新闻社。 这继续说：“EKD 首席和巴伐利亚地区主教正计划与德国主教会议主席红衣主教莱因哈德马克思一起给教皇写一封信，并向他介绍德国的普世进程。”（那些）。 马克思于 10 月 XNUMX 日感谢 EKD 对宗教改革周年纪念的普世定位（那些)，周日为基督教会的统一发表讲话。 »多年来，我们一直在为此进行宣传。 这就是我所祈祷的，这就是我工作的目的，”马克思告诉该报 画报是Sonntag (那些).

在过去的抗议中，在称义或救赎的问题上，以及在对教会和事工的理解上，都看到了不可分割的统一，这取决于在圣餐中教会中的餐桌团契取决于哪一种。 路德在 1537 年的供词是基于这样的洞察力：“所以我们现在和将来都会永远离婚，并且彼此对立。” 梵蒂冈电台采访 声明：»没有人可以再将我们分开！«

对于改革者来说，称义学说不仅是不可谈判的，而且对这个问题的近似也是不可能的。 对他来说，这是因为罗马天主教对称义的理解没有圣经根据，只能参考教会传统。 正如路德早先认识到的那样，如果信仰的教义和实践是“协商”并在圣经的唯一基础上决定的，那么即使是全体会议最终也将是有用的。 因为“即使是议会也会犯错”，这是他在 1519 年莱比锡争端中的革命性声明。在 1520 年底与罗马最终分离之后，每一个宗教改革的支持者都像路德本人一样清楚：只有圣经作为唯一具有约束力的规范——唯独圣经——将更新与罗马的教会共融。 然而，对于罗马来说，这意味着拒绝他们对教会和事工的理解。 在特伦特会议（1545-1563）中，这个价格对罗马来说太高了。 路德在该委员会的早期阶段就去世了，他清楚地预见到了这次会议的失败。 他对耶利米说：“我们想医治巴比伦，但她没有得到医治。”（耶利米书 51,9:XNUMX）

事实上，一个真正的罗马天主教“是”宗教改革对称义的理解将不可避免地导致该教会的自我解散。 这只能在普世对话中“被遗忘”，因为路德教会对唯独圣经原则含义的理解发生了变化。 在 EKD 理事会的基本文本中 称义和自由。 改革 500 年 2017 您好：

»如今，唯独圣经不再像宗教改革时期那样被理解。 与改革者不同的是，今天的人们意识到，个别圣经文本和圣经正典本身的创造是一个传统的过程。 “唯独圣经”与“圣经与传统”之间的旧对立，仍然决定了宗教改革和反宗教改革，不再像 83 世纪那样发挥作用……自 84 世纪以来，圣经文本一直在历史上并进行了批判性研究。 因此，它们不再像改革者时代那样被理解为“上帝的话语”。 改革者基本上假定圣经文本真的是上帝亲自赐下的。 鉴于文本部分的不同版本或不同文本层的发现，这个想法不再能维持。« (p. XNUMX, XNUMX)

由于路德教会失去了曾经导致宗教改革的基础，它能够在每一个问题上原则上接近罗马。 其基础是历史批判的解释方法，这是当今两个教会的标准。 她区分了“圣经”和“上帝的话语”，这与圣经并不完全相同，但肯定可以在其中听到。 用基础文本的话来说：

»直到今天，人们在这些文本中、伴随着和在这些文本中被提及，并被触及核心——正如宗教改革神学一再将其描述为上帝话语的特征一样。 从这个意义上说，这些经文在今天仍然可以被视为 ›上帝的话语‹。 这不是一个抽象的判断，而是对这些文本的体验的描述：即使在今天，当人们阅读或听到这些文本时——不是每次都自动，而是一次又一次地——他们觉得它们包含了真理，关于他们自己和世界的真理和帮助他们生活的上帝。 因此，这些文本仍然是教会的经典。« (p. 85, 86)

只有在这些条件下才能理解普世进程。 只有在这些条件下，今天的事件才能具有普世主义导向的特征，并被教会、政治和社会庄严地纪念。

那个也是 称义教义联合声明 只有背离宗教改革唯独圣经的原则才能产生，任何外行人只要不带偏见和热爱真理，详细研究广泛的事实，就会清楚。 然而，对于一个知识渊博的新教遗产承载者来说，还有多少呢？

但是，福音派教会庆祝路德的地方与路德的核心问题脱节，在具有高度象征意义的成立 500 周年之际，它公开展示了其昂贵的遗产，并成为该权力的“欺诈”（但以理书 8,25:XNUMX）的牺牲品遗产只有血和泪，而他们的立场实际上没有改变，宗教改革的丧钟已经敲响了“新”维滕贝格。 抗议活动正式结束，显然是今天的历史。

然而，有了这个，今天就发出了新教重生的信号！ 1521 年路德在沃尔姆斯 (Worms) 的口中以无比慷慨的方式发出了抗议重新开始的预言信号，并在 1529 年从施派尔 (Speyer) 的德国王子的口中发出了强有力的声音。一个伟大的历史时刻，就像在巴赫的赞美诗中一样。

事实上，今天之后的一切都不会再一样了。 31 年 2017 月 1999 日的象征性怀孕是无法超越的：教会领袖和神学家在 1000 年写下的作为数十年普世工作的结果，现在正在向全世界发出“明亮”的光芒。 它们是星期日法则的先兆，是一个与上帝和自身和解的世界的欺骗性黎明，是一个迅速接近“XNUMX 年帝国”的前奏，整个星球都拥有“和平与安全”。

然而，在一个“王国”中，任何人都不会像马丁路德所相信的那样相信。

Tetzel 的谎言没有持续多久。 当奥古斯丁修道士拿起他的笔时，教皇的头饰摇摆不定。 因为上帝的灵在那笔里。 一座建在“沙子”上的房子（马太福音 7,26:20,8）必须自己倒塌。 '他们依靠车马; 但我们记得耶和华我们上帝的名字。«（诗篇 XNUMX:XNUMX）普世主义的“话语”是建立在与泰策尔所站立的基础一样稳固的基础之上的。 但即使是最伟大的事业，除非它以真理为基础，否则也不可能存在。

»普世主义«！ 它已成为欧洲乃至世界未来的格言。 这是今天从维滕贝格发出的信息。 但它缺乏带来宗教改革的真理标准。

“靠着上帝的恩典，维滕贝格修道士的这一击动摇了教皇的根基。 他的支持者使他瘫痪和恐惧。 他从错误和迷信的沉睡中唤醒了数千人。 他在论文中提出的问题在几天内传遍了整个德国，并在几周内渗透到了整个基督教中”（怀爱伦， 时代的征兆，14 年 1883 月 19 日）“路德的声音从山峦和山谷中回荡……它像地震一样震动了欧洲。”（同上，1894 年 XNUMX 月 XNUMX 日）

来自启示录 18 章的大声呼喊将在很短的时间内传到地球上的所有国家。 它将感动我们政治家的心，引导我们国家和其他国家的每一位领导人和公民做出决定。 就像 31 年 1517 月 XNUMX 日之后的日子一样。

“此后，我又看见一位天使从天降下，拥有大权柄，他的荣耀照亮了大地。 他大声大声喊道：大巴比伦倾倒了，倾倒了，成为了恶魔的居所，成为所有不洁之灵的监狱，以及所有不洁可憎之鸟的监狱。 因为万民都喝了她淫乱的热酒，地上的君王也与她行淫，地上的商人因她的富足而发财。 我又听见从天上来的另一个声音说，我的百姓，从她身上出来，免得你们与她的罪有分，免得你们受她的灾殃。 因为他们的罪孽上及天上，神记念他们的罪孽。«（启示录 18,1:5-XNUMX）

路德发言的时候到了，在遇见他的救赎主之后，他认识到适用于他的主人的东西也适用于他：“我出生并来到这个世界为真理作见证。”（约翰福音 18,37： 3,7) 当他通过自己的悔改明白数百万人的永恒命运取决于传讲真福音时，传道书 XNUMX:XNUMX 成为他说话和行动的神圣命令。 在他亲自遇见耶稣基督之后，没有什么能抑制他为拯救周围人而努力的冲动。

但是，上帝的话语所预见的最后一次抗议的曙光，今天正在爆发，就在兄弟会的手从维滕贝格城堡教堂伸向罗马主教的时刻。 (宗教改革周年崇拜服务)

“上帝说：要有光！ 有光。«（创世记 1:1,3）