在圣经的前两本书（创世记和出埃及记）中，我们多次从城市撤离和对乡村的召唤。 每次都是关于脱离城市文明。

诺亚方舟

时至今日，方舟被用来指代旨在保护免受威胁或服务于恢复和救援的房屋、保留地或项目。 例如，病房可以是儿童、患者，也可以是濒临灭绝的动植物。 通常，这样的方舟可以保护城市文明的无情、自私自利的精神。 根据圣经的记载，这种精神也在洪水之前掌权。 该隐后裔的城市文化征服了全人类，导致了当时世界的灭亡。 但是，方舟为所有从那个古老的世界出发的人提供了保护。 （创世记 1-4）

通天塔

离开示拿平原的巴比伦大都会是非自愿的。 正在建造历史上第一座摩天大楼的建筑工人突然之间出现了很大的沟通困难。 巴比伦的语言混乱导致了前所未有的外流。 家庭团体四处离开这座城市，以游牧民族的身份探索新的荒野。 但过了一段时间，那里的城市又开始兴起，城市化一直持续到今天。 （创世记 1:11,1-9）

亚伯拉罕离开吾珥和哈兰

就像几个世纪前的诺亚一样，亚伯拉罕被召唤出他的城市文化。 他离开了美索不达米亚的乌尔和哈兰城市，作为游牧民族前往人烟稀少的迦南，那里位于尼罗河上发达文明的中途。 他带着羊群漫步在连接埃及和美索不达米亚的两条主要路线——地中海的马里斯大道和现代约旦的国王大道——的不远处。 在这两者之间，他住在山里。 他的生活是自愿出走的一个美丽例子。 他对上帝的信任成为犹太教、基督教和伊斯兰教三个亚伯拉罕世界宗教的谚语和形成性。 （创世记 1:11,31-25）

罗得逃离所多玛

亚伯拉罕的侄子罗得和他的羊群再次寻找平原的肥沃，并在所多玛和蛾摩拉附近定居。 很快他就一直搬到所多玛。 在这座城市陷落前不久，罗得和他的部分家人被神圣使者从字面上拖出城外：“把你自己带到山上，这样你就不会被带走！”，他被建议（创世纪1 点 19,17 分）。 罗得的出走是不情愿的。 他的后裔实际上居住在平原以东的山区。 （创世记 1-13）

让我的人走！

这个术语适用于其他迁移的最著名的出埃及是埃及出埃及。 在这里，整个民族从肥沃的尼罗河三角洲迁移到阿拉伯的荒野。 一场饥荒把亚伯拉罕的孙子雅各布和他的家人带到了埃及高雅文化的怀抱。 但这条道路以奴隶劳动告终，直到今天，这种或另一种形式仍然是城市文化的特征。

与法老为解放以色列人民而进行的斗争仍然激励着所有受压迫的人民。 让我的人走！ 给他自由！ 那是对暴君的挑战。 没有以色列人拿起武器对付埃及人。 四十年前，这种方法已被摩西彻底驱逐——然而人们终于能够走向自由。 又过了四十年，以色列人在旷野徘徊，在临时的营地城镇中徘徊，其人口不亚于数百万的城市，以色列人分散定居，作为农民分散在“牛奶和蜂蜜流动”的迦南地（申命记 5:26,15)。

并非所有人都像以色列奴隶一样选择非暴力道路。 但是有许多人没有进行暴力革命，而是默默地流亡到提供更多自由的国家。 今天，从城市搬到乡村也提供了类似的机会。 历史悠久的圣经书中提到的五个例子是灵感的来源。

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