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（谁对德国历史所负担的词感到困扰 服从 有，欢迎看这个词 对上帝、他的应许和他的律法的忠诚、信任和奉献 思考。 上帝不喜欢普鲁士式的、军人的、盲目的尸体服从，因为他渴望自己与人之间有一种聪明的、自愿的和非暴力的爱情关系。 享受阅读这篇有价值的文章。 编辑部）

听话的人是不合法的。 律法主义甚至是一种不服从的形式。 然后看起来好像一个人是顺从的，实际上一个人只是用假装顺从来掩饰罪恶。 虽然顺服不能赢得救恩，但它确实使那些真正得救的人顺服。

圣经只积极地谈论上帝的律法和遵守他的诫命（诗篇 19,8:12-119,32.97；3,31:7,12-14,12；罗马书 23,1:30；XNUMX:XNUMX；启示录 XNUMX:XNUMX）。 律法主义更多地与我的动机和内心有关，而不是与我的行为有关。 从表面上看，律法主义者可以显得顺从，好像遵守上帝的律法（马太福音 XNUMX:XNUMX-XNUMX）。 但在内心和对待他人的态度上，却是天壤之别。 耶稣展示了两者之间的区别：

“法利赛人站着这样自言自语：上帝啊，感谢你，我不像其他人……税吏站在远处，甚至不敢抬头望天，而是紧紧抓住他的胸口说：上帝啊，怜悯我这个罪人吧！ 我告诉你，这个人去他家是有道理的，不像那个人。 因为凡自高的，必降为卑； 凡自卑的，必升为高。”（路加福音 18,11:14-XNUMX）

律法主义者和顺从者在看待神的本性上是不同的。 他们以完全不同的眼光看待它，因此也以不同的方式与邻居见面。 律法主义者相信，除非一个人顺服，否则上帝不会拯救。 顺服的人知道上帝提供救恩是无条件的礼物，但顺服是免费救恩的保证结果。 从第一个角度来看，你仍然是关注的焦点。 人们相信我们有能力赢得上帝的青睐并将他与我们联系在一起。 在第二种观点中，上帝是焦点，在他的爱改变的影响下，心灵得到更新。 第一种观点是基于上帝的形象，其中功劳和义务都很重要。 第二种观点认为，上帝的爱是释放的，但却是压倒性的，甚至是压倒性的，因为它不是强制性的。

一个普遍的误解是，“救赎”意味着我们死后去天堂而不是地狱。 无论如何，圣经并没有以如此狭隘和以自我为中心的方式来理解“救恩”。 相反，救恩是上帝的救赎行动，将罪人从此时此地的罪中救赎出来（马太福音 1,21:1）。 我们要从罪中得救。 请考虑以下解释：“犯罪就是不遵守上帝的诫命。”（约翰一书 3,4:XNUMX NIH）因此，从罪中得救就是从违反上帝的诫命中解脱出来。 也就是说，救恩不会导致或以其他方式鼓励不服从。 相反，救恩使信徒成为上帝律法的守卫者。 这种服从在任何情况下都是不合法的。 他的顺从并非试图赢得上帝的恩宠，而是出于一种喜悦、发自内心地渴望凡事取悦上帝，因为他对自己奇妙的恩典感到高兴。

出于真诚的信仰而遵守上帝律法的人的态度，在大卫王的话中得到了很好的表达，大卫王是一个非法人的榜样：“你的旨意，我的上帝，我很乐意这样做，你的律法我有它在我心里。«（诗篇 40,9:XNUMX）。

任务更新, 传光者事工通讯, 2011 年 XNUMX 月, www.lbm.org