在罗马书 10,4 章 XNUMX 节中，我们读到：“因为基督是公义律法对一切相信的人的终结。”

在解释这段文字之前，最好简要说明它的含义。 这段圣经经文并不是说耶稣废除了律法。

首先，耶稣自己对律法说：“我来不是要毁坏。”（马太福音 5,17:XNUMX）

其次，先知说主不会废除它，而是“使律法伟大而荣耀”（以赛亚书 42,21:XNUMX）。

第三，律法在耶稣心里：“我说，看哪，我来了，书卷上写着我； 我渴望遵行你的旨意，我的上帝，你的律法在我心中。«（诗篇 40,8.9:XNUMX）

第四，律法不能废除，因为它是神的公义，是祂政权的基础（路加福音 16,17:XNUMX）。

“结束”（telos）的希腊词并不一定意味着“结束”。 它通常用于“目的”、“目的”或“目标”的意义上。 “那 恩齐耶尔 诫命的 [telos] 是清心的爱、无愧的良心和真诚的信心。”（提摩太前书 1:1,5）“我们遵守他的诫命，这就是神的爱”（约翰一书 1： 5,3); »所以爱是律法的成全。«（罗马书 13,10:XNUMX）在所有三个文本中，爱都使用了同一个词：agape。

我们相信我们的意见是说诫命（或法律）的目的是遵守它。 其实，这是不言而喻的。 但这不是法律的最终目标。 在接下来的经文中，保罗引用了摩西关于律法的话说：“行这些事的，必靠这些事得生。”（罗马书 10,5:19,17）耶稣对富有的年轻官长说：“你若想进去，生命，遵守诫命！«（马太福音 XNUMX:XNUMX）

律法的目的是要被遵守，或者换句话说，要产生正义的品格。 同时，承诺所有服从的人都会活着。 因此，律法的最终目的是赋予生命。 保罗的话与此相符，他说律法是“赐给我生存的”（罗马书 7,10:XNUMX）。

但是“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，“罪的工价就是死”（罗马书 3,23:6,23；XNUMX:XNUMX）。 因此，法律无法实现其目的。 它不能使人物完美，因此不能赋予生命。

一个人一旦触犯了法律，以后的任何顺从都不能使他的品格变得完美。 因此律法带来了死亡，虽然它被赋予了生命（罗马书 7,10:XNUMX）。 如果我们不得不止步于无法达到其目的的法律，整个世界将注定要被判处死刑。

但现在我们将看到，是耶稣赐给人公义和生命。 我们读到我们都“因基督耶稣的救赎，因他的恩典，毫无功劳地称义。”（罗马书 3,24:84，路德 5,1 章）基督。«（罗马书 84:2 Luther 5,21）甚至更多：他使我们能够遵守法律。 »因为他（上帝）使他（基督）那无罪的，为我们成为罪，使我们可以在他里面成为上帝的义。«（XNUMX哥林多前书XNUMX:XNUMX）

因此，在耶稣里，我们可以变得完美，实现上帝的公义，就好像我们一直不断地遵守律法一样。 “所以，现在那些在基督耶稣里的人不再定罪，他们不随从肉体，只随从圣灵……因为律法所不能做的——因肉体而无能为力——神借着差遣成就了他的儿子成为罪身的形状，为罪的缘故，在肉身定了罪，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗马书 8,1:4-XNUMX)

什么是法律不可能的？ 它无法将一个有罪的灵魂从诅咒中解救出来。 为什么不？ 因为它“对肉体无能为力。”无能为力的不是律法，而是肉体。 如果它不能将腐烂的原木变成可用的支柱，这不是一个好工具的错。

法律不能清洗一个人的过去。 它不能使他无罪。 即使是可怜堕落的人，肉体也没有能力遵守律法。 因此，神将耶稣的义归于信徒。 因为他成了罪身的样式，为要使“律法的义”在我们的生活中得以实现。 这样，耶稣就是律法的目的[目标，实现]。

因此，总而言之，我们可以说律法的目的是因为顺服而赋予生命。 但所有人都犯了罪，注定要死。 现在耶稣取了自己的人性，并将他自己的公义赐给那些接受他牺牲的人。 当他们通过他成为遵行律法的人时，他在他们身上实现了他的最高目标：他以永生为他们加冕。 换句话说，耶稣“是由神造的……智慧、公义、圣洁和救赎”（哥林多前书 1:1,30），这不能被高估。

澳元： 圣经回声和澳大利亚时代的迹象，“基督是律法的终结，”7,4:15； 1892 年 XNUMX 月 XNUMX 日

首次出现在 我们坚实的基础, 1-1998
www.hoffe-weltweit.de/UfF1998