以东的大屠杀。 通过凯梅斯特

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任何人读到以下这段先知以赛亚的经文，都会感觉仿佛来到了旧约圣经。 但有可能每个人首先都是通过他自己与愤怒的人相处的经历来读他的吗？ 通过他自己的恐惧镜头？

这位来自以东、身穿红袍、来自波兹拉、穿着袍服、行走在他的强大力量中的是谁？ “我说的是公义，大有能力帮助。”你的衣袍为何如此红，你的衣裳像榨酒的一样吗？ »我独自一人进入榨酒厂，并且列国中没有人与我同在。 我在愤怒中压碎他们，在愤怒中践踏他们。 她的血溅到了我的衣服上，弄脏了我的整件袍子。 因为我已经计划好了复仇的一天； 赎回我的一年已经到来。 我环顾四周，却没有任何帮助者，令我沮丧的是没有人帮助我。 然后我的手臂必须帮助我，我的愤怒也帮助了我。 我在愤怒中践踏了列国，在愤怒中使他们喝醉，将他们的血倒在地上。”（以赛亚书 63,1:5-XNUMX）

这就是大多数人都背弃的愤怒的上帝吗？ 有些人已经成为无神论者或不可知论者。 其他人则将崇拜重点放在耶稣身上，耶稣是新约中温柔的上帝，或者玛丽是富有同情心的母亲，根据教会传统，她仍然活着并接受信徒的祈祷。

但新约圣经对这段经文是怎么说的呢？

我看见天堂打开了； 看到一匹白马。 坐在上面的人被称为忠实和真实，他以正义审判和战斗。 他的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕； 他的名字写着，除了他自己，没有人知道。他穿着衣服 穿着沾满血的长袍，它的名字是：神的道。 天上的众军骑着白马，穿着洁白的丝绸，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以攻击列国； 他必用铁杖辖管他们； 和 他踩满了神烈怒之酒的酒榨全能者，在他的袍子和大腿上有一个名字写着：万王之王，万主之主。 （启示录 19,11:16-XNUMX）

天使把修枝刀放在地上，从地上的葡萄树上割下葡萄，扔进上帝愤怒的大酒榨里。 和 榨酒池在城外被践踏，血从压酒池流到了一千六百斯塔迪亚（约三百公里）的马的缰绳上。 （启示录 300:14,19-20）

描述的两个场景与弥赛亚即将重返我们的星球有关。 所以神的愤怒是非常真实的，神实际上通过他的弥赛亚亲自踢了酒榨。

但这里是否还有比复仇念头更深刻、更纯粹的利害关系呢？ 对于许多人来说，愤怒意味着仇恨、失控、过度、残忍。 愤怒的人会折磨他的受害者，并以此为满足。

雅各关于犹大的预言却截然不同：“犹大的权杖必不离开，统治者的杖必不离开他的脚，直到那拥有它的人来到，万民都拥护他。” 他会把驴拴在葡萄树上，把小马驹拴在高贵的葡萄树上。 他会用酒洗他的袍子，用葡萄血洗他的斗篷。 «（创世记 1:49,10-11）听起来非常积极！

我发现怀爱伦关于耶稣独自踩酒榨的一些说法。 我现在想和你一起见见他们：

耶稣小时候踩过酒榨

»经历童年、青春期和成年期 弥赛亚独自前去。 以其纯洁、忠诚进入 他独自一人压榨葡萄酒 的痛苦； 众人之中，没有一个人与他同行。 但现在我们有幸能够参与受膏者的工作和使命。 我们可以 与他一同负轭 并与上帝同工。« (时代的痕迹，6 年 1896 月 12 日，第 XNUMX 段）

耶稣告诉我们：“凡看见我的，就是看见父。”（约翰福音 14,9:XNUMX）上帝愤怒地踩在酒上，似乎更多的是与痛苦有关，而不是与仇恨有关。 耶稣因同胞的罪而受苦——不仅因为他们拒绝、嘲笑和压迫他，而且因为他同情他们，就好像他身在他们的身旁，亲手犯了他们的罪一样。 他将他们的罪孽归咎于自己，并为他们的解放而努力。

...当他开始传道时

»他禁食了四十天四十夜 并承受了黑暗势力最猛烈的攻击。 他独自走过媒体，并且没有人和他在一起（以赛亚书 63,3:XNUMX）。 不是为了你自己而是 这样他就可以打破锁链，它将人类束缚为撒旦的奴隶。 (奇异恩典，179.3）

神不会因克己和自我牺牲而退缩，以善胜恶。 那么，上帝的愤怒是不是他的热忱、他的炽热的爱，它想要将每个人从罪人和罪人手中拯救出来，并在人类无法得救的地方遭受难以置信的痛苦？

耶稣在客西马尼园踏过酒榨

'我们的救赎主 独自进入酿酒厂，而所有人中却没有一个人和他在一起。 天使们在天上遵行了受膏者的旨意，愿意安慰他。 但他们能做什么呢？ 如此悲伤，如此痛苦 超出了他们的缓解能力。 你从来没有 感受到失落世界的罪恶，他们惊讶地看到他们心爱的主人因悲伤而倒下。”（圣经回声，1 年 1892 月 16 日，第 XNUMX 段）

那么，神的愤怒是不是像耶稣在客西马尼园所经历的那样，是深切的悲伤、深切的折磨、深切的怜悯呢？ 但这样的抑郁并不会让神变得无精打采、孤僻、自怜、无法行动。 直到最后一刻，他给了罪人永久的生命气息，让他们的心脏跳动，让他们的大脑运转，给他们视力、语言、肌肉力量，试图激励他们回转，即使他们用一切手段互相对抗在最残酷的情况下，它会导致一场血腥屠杀。 他自己“流血”最先，也是最多的。

“预言宣称‘全能者’，帕兰山的圣人， 独自踏榨酒机; “没有人”和他在一起。 他用自己的手臂带来了拯救； 他是 准备好牺牲。 可怕的危机结束了。 这 只有神才能承受的折磨，弥赛亚诞生了[在客西马尼园]。 « (时代的征兆，9 年 1897 月 3 日，第 XNUMX 段）

神的愤怒是愿意做出牺牲，耶稣在客西马尼园所经历的超人忍受的折磨，但在十字架上却让他心碎。 “人的愤怒不做上帝面前正义的事。”（雅各书 1,19:9,4）上帝只会封印那些“为一切可憎之事叹息哀号”的人（以西结书 XNUMX:XNUMX），那些在耶路撒冷的人——他的社区，是的，他的世界——发生了。 因为他们被神的灵充满，经历神圣的愤怒，与神的情感合而为一：只有怜悯，只有热情无私的救世主之爱。

...以及在加略山

»他一个人踢压榨酒机。 没有人站在他这边。 当士兵们做着可怕的工作时，他 遭受了最大的痛苦”，他为他的敌人祈祷：“天父，宽恕他们； 因为他们所做的，他们不知道！”（路加福音 23,34:XNUMX）这是对他的敌人的请求 涵盖了整个世界 让每一个罪人闭嘴 直到最后一刻 A。” （救赎的故事，211.1）

没有人比耶稣更清楚地向我们展示了上帝的宽恕，他的话语变成了肉身，他的思想变得可以听见。 在他心里，神已经宽恕了每一个罪人，因为那是他的本性。 他宽恕的意愿并没有停止。 只有当罪人不想与之有任何关系或寻求不改变其内心的无罪释放时，它的极限才会达到。 正是这种宽恕的意愿最受伤害，刺激了最高水平的救援工作，就好像有人将越来越致命的大量水引入这样的渠道，使那些愿意救援的人受到保护，从而使许多救援人员受到保护un毕竟愿意被拯救。 神为此付出了巨大的牺牲。

正如亚当和夏娃因违反上帝的律法而被逐出伊甸园一样，弥赛亚也将在圣所之外受苦。 他死在处决罪犯和杀人犯的集中营外。 在那里他独自进入了痛苦的酒榨， 承担惩罚这本该落在罪人身上。 “基督既成为我们的咒诅，就救赎我们脱离律法的咒诅。”他走出营外，表明他 他的生命 不仅是为了犹太民族， 为了全世界 给了（青年教练，28 年 1900 月 XNUMX 日）。« (基督复临安息日会圣经注释，934.21）

加略山是神最大的牺牲。 可以说，在他的儿子身上，父亲首先遭受了不信神的命运。 没有一个罪人可以正确地声称自己在上帝面前处于更可怜的地位。 相反：没有任何生物——甚至撒旦——能够在其有限的头脑中衡量和感受所有个人罪恶的各个方面的后果。 只有全能、全知、无所不在的神才能做到这一点。

'救赎主 独自进入痛苦的酒榨，而众人之中，却没有一个人跟他在一起。 然而他并不孤单。 他曾说过：“我和我的父亲是一体的。” 神与他的儿子一同受苦。 人类无法理解无限的上帝为了让他的儿子遭受羞辱、折磨和死亡而做出的牺牲。 这是证明 天父对人类无限的爱.”(预言之灵 3，100.1）

无尽的爱，无尽的痛苦。 这些是神的愤怒的主要特征。 愿意尊重他的生物的选择，让他们在厄运中奔跑，甚至以进一步加强他的救援计划的方式表达他们的残酷行为。 这一切都是神的愤怒。

最后，解释一下我们的介绍部分：

谁从战场上来，穿着博兹拉的红色长袍，在他的长袍中如此装饰，行走在他的强大力量中？ “我说的是公义，有能力拯救。” “我做出了任何人都无法做出的血腥牺牲。 我怀着炽热的救世之爱与人们一起经历了深重的苦难，把儿子送到他们身边，让他亲身经历最深的苦难，以平等的方式向他们展示我自己。 要么他们通过“我的血”在这个压榨机中摆脱了旧的自我，要么他们的否认态度会杀死他们。 无论如何，她的血也是我的，这在我儿子的血中清晰可见。 它溅到了我的心衣上，我的整个灵魂都被这件事玷污了。 因为我决心通过我的全身心投入最终解决问题； 释放我的那一年已经到来。 我环顾四周，却没有任何帮助者，令我沮丧的是没有人帮助我。 我的手臂必须帮助我，我充满激情的决心支持着我。 我经常让人们感受到他们与上帝保持距离所带来的痛苦结局，我是如此激动，让他们陷入了血腥的屠杀，这是他们的决定的逻辑后果。 因为我渴望有人醒来并得救，渴望罪恶的悲惨篇章最终结束。«（释义以赛亚书 63,1:5-XNUMX）

让我们成为运动的一部分，通过这个运动，上帝今天想让人们一睹他的内心，以便他们爱上他仁慈和全能的本性。