与好消息核心陈述的比较。 通过凯梅斯特

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耶稣来到这个世界时，肩负着一项非常特殊的使命：“他要把自己的子民从罪恶中救出来。”（马太福音1,21:XNUMX）耶稣过去是、现在仍然是摆脱一切锁链的解放者。

基督教早已放弃相信耶稣将我们从罪恶中拯救出来。 人们相信，如果有的话，它只会让我们摆脱内疚感。

最新一期杂志 今天的复临信徒 表明了这种信心的丧失会导致什么结果。 这个方向已经确定了很长时间，2023 年 XNUMX 月号可能只是我们所走道路上的一站。

罪人对解放和自由的需求从根本上被误解了，相反，他们想要一个感觉良好的社区。 但如果没有解放，这最终仍然是一个乌托邦。

可以想象，作者和编辑本身也有过痛苦的性和人际经历，并且基于这些经历，他们是怀着最好的意图出版的。 我们生活在一个充满罪恶的世界，发生着许多苦难。 我们当中谁没有经历过痛苦的经历？ 但虚假的解决方案也对我们没有任何帮助。

因此，我想反思本文中 LGBTQ+ 的贡献，并将它们与耶稣和使徒所宣讲和生活的解放性好消息进行比较。

需要差异化思维

约翰内斯·内瑟尔和沃纳·杜林格在题为“来到我们中间”的社论中，带我们一起了解同性恋者的痛苦，他们无法再在社区中过上半“正常”的生活。 他们常常遭到拒绝，而不是喜欢欣赏和接受。 不幸的是，作者并没有区分罪和罪人，而是通过暗示“对与错”、“好与坏”是这种人类取向中使用的类别来优先考虑罪人[在接受的氛围中，非-判断力和真正的兴趣]只能被视为从属。«

热情：第一

当然，无情地对待罪人是不符合基督教精神和没有爱心的。 相反，我们的外表、我们的兴趣、我们的同理心能力可以通过住在我们里面的弥赛亚而获得一种品质，这必须被视为非常热心肠。 在我们身上，可以看到并感受到天上的元素，吸引罪人归向耶稣。 所有其他的虔诚往往只是表面现象，或者只是不成熟的基督教，具有很大的向上潜力。

“同性恋”这个词什么时候合适？

然而，认同“同性恋”这个词是很困难的。 在世俗社会中，即使是对同性比对异性更感兴趣的人也被贴上“同性恋”的标签。 真正与同性发生性关系的人在概念上是有区别的，但并没有被区分。

另一方面，在圣经中，被某人的个性或外表所吸引根本不是罪。 当这种吸引力导致人们玩弄不尊重这些人的身体、家庭和神圣命运的思想时，罪恶才开始。 一旦一个人在精神上寻求一种无权的团结或依赖，罪恶就开始了。 “每个受试探的人都是被自己的欲望所试探和引诱。 此后，私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅各书 1,14.15:XNUMX）

如果你的想法让你失去对他人的尊重，那么如果你认识到这些想法是诱惑并拒绝与它们玩耍，那就不是罪过。 耶稣战胜了一切试探。 我们可能会因这样的想法而得意地笑。 如果我们相信耶稣已经击败了他们，并且会在我们里面击败他们，那么他们就无法控制我们。 “我们要把这样的思想俘虏，交给基督。”（哥林多前书 1:10,5 NIV）然后我们就可以感谢他的胜利。 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓 4,6:XNUMX）

仅仅因为某些想法、感受或图像浮现在脑海中，就给自己贴上通奸、双性恋、同性恋或变性者的标签，这是一种误导。 如果我们通过耶稣找到了宽恕和拯救，我们也不必用过去的精神犯罪甚至实际犯罪来定义自己。

出柜：一个不符合圣经的概念？

圣经没有提到需要出来。 通过性别身份描述公开自己的性想法和感受，就像出柜时那样，并不能带来从罪恶中解放出来——相反。 如果一个已婚男人公开宣称：我是异性恋，那并不会提高他的婚姻质量。 相反，它会发出这样的信号：除了我的妻子之外，还有很多女性对我来说有性兴趣。 任何婚姻都不会从这种风险分析中受益。 只有在上帝的帮助下，我们才能免受自己的伤害，因为他给了我们新的身份。

圣经不建议我们向人类同胞承认秘密的罪，当然也不公开承认。 神是我们唯一的告解者（约翰一书 1:1,9）。

但出柜也可以用完全不同的方式来理解，即当人们放弃违反上帝诫命的生活，并在他们的环境或公开场合承认他们对耶稣基督忠诚和奉献的新性身份以及他无私的生活方式时。 出柜事工的成员就是一个例子。

性：来自上帝的礼物

性是神圣的，甚至是至圣至圣的东西。 能这样对待她，能如此果断地自由地对待她，这才是人类真正的渴望。 性是如此敏感和美好，但它也让我们如此脆弱和易受创伤，以至于需要一个特殊的保护区。 除了我们的造物主之外，还有谁能告诉我们他是如何构想这个区域的呢？ 他为此命定了男女之间的婚姻。

社区作为性放纵的避难所

在一个张开双臂欢迎廉价性行为的教会里，耶稣无法满足对安全感的渴望。 教会意味着被呼召脱离世界、脱离罪恶。 那些去教堂的人希望见到那些已经找到或至少正在寻求摆脱罪恶的人，而不是那些想要确认和接受自己的罪恶的人。 确实，即使是严格意义上的传统社区也不能幸免于性乱，如果存在沉默文化，秘密虐待也可能发生。 但这并不能证明最近通过无条件接受罪人将性幻想和生活方式融入教会生活是合理的。

我们生活的文化正在迅速变化。 这是真实的！ 通奸、无证结婚、更换伴侣、多个伴侣。 这一切现在已经完全正常了，而且还在传播。 蔑视、压迫、定罪和沉默都无法解决问题。 上帝尊重人类的自由意志及其所有后果。 他对此负有责任，并且比任何个人的命运都要承受难以言喻的痛苦。 但正如自愿的那样，人们被允许建立和寻求庇护，远离与圣经福音格格不入的意识形态和生活方式。

教会被称为这样的庇护所，尽管它最初张开双臂欢迎罪人。 但保罗这样描述结果：“如果你们都用明白的话发预言，有一个不信的人或陌生人来，你们所说的一切岂不使他确信自己有罪，触动他的良心吗？ 之前他从未承认过的事情，现在突然变得清晰起来。 他会俯伏敬拜神并承认：‘神真是在你们中间！’”（哥林多前书 1:14,24-25 NIV）

问题：上帝还在我们德国复临信徒中间吗？

圣经陈述无效

约翰内斯和维尔纳在处理《创世记》第 1 章有关同性恋的圣经文本时所要求的神学公平性； 利未记 19； 罗马书 3:18-1,18; 哥林多前书 32:1-6,9； 在我看来，提摩太前书 11:1-1,8 最终会导致这些经文的贬值。 社会历史、社会心理发展和心理治疗应根据《圣经》进行检验，而不是相反——当然不是根据个别文本，而是根据关于该主题的整体陈述以及耶稣为我们而活的精神——但也不矛盾圣经中明确的陈述。

核心身份还是解放？

让性成为核心身份只会巩固耶稣想要摆脱的锁链，并能将我们释放出来。 是的，如果他想拯救我们免于死亡，他甚至必须将我们从它们中解放出来，以免这些锁链摧毁我们。 “耶和华神的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。 他差遣我去给贫穷的人带来好消息，医好伤心的人，向被掳的宣告自由，向受奴役的宣告自由。”（以赛亚书 61,1:42,6.7）“我眷顾你，指派你为百姓所立的约，为外邦人的光明，使瞎子的眼睛得开，将被掳的从监牢里领出来，将那些坐在黑暗中的人从监牢里领出来。”（以赛亚书 XNUMX:XNUMX） ）

生殖和遗传学是婚姻的核心要素

安德烈亚斯·博赫曼（Andreas Bochmann）在他从圣经角度探讨婚姻的文章中，试图将男女之间的婚姻原则转移到同性关系上。 “生养众多，遍满大地”（创世记 1:1,28）这句话被完全规避了。 而且，男人和女人是按照上帝的形象创造的，正是他们的双性结合（创世记 1:1,27）。 对他来说，成为一体只代表两个伙伴在肉体和精神上的结合，摆脱了生育和两个人在共同孩子中的基因融合的影响（创世记1:2,24）。

即使男女婚姻作为耶稣与教会关系的象征，在同性形式下也会失去意义。 那么哪一位伴侣将担任家庭牧师的角色呢？ “基督是每个人的头； 但男人是女人的头； 但神是基督的头。«（哥林多前书 1:11,3）有些已婚夫妇不能或不想生孩子，而另一些夫妇仍然单身，这一事实并没有使生殖方面相对化为婚姻的核心特征。 毕竟，每个人一生中至少有几年是单身，婚姻中生育也是有时间限制的。 然而，生育的神圣使命仍然存在于已婚夫妇身上，耕种和保护地球的使命也是如此。

与耶稣一起在水面上行走

安德烈亚斯·博赫曼 (Andreas Bochmann) 推动我们教堂的开业。 然而，教会对不同性取向和身份的现实的开放程度，正如对其他不同罪恶倾向和身份的现实的开放程度一样。 我们可以让人们看清他们所相信的关于自己的谎言。 我们可以向渴望解脱的人们敞开心扉。 不是为了从诱惑中解放出来，而是为了从接受诱惑作为一个人身份的一部分中解放出来。 解放后，让天父赐予我们的那一位活在自己身上：我们的兄弟和救主耶稣。 因为他已经胜过了一切诱惑，有了他你就可以在水上行走。

避风港？ 确定什么？

让我们来研究弗莱基兴的 LGBTQ+ 人群。 在《Aheu》中，Arndt Büssing、Lorethy Starck 和 Klaus van Treeck 提出了这样的评价，即不同性别认同和性取向的人是否能在弗赖基兴找到“避风港”。 远离诱惑和罪恶的避风港？ 或者是一个远离罪孽和深刻生活改变的避风港？ 然而，在他们的评估中，作者们做出了不同的区分：歧视、边缘化和排斥与融合、归属感和福祉。

事实上，研究表明，与性问题作斗争的人们在我们的社区中找不到太多的赞赏和帮助。 但这样的信号：您感觉自己的多元化性别认同被我们完全接受和融入，并不能真正帮助有关人员。 如果她的身份是由恋物癖、色情或滥交倾向来定义的，我们是否也想帮助她认识到这不必仍然是她的身份？ »你们中有些人就是这样。 但你们奉我们主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净了，成圣了，称义了。”（哥林多前书 1:6,11）“若有人在基督里，他就是新造的人，成为新的人。” 旧事已过，新事都来了。”（哥林多后书 2:5,17）

这项研究的问题当然没有考虑到本文中对诱惑、罪恶和身份之间的区别，因为这与自由教会的神学主流相矛盾。 因此，结果肯定至少有部分误导。

认真对待罪人

当教会对其成员和官员施加与社会不同的规范时，这真的是歧视吗？ 教会领域的成员资格和责任都是自愿的。 即使没有会员资格或办公室，作为一位尊重且不刻意挑衅的客人，即使生活方式不同，也应该始终受到热烈欢迎。 不幸的是，会众中的许多成员并没有能够如此热情地对待那些有不同想法的人。 需要神的灵来接触并接受这样的人。 但也需要神的灵不转向他们的罪，当然也不接受它。 否则，我们怎么能认真对待他们作为罪人的处境，并为他们的拯救做出贡献呢？

精神家园——在哪里？

教会的目的是成为归正的罪人的家，而不是未归正的罪人的家。 即使那些仍在皈依之路上的人也能将教堂视为他们想要安家的地方。 但只有当他们经历了转变之后，他们才会真正感到宾至如归。 然而，那些想坚持不符合圣经的生活方式或梦想世界的人，要么因为他们喜欢它，要么因为他们相信上帝无法拯救他们的谎言，在教会或新天地里不会有宾至如归的感觉。

如果我的孩子出来了怎么办？

《我们教会中的 LGBTQ+》手册的最后一篇文章指出了我们的年轻人与其性别认同的斗争。 一方面，现代媒体、公立学校和世俗社会的影响可以极大地加强这一点。 因为年轻人吸收的信息完全掩盖了上帝对他们生活的计划。 另一方面，像现在许多在家上学的家庭一样，在庇护下长大可能是一颗定时炸弹——也就是说，当福音的力量、克服罪恶以及与上帝建立密切和积极的信任关系时，却没有被教导。 公开讨论的文化对于预防也非常重要。

当谈到在自己的家庭中出柜时，感到惊讶是没有意义的。 只有最大的敏感性才能为正确的决策铺平道路。 然而，与其他罪或犯罪倾向一样，没有必要妥协。 有了真正的温暖，房屋规则就可以保持不变。

转化疗法怎么样？

从治疗的意义上来说，想要改变有关的人或错误地承诺他会改变他的感受，这也不符合神的灵。 在第二次来临之前，上帝并没有应许我们免受诱惑、情绪风暴、困难、问题或危机的自由。 他应许要拯救我们免遭试探、淹没在情感风暴中、以及在绝望中受问题摆布。 相反，让我们对受影响的人表示声援，让我们共同承担我们的负担。 每个人都有自己的包袱，但每天都可以把忧虑卸给神。

不要把婴儿和洗澡水一起倒掉

当人们向我们敞开心扉并向我们倾诉时，没有理由增加他们的创伤和恐惧。 因此，如果我们鼓励彼此变得更敏感、更直率，那就太好了。

这也是我对代表们和德国社区负责人的祝愿。 多一点同理心是的，少一点直率不行。 利未记第 3 章中关于爱邻舍的诫命是由关于禁止的性关系的一章和关于严重罪行的一章构成的。 这两章都警告反对同性恋行为（利未记 19:3；18,22:20,13）。 当你考虑到上帝的诫命不是任意的限制，而是我们设计者的指导时，就会清楚：他想拯救我们免遭更多苦难，特别是免于给我们的邻居带来痛苦。

多次违反禁忌

不幸的是，《今日复临信徒》2023 年 XNUMX 月号不仅仅是打破禁忌，因为讨论了 LGBTQ+ 主题。 这本身就是一种积极的禁忌打破。 但这些文章的目的是为我们社区中拥抱性别多样性奠定基础。 看看其他教堂就知道，从问候到祝福和庆祝的路并不遥远。 打破这个禁忌是致命的，并且会带来可怕的后果。 他将带来他希望编辑和作者避免的事情：分裂。 嗯，筛子是预言过的，但许多人预计谷壳会从有组织的结构中筛掉。 然而，在西方影响力特别大的国家，正是这种结构似乎越来越受到新神学毒瘤的攻击。 但圣经中有足够的例子和帮助。 以利亚、约翰和耶稣生活在类似的环境中。 两人都为自己的教会而活，并牺牲了自己，以便尽可能多的教会成员得救。 因此我们没有理由失去信心。 现在事情在以马内利的血旗下真正向前发展了！

我邀请所有复临信徒不要因为德国社区领导层如此清晰和详细地发出不符合圣经的信号而感到气馁，他们明确地将自己定位于与世界范围内的教会领导层相对立，并希望在德国复临教会社区中带来范式转变通过科学和研究的贡献。 判断他们的动机不是我们的工作。 你可能会被真诚的同情心所引导。 但正是不符合圣经的基本假设导致了误解，例如：我们犯罪是因为我们是罪人，而不是相反。 或者：对于每一个罪恶的想法，你都需要宽恕，即使这个想法是对黑暗势力或你罪恶肉体的暗示。 或者：只要我们还活在有罪的肉体中，我们就会犯罪，直到耶稣再来。 或者：你得救了，最主要的是你每天祈求神饶恕你的罪等等。

即使我们希望在这里倒塌的所有建筑，耶稣也将在德国取得胜利。 他的精神随心所欲。 他不能被关起来。 撒旦无法破坏心与心的联系。 它们像一根神圣的线一样将整个国家交织在一起，网络越来越大，遍布全球。 作为人类的渔夫，我们可以在篮子里收集很多鱼。 上帝最终会进行排序。

在提出所有想法后，我想补充一点，我对那些负有责任的人表示尊重和兄弟之爱。 沃纳·杜林格 (Werner Dullinger) 是我在 80 世纪 XNUMX 年代的童子军领袖，仅凭记忆就让我很欣赏他。 从他们的角度来看，我很能理解这个问题上的挣扎，因为我也经历过几位弟兄的命运，他们要么被这个问题剥夺了信仰，要么因此经历了神学范式的转变。 在这里建立对圣经的理解更为重要，最重要的是，要表明我们只能通过信仰称义——即相信耶稣在我们里面过着一种可以解放我们的生活，因为他的精神比我们的肉体更强大。 。 感谢神，我还认识了几位弟兄，其中有的人已经有几十年的经历了。 现在鼓起勇气吧！