预言如何引人注目地指向历史事件和基督教信仰。 我们揭开70周的秘密和2300年的意义。 通过凯梅斯特
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建立耶路撒冷的法令是波斯国王阿尔塔薛西斯于公元前457年颁布的。 赐予（以斯拉记 7,7:7,25）。 虽然圣殿的建造已经完成，但建立耶路撒冷为省会的命令直到现在才下达（以斯拉记 6,14:XNUMX；XNUMX:XNUMX）。
弥赛亚
从那时起，距离弥赛亚到来还有 69 个星期。 短期语言课程：弥赛亚（משח mashiach）是希伯来语，意思是受膏者。 这个词见于但以理书 9,26:XNUMX。 在希腊语中，受膏者被称为 christos (χριστος)。
在古代以色列，祭司（出埃及记 2:29,7）和国王（撒母耳记上 1:16,13）都被油膏抹。 油是圣灵的象征（以赛亚书 61,1:4,2；撒迦利亚书 3.6.11:14-4,18-10,38；路加福音 3,16:XNUMX；使徒行传 XNUMX:XNUMX）。 耶稣在受洗时接受了这种精神（马太福音XNUMX:XNUMX）。
再次清楚的是，但以理书中的时代不能按字面解释。 因为从公元前 457 年开始否则，483 天（69 周）你只会比一年多一点点。 然而，根据年日原则，我们正好到达耶稣受洗的公元 27 年秋天，因为以斯拉只能在“五月”（八月/九月）（以斯拉记 7,8:XNUMX）。
耶稣受洗后整整三年半，于公元 31 年春天被钉在十字架上。 圣殿的幔子裂开了（路加福音23,46:10）。 祭物和素祭不再有任何意义；它们在耶稣的牺牲死亡中找到了满足。 这就是最初的基督徒的看法（希伯来书 9,27），这就是但以理在这个预言中的预言：“到了七日中间，他必停止献祭和素祭。”（但以理书 XNUMX:XNUMX）
截肢
这70个“七年”的整个时间链都是为上帝的子民“注定”的。 这里的 chatakh (חתך) 这个词在希伯来语中的意思是“切断”。 它在《圣经》中只出现过一次，但从非《圣经》来源中广为人知。 古代犹太教师（拉比）在准备献祭动物时使用这个词的意思是“截肢”或“切断”。 在但以理书第 9 章中，这 70 个七是从更长的时期中“截断”或“截断”的。 此外，这70周旨在以一种特殊的方式为犹太人的福祉服务，其中包括弥赛亚王子耶稣基督在世的生与死。
如果490周中的70天是象征性的一年周，那么2300天也应该被象征性地理解并代表2300年，490天从中被“切断”。 毕竟，你只能从较长的东西中截掉较短的东西：从你的手上截掉一根手指，从你的身体上截掉一条腿，而不是相反。
490年和2300年应该从哪里截断？ 正面还是背面？ 如果我们从后面把它们切断，那么2300年在公元前34年结束，并从公元前2267年开始。 公元前 XNUMX 年，这个日期与但以理书中讨论的任何事件相去甚远。
如果我们从前面切断它们，我们就会来到 1844 年。这是有道理的，因为中世纪和宗教裁判所的 1260 年只会在 1798 年结束。 帝国的交接、审判和圣所的清理在此之前几乎不可能发生。
1844年发生了什么？
在第三个异象中，我们只得知圣所将在 1844 年再次被洁净（但以理书 8,14:70）。 然而，人间圣殿自公元19年以来就被毁坏了。 不可能是这个意思。 11,19世纪初的大多数新教徒相信地球是圣所。 她必须被火净化。 但他们错了。 除了被毁坏的耶路撒冷圣殿之外，新约只知道三个圣所：天上的圣所（启示录2,21:1）、神的教会（以弗所书3,16:17）和我们作为圣灵殿的身体（哥林多前书6,19:20） -2; XNUMX-XNUMX)。 另请阅读我们的专题 XNUMX，标题为 向往天堂.
猜测是不必要的。 平行的异象清楚地表明净化是通过天上的审判而发生的（但以理书 7,9:9,3ff）。 像所有以色列人一样，在赎罪日，但以理在第 19 章 1,8-16 章中为他的人民祈求罪孽得到洁净和赦免。 在第 XNUMX 章 XNUMX-XNUMX 章中也清楚地看出但以理也将他的身体视为圣灵的殿。
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