虽然《托拉》呼吁信徒在手上和额头上佩戴上帝的诫命作为记号，但《启示录》却提出了一个问题：兽的印记是否取代了这些诫命。 通过凯梅斯特

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野兽的印记 人们在第二次降临之前不久就把它戴在“右手或额头上”（启示录13,17:XNUMX）。关于它到底是什么，人们有很多猜测。

《托拉》中已经要求上帝的团体“将上帝的诫命作为你手上的记号，也将成为你眼中的记号”（申命记 5:6,8）。直到今天，犹太人还在手和额头上涂上tefillin。

耶稣已经提到过这些命匣，上面附有祈祷胶囊，里面粘着手写的托拉章节的小卷轴，当他说：“文士和法利赛人......使他们的命匣（tefillin）变宽，流苏（tziziyot）在上面时“他们的衣服很棒。”（马太福音 23,5:XNUMX）他的批评既不是针对 tefillin，也不是针对线，也不是针对犹太家庭门柱上的写字胶囊 (mesuzot)，而是针对竞争性的虔诚表现。

从犹太人的角度来看，很明显兽的印记取代了上帝的诫命。任何接受兽印记的人就是拒绝上帝的旨意。

没有哪个基督教传统能像星期日那样明显地取代十诫之一，它取代了圣经中的休息日。

逾越节安息日也与托拉中的这一主题相关：“你们要吃无酵饼七日，第七日是耶和华的节……因此，这对你们来说是手上的记号，也是你们手上的记号。”在你两目之间作记号，使耶和华的律法常在你口中。因为耶和华用大能的手将你从埃及领出来。”（出埃及记 2:13,6.9, XNUMX）

从罪的捆绑中得释放

外邦人也在每周的安息日庆祝从罪恶的束缚中解放出来，“因为你们要记得，你们在埃及地也曾作过奴隶，耶和华你们的神用大能的手和伸出的膀臂将你们从那里领出来。” 。因此耶和华你的神吩咐你守安息日”（申命记 5:5,15）。

正是这个安息日和免于罪恶的自由将受到兽印记的质疑。

“因此，我要把一切头生的男子献给耶和华，但我要把头生的儿子赎出来。这将成为你手上的记号，眼间的记号。因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”（出埃及记 2:13,15.16, XNUMX）

虽然这个印记只贴在额头或手上，因为许多印记的持有者并没有内在的说服力，而只是外表上的一致，但神的儿女却在他们的额头上印有他的印记和名字（启示录7,3:14,1；XNUMX:XNUMX）。

任何将神的品格内化在心中的人也会认识到他的安息日，他的安息日给那些受奴役的人带来安息和自由，“使你的仆人和婢女也可以像你一样安息”（申命记 5:5,14）。因为“安息日是为人的缘故设立的”（马可福音 2,27:XNUMX）。