“為你的百姓和你的聖城指定了七十個七，為要止息過犯，除掉罪惡，遮蓋罪孽，建立永遠的公義，封住異象和預言，並膏聖中之聖。 然後知道並理解，從恢復和建造耶路撒冷的法令到受膏王子的時間已經過去了 7 個星期和 62 個星期； 道路和溝渠正在緊急情況下重新修建。 六十二個七之後，受膏者將被處死，一無所有； 但城市和聖所將被未來王子的人民摧毀，末日將如洪水般來臨； 直到最後都會有戰爭，毀滅性的決定。 在一周的時間裡，他將加強許多人的聖約。 在一周的中間，他將停止祭祀和素祭，並將毀壞可憎的東西放在翅膀上，直到命定的結局倒在他身上。”
（但以理書 9,24:27-XNUMX SL/ELB/KJV/NIV）
預言的背景
但以理是一位來自猶太的年輕猶太人，被驅逐到巴比倫。 作為猶太人，他忠於上帝*並等待流放結束。 他知道根據先知耶利米的說法，這需要七十年的時間。 在他的書第八章的開頭，但以理告訴我們他“正值伯沙撒王在位的第三年”（但以理書 8,1:XNUMX），也就是那個時期的末期。
在第八章，上帝*給了但以理一個異象，他在異像中聽到天使們互相交談。 其中一個對他說：»多達2300個晚上和早晨； 聖所就為義了。”（但以理書 8,14:2300）但以理不明白這話。 對他來說，聖所的稱義意味著聖殿和耶路撒冷的重建，即巴比倫流亡的結束。 但是天使說“2300 個晚上和早晨”（對猶太人來說，這意味著 XNUMX 天）。
但以理知道，根據對預言時間的象徵性解釋的神聖原則，規則是一天等於一年。 天使對他說：“現在所說的晚上和早晨的異像是真的，這就證實了這一點； 你要保守面子，因為它指的是遙遠的日子！«（但以理書 8,26:2300）70 天只是六年多一點。 但以理明白，只有應用一天等於一年的原則，天使的話才有意義。 但這意味著上帝會將猶太人的解放推遲到遙遠的未來。 但這與耶利米關於流亡 XNUMX 年的預言相矛盾。
但以理書第八章以但以理因不明白異象而病倒作為結尾：“但我但以理臥病數日，才能起來處理王的事務。 我見了就希奇，卻沒有人明白。”（但以理書 8,27:XNUMX）
預言的好消息
第八章結束時，丹尼爾並不是特別高興或放鬆。 他等待流放結束，但天使似乎在告訴他，耶路撒冷要稱義還需要很長時間。
但以理心想：以色列人的罪孽深重，以致上帝推遲了俘虜返回耶路撒冷的時間。 所以但以理在為耶路撒冷和她的人民所作的奇妙禱告中承認他人民的罪（但以理書 9,1:19-XNUMX）。
當但以理為聖城耶路撒冷禱告時（但以理書9,17:18-XNUMX），一位天使被差遣到他那裡，幫助他了解耶路撒冷的事並回答他的禱告。 但以理的禱告不僅得到了垂聽，而且得到了回應。 Gd 不只是想安慰他關於耶路撒冷的事。 他還讓他看到了將寬恕他的人民的彌賽亞。
但以理書第 9 章是彌賽亞來臨的真正好消息。 異象揭示了他到達的確切日期。 “為你的百姓和你的聖城指定了七十個七，為要止息過犯，除掉罪惡，遮蓋罪咎，引進永遠的公義，封住異象和預言，並用膏抹油聖中之聖。” （但以理書 9,24:XNUMX）
在那短短的七十個星期裡，全能者會：
結束違法行為
消除罪惡
掩蓋罪行
建立永恆的正義
封印異象和先知
膏至聖所
簡而言之，他會派遣自亞當和夏娃以來一直等待的彌賽亞王子彌賽亞-納吉德（但以理書 9,25:XNUMX）。 以色列的好消息！
彌賽亞被殺
這個預言不是對以色列的委託，而是預言彌賽亞將要做什麼，以及當上帝的光照亮萬民時，他將通過他的事工完成什麼。
Mashiach-Nagid 將在適當的時候到來，並且：
結束違法行為
消除罪惡
掩蓋罪行
建立永恆的正義
封印異象和先知
膏至聖所
但是怎麼辦？ 全能者想向以色列人解釋，所有的贖罪，所有的寬恕，只能通過死亡、罪人的死亡或替代者的死亡來實現。 Aqedat Yitzchak（捆綁以撒）的故事在聖經中作為這種替代的例證。 亞伯拉罕的兒子以撒將死。 但在最後一刻，上帝派了一隻公羊代替他死去。
這個聖經真理告訴我們，要給我們公義和永生的彌賽亞願意替我們死。
這就是為什麼但以理書 9,26:XNUMX 明確地說： “受膏者將被殺死，一無所有。” 他將在上周中旬被殺： “周中，他將停止祭祀和糧食祭祀。” （但以理書 9,27:XNUMX）
以色列人通過在聖殿中獻祭而獲得了罪孽的寬恕。 這些獻祭象徵性地指向彌賽亞為以色列的罪而死（參見以賽亞書 53）。 通過他的死，彌賽亞現在將除去罪惡並印證異象和預言。
預言的終結
如前所述，在預言時代，天數相當於整年。 當天使說到七十個“七”時，他指的是七十個七日或 70 x 7 = 490 天或年。 這一時期分為三個時期：1) 七週，2) 62 周和 3) 一周。
7 個星期或 49 年的第一部分是對但以理禱告的直接回答。 她宣布重建耶路撒冷：“從頒布法令恢復建造耶路撒冷”（但以理書 9,25:49）到實施將有 457 年（公元前 408-XNUMX 年）。
62 個七或 434 年的第二部分指向彌賽亞的恩膏。 “從恢復和建造耶路撒冷的法令到受膏者，王子，7 個星期和 62 個星期過去了。” （但以理書 9,25:69）這意味著：7 x 483 = 408（公元前 27 年 – 公元 27 年）。 恰好在公元 XNUMX 年，耶穌沉浸在約旦河的 mikveh（沐浴）中。
1 週或 7 年的最後部分結束了 490 年的預言。 在那段時間裡，盟約會得到鞏固（但以理書 9,27:31）。 在那一周的中間，Mashiach-Nagid 將被殺死。 預言再次應驗：耶穌在公元 53,10 年逾越節前夕死於羅馬士兵之手。但他復活了，正如以賽亞書 27 章 34 節所預言的那樣。 在公元 XNUMX 年到 XNUMX 年的最後一個預言週，他加強了與所有成為他的 talmidim（門徒）的人的盟約。
沒有足夠的空間來解釋確切的時間，但以斯拉記 7 章描述了重建耶路撒冷的法令。 他可以追溯到公元前 457 年。 日期。 這個預言涵蓋了 490 年的時間。 這意味著它結束於公元 34 年。 34年是救恩史上重要的一年。 那一年法利賽人殺了掃羅 泰舒瓦 （懺悔）並成為 沙利亞赫 （使徒）。 他被派去將上帝的光帶給外邦人，即完成以色列的使命， 或拉戈伊姆 成為（»萬國之光«）。 預言的結尾是盟約擴展到列國。 這是通過拉比 Sha'ul（也被稱為使徒保羅）的事工完成的。
原文：理查德·埃洛弗， 但以理書第 9 章的預言，猶太人的好消息
*德國猶太人習慣不寫 G'tt 或 H'RR 中的元音字母，而是寫它 阿多奈 或 哈希姆 閱讀。 對他們來說，這是一種崇敬的表現 上帝.
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