一個活躍的基督徒正在認真地問這個問題，這足以讓我們查個水落石出。 它還觸及了成為基督徒的核心。 對福音基本原理的理解並不像人們普遍認為的那樣普遍。 這並不是因為它們對於常識而言過於晦澀和復雜，而是因為問題周圍籠罩著濃霧。 人們發明了與聖經無關的神學術語。 但如果我們滿足於聖經的簡單陳述，我們就會看到光能多快地驅散神學思辨的迷霧。

“因為基督也曾一次為罪受苦，以義代替不義，為要領你們到神面前； 他在肉體上被處死，卻在聖靈裡復活。«（彼得前書 1:3,18 L17）答案就足夠了。 不管怎樣，我們繼續讀下去：“我說的是真實可信的：基督耶穌降世為要拯救罪人……你知道他顯現是要除去我們的罪孽； 在他毫無罪……他兒子耶穌基督的血也洗淨我們一切的罪。”（提摩太前書 1:1,15 NLB；約翰一書 1:3,5；1,7:XNUMX）

讓我們進一步閱讀：“因為當我們還軟弱的時候，基督不敬虔地為我們死了。 現在幾乎沒有人為義人而死； 為了行善，他可能會冒著生命危險。 但是當我們還是罪人時，上帝就向我們表明了他對我們的愛，基督為我們而死。 既然我們已經因他的血稱義，我們現在就更不用說他的憤怒了。 因為如果我們仍然是敵人的時候，我們已經通過他兒子的死與上帝和好，現在我們已經和好，我們將如何通過他的生命得救。«（羅馬書5,6：10-17 LXNUMX）

再一次：“即使是你，曾經在邪惡的行為中被疏遠和敵對，現在他已經通過死亡在他的肉體中和解，在他的眼中將你呈現為聖潔，無可指摘和無可指摘......相反，如果任何人屬於對基督來說，他是一個新造的人。 舊的已經過去了； 全新的事情開始了！ 這一切都是上帝的作為。 他藉著基督使我們與他和好，並賜給我們和好的職分。 是的，神在基督裡使世人與自己和好，這樣他就不會追究人的過犯； 他將宣講和解福音的任務交給了我們。«（歌羅西書 1,21.22:2；5,17 哥林多前書 19:XNUMX-XNUMX NG）

所有人都犯了罪（羅馬書 3,23:5,12；8,7:5,10）。 但罪是與神為敵。 “因為人的任性與神的旨意為敵，因為人不服神的律法，也是不能服。”（羅馬書 XNUMX:XNUMX 新）這些引用的經文之一談到了這樣一個事實：需要和解，因為心中的敵人是他們的惡行。 因為所有人都犯了罪，所以所有人都天生就是上帝的敵人。 這在羅馬書 XNUMX:XNUMX 中得到證實（見上文）。

但罪意味著死亡。 »因為體貼肉體的就是死。«（羅馬書 8,6:17 L5,12）»罪藉著一個人進入世界，死亡也藉著罪進入世界。«（羅馬書 1:15,56 NG）死亡來自罪，因為她臨近死亡。 “但死亡的毒鉤就是罪。”（哥林多前書 1,15:XNUMX）一旦罪完全展開，它就會生出死亡（雅各書 XNUMX:XNUMX）。

罪意味著死亡，因為它與上帝為敵。 神是“永生的神”。 在他那裡有“生命的泉源”（詩篇 36,9:3,15）。 現在耶穌被稱為“生命的創始者”（使徒行傳 17,25.28:XNUMX NLB）。 生命是上帝偉大的屬性。 “是他給了我們所有的生命和呼吸的空氣，並提供了我們所有的生活必需品……我們生活、編織和存在……都在他裡面……因為我們也是他的種子。”（使徒行傳 XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) 上帝的生命是萬物的源頭； 除了他，沒有生命。

但不僅是生命，正義也是上帝的偉大屬性。 “他沒有錯……上帝的道是完全的。”（詩篇 92,15:18,31；17:8,6 L17）因為上帝的生命是一切生命的源頭，一切都取決於他，他的公義也是所有人的標準理性的存在。 神的生命是純正的公義。 因此，生命與正義是不可分割的。 »以屬靈的思想為生命。«（羅馬書 XNUMX:XNUMX LXNUMX）

神的生命既是公義的尺度，凡與神的生命不同的，必定是不義的； 但“一切不義都是罪”（約翰一書 1:5,17）。 如果一個生命的生命偏離了神的生命，那一定是因為神的生命不被允許在那個生命中自由流動。 然而，哪裡沒有神的生命，哪裡就有死亡。 死亡在每個與上帝不和諧的人身上起作用——那些將上帝視為敵人的人。 這對他來說是不可避免的。 因此，罪的工價是死亡並不是武斷的判斷。 這就是事物的本質。 罪是神的對立面，是對他的反叛，與他的本性完全格格不入。 它與上帝分離，與上帝分離意味著死亡，因為沒有它就沒有生命。 恨惡死亡的都喜愛死亡（箴言 8,36:XNUMX）。

總而言之，自然人與神的關係如下：
(1) 都犯了罪。
(2) 罪是對神的敵意和反叛。
(3) 罪就是與神疏遠； 人們因惡行而變得疏遠和敵對（歌羅西書 1,21:XNUMX）。
(4) 罪人與神的生命隔絕（以弗所書 4,18:1）。 但在基督裡的上帝是宇宙生命的唯一源泉。 因此，所有偏離他正義生活的人都注定要死。 » 生子的，就有生命； 沒有上帝的兒子就沒有生命。”（約翰一書 5,12:XNUMX）

誰需要和解？ 上帝、人或兩者兼而有之？

至此，有一件事已經很清楚了：耶穌來到世上受死，只是為了人與神和好，得著生命。 “我來是要他們得生命……神在基督裡，叫世人與他和好……即使是你，曾經在惡行中疏遠和仇恨，現在他已經通過死亡在他肉體中和好了, 使你在他眼中成為聖潔、無可指摘和無可指摘的…… [耶穌受苦] 為罪惡，正義的為不正義的，他可能會把我們帶到上帝面前......因為如果我們已經通過死亡與上帝和好他的兒子，比起我們仍然是敵人，何況我們通過他的生命得救，與和好呢！”（約翰福音 10,10:2；哥林多後書 5,19:84 L1,21；歌羅西書 22:1-3,18；彼得前書 5,10:XNUMX；羅馬書 XNUMX:XNUMX）

“但是，”現在有人說，“在你這裡，和解只發生在人與人之間； 我總是被教導說耶穌的死使神與人和好； 耶穌的死是為了滿足神的義並平息他。”好吧，我們已經完全按照聖經的描述描述了贖罪。 它說了很多關於人需要與上帝和好，但從未暗示需要上帝與人和好。 那將是對上帝品格的嚴重責備。 這個想法通過教皇權進入了基督教會，而教皇權又從異教中採納了它。 在那裡，一切都是為了通過犧牲來平息上帝的憤怒。

和好究竟意味著什麼？ 只有在有敵意的地方才有和解的必要。 如果沒有敵意，和解就是多餘的。 人天生就與上帝疏遠； 他是一個反叛者，充滿了敵意。 因此，如果他要擺脫這種仇恨，他就必須和解。 但上帝的本性中沒有敵意。 “神就是愛。”因此，他也不需要和好。 是的，那是絕對不可能的，因為沒有什麼可以與他和解的。

再一次：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音 3,16:8,32）凡聲稱耶穌的死是與人一同為神贖罪的人，忘記了這美妙的詩句。 他將父親與兒子分開，使父親成為敵人，使兒子成為人類的朋友。 但是上帝對墮落的人類充滿了愛，他“不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了”（羅馬書 17:2 L5,19）。 在這樣做的過程中，他獻出了自己。 因為“上帝在基督裡，叫世人與自己和好。”（哥林多後書 84:20,28 LXNUMX）使徒保羅談到“上帝的教會……是他用自己的血獲得的！”（使徒行傳 XNUMX:XNUMX）這確實一勞永逸地擺脫了上帝對人類懷有哪怕一絲一毫的敵意的想法，這需要他與他和好。 耶穌的死表達了上帝對罪人奇妙的愛。

和解還有什麼意思？ 這意味著調和的變化。 當一個人對一個人懷有敵意時，需要徹底改變才能和解。 這正是人類發生的事情。 “若有人屬於基督，他就是新造的人。 舊的已經過去了； 全新的事情開始了！ 這一切都是上帝的作為。 他通過基督使我們與自己和好，並賜給我們和解的職分。«（哥林多後書 2:5,17-18 NG）說上帝必須與人和好，不僅是指責他與人為敵，而且還說上帝也做錯了，這就是為什麼他也必須改變，而不僅僅是人類。 如果不是無辜的無知導致人們說上帝必須與人和好，那簡直是褻瀆神明。 這是教皇對上帝所說的“誇大的話和褻瀆的話”之一（啟示錄 13,5:XNUMX）。 我們不想給那個空間。

神是如果不是，他就不是神了。 他是絕對不變的完美。 他無法改變。 親自聽他說：‘因為我耶和華是不改變的； 因此，你們雅各的兒子們並沒有滅亡。”（瑪拉基書 3,6:XNUMX）

與其為了得救而必須改變並與有罪的人和好，他們得救的唯一希望是他永不改變，而是永恆的愛。 他是生命的源頭，也是生命的尺度。 如果眾生不像他，那是他們自己造成的。 他不應該受到責備。 他是一個固定的標準，每個人如果想活下去，就必須遵守​​這個標準。 上帝不能為了滿足罪人的慾望而改變。 這樣的改變不僅會降低他的地位並動搖他的政府，而且會不符合他的性格：“來到上帝面前的人必須相信他是”（希伯來書 11,6:XNUMX）。

關於耶穌的死是滿足憤怒的正義所必需的想法的另一個想法：耶穌的死是滿足上帝的愛所必需的。 »但是上帝證明了他對我們的愛，因為當我們還是罪人時，基督就為我們而死。«（羅馬書 5,8:3,16）»上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。«（約翰福音 3,21:26） ) 如果整個有罪的一代都死了，正義就會得到伸張。 但上帝的愛不允許這樣。 因此，我們藉著在基督耶穌裡的救贖，靠著祂的恩典稱義，是毫無功勞的。 通過相信他的寶血，神的公義——也就是他的生命——向我們顯明了。 因此，他是公義的，同時稱耶穌的信徒為義（羅馬書 XNUMX:XNUMX-XNUMX）...

為什麼我們要強調人必須與神和好，而不是神與人和好？ 因為那才是我們盼望的基礎。 如果上帝曾經對我們懷有敵意，那麼嘮叨的想法總會出現，“也許他還不夠滿意，無法接受我。 他肯定不會愛像我這樣有罪的人。”一個人越是意識到自己的罪過，懷疑就越強烈。 但是知道上帝從未與我們為敵，而是以永遠的愛愛我們，甚至為我們捨己，使我們可以與他和好，我們可以歡呼說：“上帝幫助我們能抵擋我們？”（羅馬書 8,28:XNUMX）

什麼是寬恕？ 為什麼只能通過流血來完成？

自從人類墮落以來，人們一直在尋求從罪中或至少從其後果中解脫出來。 不幸的是，大多數人都以錯誤的方式這樣做了。 撒但因在上帝的品格上撒謊而犯下了第一個罪。 從那以後，他一直致力於讓人們繼續相信這個謊言。 他如此成功，以至於絕大多數人都將上帝視為一個嚴格的、冷酷無情的存在，他以挑剔的眼光觀察人，寧願毀滅也不願拯救他們。 簡而言之，撒旦在很大程度上成功地將自己置於人類心目中上帝的位置。

因此，大部分異教崇拜一直都是魔鬼崇拜。 “異教徒獻祭給惡魔而不是上帝！ 但我不希望你與惡魔為伍。«（哥林多前書 1:10,20）因此，整個異教崇拜都基於這樣一種觀念，即祭祀可以安撫眾神。 有時，這些犧牲是以財產的形式做出的，但通常是以人的形式做出的。 因此，在異教徒中出現了大量的僧侶和隱士，後來在自稱的基督徒中出現了，他們從異教徒那裡獲得了關於上帝的觀念。 因為他們認為他們可以通過鞭打和折磨自己來獲得上帝的恩惠。

巴力的先知們用刀割傷自己，“直到血流在他們身上”（列王紀上 1:18,28），希望讓他們的上帝聽到他們的聲音。 出於同樣的想法，成千上萬的所謂基督徒都穿著毛袍。 他們赤腳跑過碎玻璃，跪著朝聖，睡在堅硬的地板或泥土上，用荊棘鞭打自己，幾乎餓死自己，並給自己佈置了最不可思議的任務。 但是沒有人以這種方式找到平靜，因為沒有人可以擺脫他們沒有的東西。 因為公義與和平不能在人身上找到。

有時平息上帝憤怒的想法採取了更輕鬆的形式，也就是說，對信徒來說更容易。 他們沒有犧牲自己，而是犧牲了他人。 在異教崇拜中，人祭總是較多，有時較少。 一想到墨西哥和秘魯古代居民或德魯伊人的活人祭祀，我們就會不寒而栗。 但是假設的（不是真實的）基督教有它自己的恐怖清單。 即使是所謂的基督教英格蘭也提供了數百人的燔祭，以消除上帝對這片土地的憤怒。 只要有宗教迫害，無論多麼微妙，它都源於錯誤的觀念，即上帝需要犧牲。 耶穌向他的門徒指出：“時候將到，凡殺你們的，就以為他是侍奉上帝。”（約翰福音 16,12:XNUMX）這種崇拜是魔鬼崇拜，而不是崇拜真神。

然而，希伯來書 9,22 章 XNUMX 節說：“若不流血，就沒有赦免。”這就是為什麼許多人相信上帝需要先獻祭才能赦免人。 我們很難擺脫教皇的觀念，即上帝因罪而對人如此憤怒，以至於他只能通過流血來平息。 血來自誰，對他來說並不重要。 最主要的是有人被殺！ 但由於耶穌的生命比所有人類的生命加在一起更有價值，他接受了他為他們所做的替代犧牲。 雖然這是直言不諱的一種相當殘酷的方式，但這是直截了當的唯一方式。 上帝的異教觀念是殘酷的。 它羞辱上帝，使人灰心。 這種異教觀念曲解了太多的聖經經文。 不幸的是，即使是真正愛主的偉人也會給敵人以褻瀆上帝的機會。

“若不流血，就不得赦免。”（希伯來書 9,22:3,25）赦免是什麼意思？ 這裡使用的希臘語 afesis (αφεσις) 一詞來自動詞送走，放手。 應該送走什麼？ 我們的罪，因為我們讀到：“因信他的血，他就證明了自己的義，因他的寬容，除掉了從前所犯的罪。”（羅馬書 XNUMX:XNUMX，根據詹姆士國王的解釋）。所以我們了解到，沒有流下血沒有罪可以送走。

什麼血可以除罪？ 唯有耶穌的寶血»因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！ ……你知道他顯現是要除去我們的罪孽； 在他並沒有罪……你知道你從無意義的生命中被拯救出來，不是用像金銀這樣會腐爛的東西，就像你從祖先那裡繼承的那樣，而是用一隻純潔無瑕的犧牲羔羊的寶血，基督的寶血……但我們若行在光明中，像祂在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌基督的血也洗淨我們一切的罪”（使徒行傳 4,12：1；3,5）約翰福音 1、1,18.19；彼得一書 1:1,7 NE；約翰一書 XNUMX:XNUMX）

但是流血，以及當時耶穌的寶血，怎麼能除去罪呢？ 很簡單，因為血就是生命。 “因為血中有生命，我親自下令將它獻在祭壇上，為你們的靈魂贖罪。 因此，你們必藉著血與我耶和華和好。«（利未記 3:17,11 NIV/slaughterer）因此，當我們讀到沒有流血就沒有寬恕時，我們知道這意味著什麼：也就是說，罪只能被耶穌的生命帶走。 他沒有罪。 當他將自己的生命賜給一個靈魂時，那個靈魂的罪便立即得到潔淨。

耶穌是神。 “道就是神”，“道成了肉身，住在我們中間”（約翰福音 1,1.14：2，5,19）。 “上帝在基督裡，叫世人與自己和好。”（84 哥林多前書 20,28:20,28 LXNUMX）上帝在基督裡將自己賜給了人。 因為我們已經讀到“上帝的教會……是他用自己的血買來的！”（使徒行傳 XNUMX:XNUMX）人子，上帝的生命在他裡面，來服事“並且將他的生命獻給上帝”。許多人的贖價。”（馬太福音 XNUMX:XNUMX）

所以事態是這樣的：所有人都犯了罪。 罪是與神為敵，因為它使人與神的生命隔絕。 因此，罪意味著死亡。 所以人是急需生命的。 為此，耶穌來了。 在他裡面有罪不能觸及的生命，戰勝死亡的生命。 他的生命是人民的光。 一個光源可以在不收縮的情況下點燃數以萬計的其他燈。 無論一個人接受多少陽光，其他人都不會少； 即使地球上的人口是原來的一百倍，他們也能得到同樣多的陽光。 公義的日頭也是如此。 他可以將自己的生命獻給所有人，並且仍然擁有同樣多的生命。

耶穌來是要將神的生命帶給人。 因為這正是他們所缺乏的。 天上所有天使的生命都不能滿足要求。 不是因為上帝無情，而是因為他們不能把它傳染給人類。 他們沒有自己的生命，只有耶穌給他們的生命。 但神在基督裡，所以神在基督裡的永生可以賜給任何想要的人。 上帝賜下祂的兒子，就是獻出自己。因此，不需要犧牲來平息上帝的憤怒情緒。 相反，神那難以言喻的愛使他犧牲自己來打破人的敵意，使人與自己和好。

“但為什麼他不死就不能把他的生命給我們呢？”然後有人可能會問，“為什麼他不給我們他的生命就不能不給我們呢？”我們需要生命，只有耶穌有生命。 但給予生命就是死亡。 當我們憑著信心接受他的死時，他的死使我們與神和好。 通過耶穌的死，我們與上帝和好，因為他通過死亡將自己的生命賜給了我們。 當我們藉著相信耶穌的死而分享神的生命時，我們就與他有平安，因為同樣的生命在我們裡面流動。 然後我們“因他的生命得救”（羅馬書 5,10:XNUMX）。 耶穌死了，但他活著，他在我們裡面的生命使我們與上帝保持合一。 當我們接受他的生命時 釋放我們 這是從罪。 如果我們繼續將祂的生命留在我們裡面， 讓我們 這在罪惡之前。

»生命在他裡面，這生命就是人的光。«（約翰福音 1,4:8,12）耶穌說：»我是世界的光。 跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。«（約翰福音 1:1,7）現在我們可以明白了：»但如果我們在光中行，像他在光中，我們就有團契他兒子耶穌基督的血也洗淨我們一切的罪。”（約翰一書 2:9,15）他的光就是他的生命； 行在它的光中，就是活出自己的生命； 如果我們這樣生活，那麼他的生命就會像活水一樣流過我們，洗淨我們一切的罪。 “但感謝上帝賜予他無法形容的禮物。”（XNUMX 哥林多前書 XNUMX:XNUMX）

'我們對此怎麼說？ 如果上帝支持我們，誰能反對我們呢？ 祂連自己的兒子也不愛惜，為我們眾人捨了，豈不也把一切和他一同白白的賜給我們嗎？”（羅馬書 8,31.32:XNUMX）因此，軟弱而膽怯的罪人可以振作起來，相信上帝。主。 我們沒有一位要求人獻祭的神，而是一位在他的愛中獻上自己作為祭物的神。 我們欠上帝一個完全符合祂律法的生活； 但因為我們的生命恰恰相反，神在耶穌裡用他自己的生命代替了我們的生命，所以我們“藉著耶穌基督獻上神所喜悅的屬靈祭物”（彼得前書 1:2,5）。因此，“以色列人啊，盼望主！ 因為在耶和華有恩典，在他有完全的救贖。 是的，他會救贖以色列人脫離他們所有的罪孽。«（詩篇 130,7.8:XNUMX-XNUMX）

最初發表於：»Why Did Christ Die?« in: 現在的真相, 21 年 1893 月 XNUMX 日