儘管以下文字最初是為學校領導和其他教育官員準備的，但它肯定對所有讀者都有很大用處。 畢竟，在某種程度上，我們不都是老師或學生嗎？ 然而，最重要的是，這篇文章是獻給所有認為子女教育尤為重要的人。
我們今天應該使用每一種合法的方法、設備、技術或發明來幫助我們準備好年輕人迎接永恆的挑戰——他們將在永恆中為宇宙之王在浩瀚的天庭中服務。
然而，我們中的許多人可能忽視了我們可以獲得的最重要的普及教育資源。 還是我們有時會故意忽略它們？ 這個寶藏像我們家後面的地下鑽石礦場一樣延伸。 它是如此寶貴，以至於亞當在犯罪之前就已經獲得了它。1 但撒但要我們相信，這塊鑽石田只是一塊普通的田地。
上帝對人的計劃是工作的特權。 它以兩種方式起作用：首先，它保護我們免受誘惑，其次，它賦予我們尊嚴、品格和永恆的財富，這是無與倫比的。2 它應該使我們與眾不同，領導者，頭部而不是搖尾巴試圖受到所有人的歡迎。
為了每一個
無論我們教什麼課，上帝的計劃涉及所有學生和老師：3
a) 上帝喜悅在房子和花園里工作的孩子。4
b) 最詳細的說明是針對18-19歲的學校，相當於現在的專科學校。5
c) 上帝“同等強度地訓練腦力和體力”的建議使得工作對於所有年齡段和學校水平都是不可或缺的，6 包括大學，因為那是最需要精神的地方。 這就是為什麼可能需要更多的體力勞動作為補償。7
我們說“體力勞動”[在新鮮空氣中]，因為我們被告知玩[和室內活動]“遠比”更好。8 如果不教學生如何工作，他們的教育就是不完整的。9
天道靈丹
手工藝課自動解決了比十幾種通常的教育理念更多的個人和製度問題。 如果我們在誘惑面前不使用這種靈丹妙藥，我們就會被“追究責任”。10 “對於邪惡，我們本可以阻止，我們就像我們自己犯下的一樣負責。”11 但是，將工作和學習置於平等地位的計劃可以阻止什麼弊端？ 讓我們從積極的角度來看：
人人平等
在學校，體力勞動是一種非常有效的平衡器。 無論貧富、受過教育或未受過教育，學生們都通過這種方式更好地了解自己在上帝面前的真正價值：人人平等。12 你學習實際的信心。13 他們聲明“誠實的工作不會貶低男人或女人。”14
身心健康
平衡的生活方式和工作時間表可以帶來更好的健康：
a) 促進血液循環，15
b) 對抗疾病，16
c) 保持每個器官健康17 和
d) 有助於精神和道德的純潔。18
富人和窮人都需要為健康工作。19 沒有工作就無法保持健康20 也不會保持清晰、活潑的頭腦、健康的感知或平衡的神經。21 由於這個項目，學生離開我們的學校時應該比剛入學時更健康，頭腦更敏捷、更有活力，對真理的眼光更敏銳。22
性格的力量和知識的深度
所有高尚的性格特徵和習慣都通過這樣的計劃得到加強。23 沒有工作計劃，道德純潔是不可能的。24 勤奮和堅定是通過這種方式比通過書本更好地學習的。25 節儉、節約和克己等原則得到發展，但也有金錢的價值感。26 體力勞動給人自信27 並通過實踐業務經驗建立決心、領導力和可靠性。28
通過工具和工作場所的維護，學生學會清潔、美觀、秩序以及對機構或他人財產的尊重。29 他學會了機智、快樂、勇氣、力量和正直。30
常識和自我控制
這種平衡的計劃也導致審慎，因為它消除了自私並促進了黃金法則的品質。 常識、平衡、敏銳的眼光和獨立思考——如今很少見——在工作計劃中迅速發展。31 自製是“高尚品格的最高證明”，通過平衡、神聖的工作計劃比通過人類教科書更容易學會。32 當老師和學生在身體上一起工作時，他們將“學會如何控制自己，如何在愛與和諧中一起工作，如何克服困難”。33
學生和教師卓越
在一個好的工作計劃中，學生可以學習系統、正確和徹底的時間安排，為每個動作賦予意義。34 他的高尚品格體現在他的盡職盡責上。 “他不必感到羞恥。”35
然而，這個項目的巔峰之作最初對所有人來說似乎都是神秘莫測的，因為它正在收穫上帝的祝福。36 學科問題變得稀有，科學性增加。 批評的精神消失了； 團結和更高的精神水平很快就會顯現出來。 兩性之間對快樂和更自由交往的呼聲將會減少。 真正的傳教精神填補了真空，伴隨著更敏銳、更清晰的思維和充滿活力、健康的身體活動。
上帝命定了這個項目，世界教育當局已經證明了這一點，對於懷疑論者來說，科學甚至已經證明了這一點！ 我們為什麼要猶豫？
教師花在行政委員會上的時間要少得多，因為現在這些問題被上帝自己的療法所阻止。 他“活躍”了精神，並用“來自天上的智慧”充滿了他們。37 上帝在忠心的人身上所行的效率神蹟不可低估。 參與均衡課程的學生和教師在給定時間內比只安排理論學習的學生和教師做更多的智力工作。38
福音主義
平衡的工作計劃是傳教工作的關鍵。 如果學生每天都和老師一起工作，他們對運動和樂趣的渴望就會減少。 由於聖靈有工作的機會，他們將成為傳教士。 39
資料來源：來自 1959 年在波托馬克（現為安德魯斯）大學心理學和教育系舉行的北美教育部長、行政人員和校長大會上最初提交的文件。
作者在 1980 年添加了一些內容。Moore Academy, PO Box 534, Duvur, OR 97021, USA +1 541 467 2444
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1 創世記 1:2,15。
2 箴言 10,4:15,19； 24,30:34； 26,13:16-28,19； 273:280-91； 214:219； CT 198-179； 啊3; Ed 336f（Erz XNUMXf/XNUMXf/XNUMXf）； XNUMXT XNUMX。
3 毫米 77,81。
4 啊288; CT 148。
5 CT 203-214。
6 AH 508-509； FE 321-323； 146-147； MM 77-81； CG 341-343（WfK 211-213）。
7 TM 239-245（ZP 205-210）； MM81; 6T 181-192 (Z6 184-195); 鐵 538； Ed 209（礦石 214/193/175）； CT 288, 348; 鐵 38, 40。
8 CT 274, 354; 鐵 73, 228; 1T 567； CG 342（WfK 212f）。
9 CT 309、274、354； 聚丙烯 601（聚丙烯 582）。
10 CT 102。
11 DA 441 (LJ 483); CG 236（WfK 144f）。
12 鐵 35-36； 3T 150-151。
13 CT 279。
14 Ed 215（或 199/220/180）。
15 行政長官 9; CG 340（WfK 211）。
16 Ed 215（或 199/220/180）。
17 行政長官 9; CG 340（WfK 211）。
18 Ed 214（或 219/198/179）。
19 3T 157。
20 CG 340（WfK 211）。
21 MYP 239 (BJL/RJ 180/150); 6T 180 (Z6 183); Ed 209（礦石 214/193/175）。
22 行政長官 9; CG 340 (WfK 211); 3T 159； 6T 179f（Z6 182f）。
23 聚丙烯 601（聚丙烯 582）； DA 72 (LJ 54f); 6T 180 (Z6 183)。
24 Ed 209, 214 (Erz 214,219/193,198/175,179)； CG 342 (WfK 212); CG 465f (WfK 291); DA 72 (LJ 54f); 聚丙烯 60 (聚丙烯 37);6T 180 (Z6 183)。
25 聚丙烯 601（聚丙烯 582）； Ed 214, 221（或 219/198/179）； Ed 221（礦石 226/204/185）。
26 6T 176、208（Z6 178、210）； CT 273； Ed 221（礦石 219/198/179）。
27 PP601 (PP582); Ed 221（或 219/198/179）； 中學項目 178（BJL/RJ 133/112）。
28 CT 285-293； 3T 148-159； 6T 180 (Z6 183)。
29 6T 169f (Z6 172f); CT 211。
30 3T 159； 6T 168-192 (Z6 171-195); 鐵 315。
31 Ed 220（或 225/204/184）。
32 DA 301 (LJ 291); Ed 287-292（或 287-293/263-268/235-240）。
33 5 先生，438.2。
34 Ed 222（或 226/205/186）。
35 2 提摩太前書 2,15:315； 鐵 XNUMX。
36 申命記 5:28,1-13； 是 60
37 第 46 版（礦石 45/40）。
38 6T 180 (Z6 183); 3T 159； 鐵 44。
39 鐵 290, 220-225; CT 546-7； 8T 230（Z8 229）。
首次以德文發表於 我們堅實的基礎, 7-2004, 第 17-19 頁
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