彌賽亞一詞來自希伯來語彌賽亞。 它的意思是“受膏者”或簡稱“受膏者”，首次出現在托拉和創世記中：

石頭和盾牌

雅各布神父塗了一塊石頭。 當他夢想著通往天堂的階梯時，它曾充當他的枕頭。 他稱這個地方為伯特利（創世記 1:28,18；31,13:XNUMX）——在這裡塗油作為紀念物的奉獻或成聖。

他們還塗上了盾牌，這是一種保護皮革的武器，它一直保持柔軟（以賽亞書 21,5:2；撒母耳記下 1,21:XNUMX）。

祭壇和牧師

摩西膏了帳幕聖所及其器具（出埃及記 2:30,27），也膏了他的兄弟和侄子作為聖所的祭司（第 30 節；申命記 5:40,13）——為特定的事工獻祭。

國王和先知

法官兼先知撒母耳後來膏掃羅為第一任國王（撒母耳記上 1:10,1）。 結果：“神的靈降在他身上”（第 10 節）。 此外，當撒母耳膏掃羅的繼任者大衛時，經上說：“從那日起，耶和華的靈就降在大衛身上。”（撒母耳記上 1:16,13.14）

幾十年後，先知以利亞受命說：»Elisa ……你將膏先知代替你。«（1 Kings 19,16:XNUMX）

石油

塗油是用橄欖油完成的（出埃及記 2:30,23-29），這是聖靈的象徵（以賽亞書 61,1:4,2；撒迦利亞書 3.6.11:14-2-2,15）。 正如掃羅和大衛在受膏後被耶和華的靈抓住一樣，以利沙也這樣說：“以利亞的靈在以利沙身上。”（XNUMX Kings XNUMX:XNUMX）

救主

公元前8世紀先知以賽亞說。 未來的彌賽亞預言：

“從耶西［大衛的父親］的樹樁必長出枝條，從根部要長出小樹苗； 耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。”（以賽亞書 11,1.2:XNUMX）

“統治者耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人； 他差遣我去醫治傷心的人，向被擄的宣告釋放，向被囚的宣告釋放，宣告耶和華的豐年和我們神報仇的日子，並安慰一切悲哀的人； 賜華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，衣服代替憂傷的靈。”（以賽亞書 61,1:3-XNUMX）

時間和地點

先知但以理給出了彌賽亞受膏的確切年份：公元 27 年（但以理書 9,24:27-1844）。 閱讀小冊子 Focus Prophecy 15，第 17-XNUMX 頁（www.hoffenweltweit.de/Publikationen/Fokus-Prophetie-1844.pdf).

先知彌迦宣告了出生地：“伯利恆以法他啊……以色列的君王必從你那裡出來到我這裡來，他從太初、從亙古就出來了。”（彌迦書 5,1 章） :XNUMX)

更多預測

雅各預言彌賽亞是猶大支派的“英雄”（創世記 1:49,10）。 先知巴蘭稱他為“雅各之星”和“以色列的權杖”（民數記 4:24,17），摩西宣布他為先知（申命記 5:18,15），大衛預言他將永遠成為祭司麥基洗德的等次（詩篇 110,4:9,5.6），以賽亞視他為王和大衛的子孫（以賽亞書 2,2.7:53）。 在詩篇中，彌賽亞已經被稱為“耶和華的兒子”（詩篇 9,9:XNUMX）。 以賽亞預言了他的受苦（以賽亞書 XNUMX 章），而撒迦利亞預言了他騎在驢背上得勝進入（撒迦利亞書 XNUMX:XNUMX）。

所有這一切只是托拉、先知和著作（塔納赫），即所謂的舊約中對彌賽亞的無數典故的摘錄。

克里斯托 - 彌賽亞

受膏者或彌賽亞的希臘語翻譯是 Christos，拉丁語基督。 新約將拿撒勒人耶穌描述為所有這些預言都適用的那一位。 他被稱為祭司、君王和先知（希伯來書 9,11:23,3；路加福音 24,19:10,38；XNUMX:XNUMX）。 關於他的經文說：»上帝用聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌。«（使徒行傳 XNUMX:XNUMX）

即使在今天，也有貧窮的、破碎的、囚犯的、被束縛的、哀悼的。 因此，世界仍然需要一位彌賽亞——或者更好：彌賽亞，“和平之君”，他能給地球帶來永恆、無限的和平（以賽亞書 9,5.6:XNUMX）。

他的目的顯然還沒有達到。 但是，如果沒有他的信息，世界將何去何從？ 想想登山寶訓。 儘管它的名字也被濫用來宣揚自己的權力主張和犯罪，但現代法治在很大程度上是基於聖經原則，許多社會價值觀和人權也是如此。 例如，與恐懼統治人們的西非萬物有靈論文化相比，我們在新教文化中體驗到大量的和平與自由。

基督誕生兩千年後，讀者會問：彌賽亞是否也為我們的一生帶來希望？ 關於未來的彌賽亞，聖經怎麼說？

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