...她關心健康、自由、安全和令人愉快的外表。 通過凱梅斯特
1865 年，懷愛倫呼籲在她的複臨信徒中進行服裝改革。
對於那個時代的女士們來說，笨拙、厚重的箍裙是當時的風尚1, 拖地裙2 和緊身、不舒服的緊身胸衣3 模式。
女權活動家的著裝改革
從 1851 年開始反對這種時尚的小運動，它基於土耳其女性時尚，其中長褲穿在略短的連衣裙下4. 這種衣服更舒適、更健康、更實用。
多年來，這些連衣裙（也稱為燈籠褲或美式服裝）變得越來越短，如果有的話，只能到膝蓋。5
因此，儘管他們穿著長褲，但一般民眾認為他們要么不雅，要么成為笑柄。 只有少數女性穿著這種風格，包括注重健康的女性，以及女權主義者和靈性主義者。6
差異化的方法
懷愛倫認識到服裝改革的偉大事業。 所以她也加入了譴責不健康的主流時尚的小合唱團：它太沉重了7, 太緊8， 太長9, 太貴了10, 太自命不凡11, 與高事故風險相關12 並且 - 聽著驚奇：她少了一條長褲13，這對於良好的外周血流至關重要 - 因此對於一般健康14.
所以懷愛倫強烈建議女性穿褲子，而且出於審美原因，褲子的顏色和麵料應該與搭配她們的裙子相同15. 作為標準的複臨信徒圖案長度，她建議離地 23 到 26 英寸，比通常的裙長短 10 到 15 英寸16.
但與此同時，她也認識到了服裝改革的弊端和危險。 服裝改革者的時尚背離了主流，許多人嘲笑他們是異國情調的極端分子17 被鄙視。 他們穿得幾乎像男人。 這對當時的大多數美國女性來說是站不住腳的。 懷愛倫解釋說，這種服裝風格因此不能成為成功的典範。 相反，這會導致复臨信徒在社會上的影響力不佳。 他們會遇到更多的拒絕。18
她還認識到服裝改革的危險，如果它違反了申命記 5:22,5 的誡命，可能會鼓勵犯罪19. 在那裡，當女人穿男人的衣服或反之亦然時，這被稱為犯罪20.
還有今天？
改革服裝以土耳其女性時尚為基礎這一事實清楚地表明，在不同的文化或時代，男性和女性的服裝可以有不同的定義。 特別是在摩西時代。 這就是為什麼一個人只能在有限的範圍內將另一種文化或時代的參數轉移到自己的情況。 然而，通過服裝的整體外觀在男性和女性之間進行明確的外部區分仍然很重要。21
他們說，衣服造就了男人。 所以人們對此非常個人化。 標準的複臨信徒模式沒有盛行。 最讓自己煩惱的是褲子22. 直到今天，复臨教會似乎也是如此，人們更喜歡穿及膝或更短的裸腿裙23 因此沒有認識到他們進行服裝改革的兩個主要理由：健康和道德保障24.
無論如何，與當時的時尚相比，懷愛倫提倡更短的裙子，出於健康和道德的原因，應該將裙子與女性的褲子結合起來。 這就是革命性的。 除了她是一個負責任的革命者。
他們的建議如何應用於當今更加豐富多彩的社會？ 女性如何穿得健康、有品位、實用、有魅力？ 一個女人怎樣才能穿得體面和貞潔，即關心自己的安全，但對自己的性別有明確的承諾？ 面對這一切，一個女人如何避免因著裝引人注意或被人取笑呢？
有了這一切，一個女人怎麼還能考慮保羅接下來的建議呢？
“我希望女性在外表上保持克制，穿著端莊，不要用髮型、黃金、珍珠或昂貴的衣服來吸引別人的注意。 對於想要榮耀上帝的女性來說，應該通過行善來吸引人。«（提摩太前書 1:2,9 新生活）
在我們這個個人主義的社會裡，每個女人都必須為所有這些問題找到自己的答案。 對這些問題感到不知所措的女人可能會緊緊抓住詹姆斯充滿希望、鼓舞人心的話：
“但是，如果你們中間有人缺乏智慧，就讓他問上帝，他白白無誤地賜予所有人； 所以它會給他。 但他憑著信心求，並不疑惑。«（雅各書 1,5.6:XNUMX）
男人的另一種說法
在一個性化時代，同性戀也受到強烈鼓勵，許多不同性別身份的性感外表都追隨男性，男性也應該再次多考慮一下自己的衣著。 今天的男裝到底有多少肉在炫耀或閃現？ 相信的人是否也穿著色情服裝，甚至可能沒有意識到？ 無論如何，所有其他著裝原則都適用於男性。
無論如何，好好審視自己很重要。 當涉及到整個問題時，這對我們來說並不容易。 對我們人類同胞的耐心和憐憫是絕對必要的。
尾註：
1 “箍裙將裙子拉長，因此它們不會自然地包裹身材並保持身體溫暖。 腿都涼了。 成千上萬的無辜受害者成為襯裙時尚的受害者。«（《健康改革者》，1 年 1877 月 XNUMX 日）
2 “實際上用來清掃人行道和街道的長裙。”（證言 1:458，第 2 段）
3 “緊身胸衣再次流行以塑造腰部，是女性時尚中最嚴肅的服裝之一。”（《健康改革者》，1 年 1871 月 19 日，第 XNUMX 段）
4 EN Robinson，基督复臨安息日會和改革服飾，www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
5 同上。
6 同上。
7 » 厚重的裙子壓在臀部，已經導致了各種不易治癒的疾病，因為患者不自知，束腰厚裙，違背了機體規律（評論和先驅報，6 年 1900 月 XNUMX 日）
8 同上。
9 »在擁擠的街道上行走時，長裙是一種障礙。 長裙掀起……各種污垢。 在這種情況下，時尚已經將布附加到女性身上，用作清潔抹布。”（《健康改革者》，1 年 1872 月 XNUMX 日）
10 “我們告訴人們，我們在改革的外衣中看到了一種保護自己免受誘惑的方法，可以追隨荒謬、不健康和奢華的當代時尚。”（對巴特爾克里克教會的證言，PH123 58,2）
11 “艷麗、奢華的衣服往往會喚醒自己內心的慾望和旁觀者心中的激情。”（證言 4, 645）
12 “做家務，當她上下樓梯，手忙腳亂的時候，她需要第三隻手來撐起長裙。 或者女人想抱著孩子進臥室，手沒空：她踩著長裙跌跌撞撞。 現在的穿衣風格很麻煩。 但因為它很時髦，所以你必須忍受它。«（《健康改革者》，1 年 1868 月 XNUMX 日）
13 “無論裙子的長度如何，女人都應該像男人一樣小心地打扮自己的腿——要么穿底部用繫帶系在腳踝上的亞麻長褲，要么底部收窄的寬鬆長褲，但無論如何都歸結為鞋子就夠了。«（證詞 1, 460, para. 3）
14 “當腳和腿通過衣服感到溫暖和舒適時，它們就會得到均勻的血液供應，並且血液會保持純淨和健康，因為它不會冷卻或阻礙其通過系統的自然路徑。”（同上。）
15 “確保你的褲子和衣服的顏色和麵料相同，否則會給人留下奇怪的印象。”（證言 1:522，第 2 段）
16 ‘我們給姐妹們推荐一件符合健康規律又端莊的改革裝。 它的長度使地面有 23-26 厘米的自由空間。 如果剪裁得體又漂亮，它看起來既體面又有利。”（《健康改革者》，1 年 1872 月 10 日）“我想我們的裙子會比現在短（15-5 厘米），但不會超過鞋跟的頂部，是的，它們在不犧牲禮儀的情況下甚至可以更短一些。«（手稿發布 380, 2, para.XNUMX）
17 “我們應該避免極短裙子的邪惡和壞名聲......達到膝蓋並被某些社會群體穿著。”（證言 1:464）
18 “有些人……可能認為修女們穿美式服裝會更健康，但如果這種著裝風格正在破壞我們對異教徒的影響，使我們無法接近他們，那麼我們絕不應該採用它，即使如果這就是我們這樣做的原因。” 有很多痛苦。«（證詞 1，421，第 1 段）»通靈者在某種程度上採用了這種特殊的著裝風格。 相信恢復屬靈恩賜的基督复臨安息日會信徒通常被稱為唯靈論者。 如果他們拿走了服裝，我們的影響力就消失了。 人們會把我們和唯靈論者放在同一水平上，不再聽我們的話……我們在世界上有一份很棒的工作。 上帝不希望我們走上一條會削弱或抵消我們在世界上的影響力的道路。”（證言 1、431、422）
19 »上帝希望男裝和女裝之間有明顯的區別。 他發現這個主題非常重要，因此他給出了明確的指示； 因為如果兩性都穿同樣的衣服，就會導致混亂和犯罪的擴散。”（證言 1:460，第 1 段）
20 ‘女人不可穿男人的衣服，男人也不可穿女人的衣服； 因為無論誰這樣做，都是耶和華你神所憎惡的。«（申命記 5:22,5）»女性越來越傾向於在衣著和外表上盡可能地效仿異性，她們的著裝與男性的非常一致衣服。 但上帝稱這是可憎的。«（證言 1, 421）
21 »有一種所謂的服裝改革者的服裝風格。 他們盡可能地模仿異性，戴帽子、穿褲子、穿馬甲、穿夾克、穿靴子，後者是他們西裝中最顯眼的部分。 任何採用和宣傳這種服裝風格的人，絕對是把所謂的服裝改革做得太過分了。 這會導致混亂。«（證詞 1, 459）
22 “很多人說他們甚至不介意裙子的長度，但他們不能穿褲子。 因此，如果他們裸露幾乎裸露的雙腿，他們並不介意； 但是穿著溫暖的馬褲的腿會冒犯他們的謙虛！”（《健康改革者》，1 年 1872 月 XNUMX 日）
23 “我們建議不要裸露女性的雙腿，而是明智、適當和舒適地穿著。”（《健康改革者》，1 年 1872 月 1 日）“看到腿部舒適、得體、健康的女孩，時尚和體面就會顫抖。 但他們為所有穿著短到讓他們的腿不舒服、不雅和不健康地暴露在外的人感到高興。”（《健康改革者》，1868 年 XNUMX 月 XNUMX 日）
24 “有一位女士走在泥濘的街道上，她的裙子離地的高度是我們的兩倍，不僅露出腳，還露出幾乎裸露的雙腿。 當她上下樓梯、有人扶她上車或下車時，類似的啟示經常發生。 這些暴露即使不是可恥的，也是令人不舒服的； 這種情況不可避免的著裝風格只能被我們視為禮儀和美德的不良保障。”（健康改革者，1 年 1872 月 19 日，第 XNUMX 段）
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