猶太教和伊斯蘭教仍然嚴禁火葬。 在基督教中，大部分時間都是這樣。

火葬早已成為禁忌

這有幾個原因：

1. 在聖經中，只有埋葬被認為是光榮的（許多文本都帶有“埋葬”、“墳墓”）。
2. 埋葬明顯地表達了這樣一種信念，即死者正在沉睡，並將在審判日“墳墓打開”時再次復活（以西結書 37,12.13:5,28.29；約翰福音 XNUMX:XNUMX）。
3. 特別惡劣的罪犯會被活活燒死（利未記 3:20,14；21,9:7,25；約書亞記 XNUMX:XNUMX）。 因此，火化人類通常被認為是非常消極的事情，可以這麼說，是為永遠迷失的人保留的。
4. 例如，火葬發生在執行偶像崇拜祭司之後（1 Kings 13,2:2；23,20 Kings 2:34,5；XNUMX Chronicles XNUMX:XNUMX）。
5. 火象徵著火湖中的最後毀滅（啟示錄 19,20:20,10.14.15；XNUMX:XNUMX-XNUMX-XNUMX）。
6. 教皇在宗教裁判所中使用這種理解來處決異教徒。
7. 火葬在遠東宗教（新時代）過去和現在都被認為是首選的埋葬方式，旨在將靈魂從肉體中解放出來。 在古代，火葬在希臘人和羅馬人中也很普遍。

掃羅王和他兒子的火葬？

在聖經中只有一次火葬是在“積極”的背景下進行的，那就是掃羅王和他的兒子們（撒母耳記上 1:31,11-13）。 不過，屍體終究只是被燒得只剩下白骨，然後被掩埋了。 屍體可能只是因為已經腐爛而被焚燒（撒母耳記下 2:21,10.11）。 在談到掃羅的埋葬的兩個平行文本中沒有提到燃燒（2 Samuel 21,12:14-2；10,11 Chronicles 12:XNUMX-XNUMX）。

基督复臨安息日會聖經研究所的基督复臨安息日會神學家喬治里德在介紹火葬作為符合聖經的合法替代方法時提到了這一事件。
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

另一位作者指出，懷愛倫在她對這一事件的描述中並沒有對火葬說負面的話，而是談到了“名譽埋葬”（先祖和先知，682）。

亞倫的葬禮：簡單而模範

»關於以色列大祭司的葬禮，聖經只給出了一個簡單的記載：“亞倫死在那裡，也葬在那裡。”（申命記 5:10,6）這次葬禮與現代習俗形成鮮明對比，上帝的葬禮是以快遞訂單進行。 如今，身居高位的人往往下葬時排場排場。 但是當亞倫這位有史以來最有名的人之一去世時，只有他最親密的兩個朋友參加了他的葬禮。 這座位於何珥山上的孤獨墳墓永遠隱藏在以色列人的視線之外。 上帝並沒有因為經常賦予死者的宏偉行為和華麗的裝飾而得到榮耀，也沒有因為將他們的屍體扔回塵土中的高昂費用而得到榮耀。”（先祖和先知，427）

因此，不對公眾或大多數家庭成員舉行葬禮並沒有那麼不符合聖經。 事實上，摩西根本沒有人類見證人（申命記 5:34,6）。 然而，在這種情況下，有 30 天的哀悼期（民數記 4:12,29；申命記 5:34,8）。 因此，今天在遠離墓地和死亡日期幾週後舉行的紀念活動更為頻繁，紀念活動可以與希望的信息聯繫起來。

養屍體、白骨還是骨灰？

天使米迦勒與撒但爭奪摩西的屍體（猶大書 9）。 所以聖經似乎仍然賦予屍體以意義。 在異像中，以西結看到人們從戰場上的枯骨中站起來（第 37 章）。 所以上帝不僅可以復活屍體，還可以復活整個人，即使只剩下骨頭。 他用一根肋骨造了夏娃（創世記 1:2,22）。

但在末日復活時，上帝真的會從無到有地創造死人。 他也不像一些猶太拉比所說的那樣依賴至少一塊骨頭。 根據最新研究，人體內的所有骨細胞每十年就會完全更換一次。

如果上帝不能使人復活而屍骨無存，火葬的烈士將無可挽回地消失，其中一些骨灰將被扔進河裡。 但恰恰是殉道者“被告知必須多休息一會兒，等到他們的僕人和弟兄都來了”（啟示錄 6,11:20,4）。 在義人的複活中，那些被處決的人被賦予了特殊的地位（啟示錄 XNUMX:XNUMX）。

甚至亞伯拉罕和約伯也稱自己為塵土和爐灰（創世記 1:18,27；約伯記 30,19:1）。 所以，灰不能成為神恢復生命的障礙。 他用地上的塵土造了亞當（創世記 2,7:33,6.9）。 如果有疑問，上帝甚至不需要塵土。 因為“諸天借耶和華的命而造，萬象借他口中的氣而造……因為他說有，就有； 他一吩咐，它就立住了。”（詩篇 XNUMX:XNUMX）

安葬的四個標準

如果我現在考慮提到的所有方面，我注意到可以用作埋葬指南的四個值：

1. 簡單而不是浮華
2. 節儉而不是浪費金錢
3. 信息：
   . 死者的睡眠而不是對靈魂的信仰
   . 復活的希望而不是毫無意義
   . 對身體的肯定，而不是對身體的敵意
4. 誠實（對後代、親戚、尤其是孩子的影響）

那麼，您如何公正對待所有四種價值觀呢？ 這可能對應於今天的圓圈平方嗎？

今天的墓葬以及羅馬人和希臘人的墓葬

今天，火葬的原因通常是經濟上的原因，在一些國家，這也被認為是墳墓空間不足。 但無神論者當然也會更喜歡火葬，因為一開始給出的八個理由反正與他們無關。 不幸的是，在我們的文化中，沒有高昂的墓碑、石板成本或複雜的墳墓護理加上長期墳墓租金的簡單埋葬似乎是不可能的。

在羅馬時代，情況恰恰相反：火葬是更複雜、更昂貴的土葬形式，甚至對於社會下層階級來說都負擔不起。 在古希臘，火葬也是由富人進行的。

埃及葬禮

對死者進行防腐處理實際上是埃及神教的一種儀式。 她應該為法老的來世之旅做好準備。 儘管如此，雅各和約瑟還是被防腐了很多天，以備運往以色列（創世記 1）。 這可能是務實的，但在埃及的背景下，這也是一個偉大的榮譽標誌。 聖經沒有評判這個。 懷愛倫寫到雅各要求他被埋葬在以色列：“這樣他生命的最後一件事就是表明他對上帝應許的信心。”（先祖和先知, 237) 因此，儘管實際上是異教儀式，但埋葬這兩個有信仰的人發出了神聖的信息。

關註生命而不是死亡！

耶穌對這個問題提出了全新的看法。 他說：»跟從我，讓死者埋葬他們的死者！«（馬太福音 8,22:23,29）或者在另一個場合：»你們這些偽善的文士和法利賽人有禍了，你們建造先知的墳墓並裝飾紀念碑給義人。«（馬太福音 XNUMX:XNUMX）他藉此消除了一些人賦予它的核心重要性。

一個非常個人化的良心問題

我想最後每個人都必須與他們的上帝親自安排如何舉行葬禮，當他們遇到必須決定埋葬形式的情況時：

“因為我們沒有人為自己活，也沒有人為自己死。我們若活著，是為主而生；若死，也是為主而死； 我們或活或死，都是屬於耶和華的。 為此，基督死了，又復活了，又復活了，為要作死人和活人的主。 但是你，你怎麼判斷你的兄弟？ 還是你，為什麼要鄙視你的兄弟？ 我們都將出現在基督的審判台前； 因為經上記著說：“耶和華說，我指著我的永生起誓，萬膝要向我跪拜，萬口要向神認罪。”這樣，我們各人要將自己的事向神交賬。 因此，讓我們不再互相評判，而是要堅定自己的思想，不要讓絆腳石或絆腳石成為兄弟的絆腳石。«（羅馬書14,7：13-XNUMX）

作為和平締造者，我們也被要求不要與在這種情況下可能有發言權的其他人展開不必要的爭論。

“使人和睦的人有福了； 因為他們必稱為神的兒子。«（馬太福音 5,9:XNUMX）