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一些評論家認為，上下文 (JC) 門徒事工會導致混合主義，即宗教混合。*這是值得商榷的。 但讓我們假設情況確實如此。 那麼我們必須承認，從復臨信徒的角度來看，當今基督教會的許多實踐和教導也是融合的。 其中有兩個特別引人注目：遵守星期日和相信不朽的靈魂。 兩者都起源於古代。 後者甚至重複了蛇在樹上告訴夏娃的謊言（創世記 1:3,4）。 這兩種融合的學說將在偉大斗爭的最終交鋒中發揮關鍵作用。* 有了這些初步的想法，現在讓我們研究四個案例研究。

案例研究 1 – 复臨信徒的精神遺產

這本書 從陰影到光 列舉了許多被复臨信徒視為精神祖先的個人和運動：韋爾多教徒、約翰·威克利夫和羅拉德教徒、威廉·丁道爾、簡·胡斯、馬丁·路德、約翰·加爾文、胡爾德里奇·慈運理、約翰·諾克斯、休·拉蒂默、尼古拉斯Ridley、Thomas Cranmer、Huguenots、Wesley 兄弟和許多其他人。 幾乎所有人都是守星期日的人，而且他們中的大多數人都相信不朽的靈魂。 所以他們是融合的基督徒。 此外，有些人相信完全或部分的預定論，大多數人不為成年人施洗，有些人相信同化論（即耶穌的身體和血液與麵包和酒的結合），還有不少人迫害其他與自己不同的基督徒他們對信仰的理解出現偏差

上帝在上下文中呼召祂的門徒

出現兩個問題。 首先，當呼召這些個人或團體時，上帝不也是在男青年事工的意義上工作嗎？ （見第 1 部分/2013 年 XNUMX 月）他不是也在他們的背景下呼召門徒嗎？ 實際上，這些高尚的男女中有多少符合复臨信徒所理解的完全真理的圖景？ 然而，上帝似乎忽略了他們信仰上的漏洞。 在重新創造的過程中，他將雙手浸入中世紀宗教和神學黑暗的泥潭中，以贏得像尼尼微人一樣渴望更好事物的男男女女。 然後他開始慢慢還原真相。 這就是每個 JK 服務的意義所在。 你會在人們所在的地方遇見他們，並帶領他們沿著真理的道路一步步走，只要他們能走多遠，盡可能慢或快，不多一英寸，也不會快一秒。

第二，如果在真理之光完全照耀基督教之前上帝已經忍耐了幾個世紀（箴言 4,18:XNUMX），為什麼我們期望採取緊急措施和孤注一擲的方法與非基督徒一起工作？

复臨信徒特別關注的宗教改革歷史表明（1）上帝鼓勵 JK 事工，以及（2）在恢復真理的過程中，朝著正確方向邁出的每一步確實是朝著正確方向邁出的一步。 因此，這些步驟中的每一步都是一種祝福，而不是問題。 JK 事工是有效的，因為它們與上帝的實踐榜樣一致！

案例研究 2 - 复臨信徒和當代新教

复臨信徒為他們的新教傳統而歡欣鼓舞，並認為自己是新教家庭的一份子。 有時他們會走極端以證明他們是真實的、相信聖經的福音派信徒。 复臨信徒花費數千美元派遣他們的傳道人參加其他教會提供的培訓課程。 懷愛倫建議我們與其他傳道人一起禱告並為他們禱告。 她說許多上帝的孩子仍在其他教會。 我們相信許多人要到寬容期快結束時才會加入复臨運動。 所有這一切表明，我們將其他新教教會視為可以發展真正屬靈信仰生活的地方，並且儘管存在神學缺陷，但上帝的靈仍在工作。 *

我們用雙重標準衡量

這就提出了一個重要的問題：我們如何假設一個吃不潔肉、喝酒、守安息日、認為他得救永遠得救、道德律被廢除並且人有不朽靈魂的新教徒有真正的信仰？ 也許他甚至認為複臨信徒是邪教！ 但是，我們是否僅僅因為背誦清真寺、穆斯林信條和閱讀《古蘭經》就否定一個持有所有復臨信徒信仰的人？

什麼邏輯！ 基督徒似乎在許多方面人為地在基督教和所有其他宗教之間劃了一條分界線。 歪曲福音很容易被接受； 他們穿著基督教長袍。 然而，尼尼微風格的真正屬靈復興卻沒有任何可信度，因為它們沒有貼上“基督徒”的標籤。 這是複臨信徒應該提防的陷阱！

因此，我堅持認為，那些將新教徒同胞視為基督裡的兄弟姐妹的人應該對 JK 門徒更加開放和親切。 雖然他們不稱自己為基督徒，但他們與耶穌有救贖的關係，而且往往比許多基督徒更能遵循真理。

案例研究 3 – 复臨信徒和超越“真理”的運動

第三個案例研究是關於“复臨信徒”教義在直接复臨信徒環境之外的傳播。 隨著基督复臨安息日會的迅速擴張，被視為基督复臨安息日會的教義正在基督复臨安息日會之外取得長足進步。 例如，今天有 400 多個守安息日的社區。 在聖公會的聖餐中，“地獄”和“死後的生活”的主題得到了深入研究，以至於今天幾位傑出的聖公會神學家都提倡有條件的不朽教義。 我們應該為這些團體沒有集體皈依复臨安息日而難過嗎？ 還是我們為“我們的”教導傳到非複臨信徒圈子而高興？ 答案太明顯了，無法詳述。

任何為非複臨信徒接受“复臨信徒”教義而歡欣鼓舞的人，也應該為非基督徒通過 JC 事工所接受的更多而歡欣鼓舞！ JK 事工將我們的信仰帶出基督复臨安息日會的範圍，這是過去一個半世紀其他事工所沒有做到的。 與其擔心越來越多的 JK 服務，我們完全有理由感到高興。

案例研究 4 - 其他復臨信徒青年事工

第四個案例研究也應該消除任何關於青年事工可能與復臨信徒精神衝突的疑慮。 多年來，复臨信徒提供了許多事工來改善他人的身體和精神素質，而沒有將他們的會員資格作為目標。

戒菸

一個典型的例子是 5 天戒菸計劃。* 成千上萬的此類課程已在基督徒和非基督徒中進行。 對於一些人來說，這個計劃是最終成為會員的漫長旅程的開始。 然而，對於絕大多數人來說，戒菸計劃就是這樣：一個戒菸計劃。 該計劃的作者巧妙地加入了有關上帝的信息，希望參與者即使不加入教會，也能開始與上帝建立關係。

災難和發展援助

福利項目背後也有類似的理念。 當複臨信徒在基督教傳教被視為刑事犯罪的地區提供救災和發展工作時，公開傳福音是不可能的。 儘管如此，人們總是希望反映在日常生活中的複臨信徒精神會產生影響，成為福音功效的無聲見證。 我們不期望這個見證會激勵其他人加入教會。 然而，我們希望它能播下種子，使非基督徒的心中對上帝有更清晰的印象，對救恩計劃有更好的理解，並在他們的文化和宗教背景下更加尊重耶穌。

媒體節目

電視和無線電廣播的工作方式類似。 當基督复臨安息日的信息在遠離福音的土地上傳播時，教會最多只能希望一小部分聽眾或觀眾公開認罪並加入基督复臨安息日會。 但我們預計，更多的人要么悄悄地、秘密地接受耶穌，要么承認一些聖經真理，並在他們自己的文化或宗教背景下形成更符合聖經的世界觀。

無私的服務總是有道理的

我想說什麼？ 5 天戒菸計劃、災難和發展救濟、向封閉國家廣播的媒體節目以及類似的服務本質上是 JK 服務，儘管社區並不這麼稱呼它們。 他們是 JK 事工，因為他們在背景中發展信念，這些信念可能永遠不會轉化為正式成員。 我們正確地幫助別人戒菸、愛上帝、閱讀聖經。 各種事工正確地教導美好的事物，即使他們的學生仍然是名義上的非基督徒！ 因此，傳授所有復臨信徒的信仰並以聖父、聖子和聖靈的名義施洗是完全合法的，即使是對一個名義上仍然是非基督徒的人也是如此。

身份問題

到目前為止，我們發現 JK 事工與聖經和復臨信徒對教會的理解是一致的。 因為上帝想要改變所有人的生活，無論是基督徒還是非基督徒，因為他們是祂的兒女。*复臨信徒比大多數基督徒更強調上帝在無處不在的工作，即使是在福音傳揚的世界最黑暗的角落幾乎從不公開露面。 面對這樣的啟蒙，為什麼我們會遇到JK服務的阻力呢？

我相信答案在於“身份”這個詞。 這並不是說JK信徒的身份，而是我們作為複臨信徒的自我理解。 在過去的 160 年裡，基督复臨安息日會發展成為一個非常緊密和封閉的屬靈團體。 我們有明確定義的信仰和對我們末世目的的準確理解。 *

擔心我們的自我形象

這種自我形象受到JK服務的質疑。 如果一種信仰在非基督教背景下發展，止步於基本的神學真理，我們可以讚美主，因為這不會威脅到我們的自我理解。 然而，當這種信仰達到更成熟的神學水平並包括洗禮但不伴隨教會成員身份時，那麼我們作為複臨信徒的自我理解就會受到質疑。 JK 信徒是複臨信徒嗎？ 如果是這樣，他們為什麼不加入教會呢？ 如果沒有，他們為什麼要受洗？

所以真正的問題是：我們如何與那些像我們一樣但不屬於我們的人相處，尤其是當我們是讓他們走到這一步的人時？ 從批評家引用教會手冊的方式可以清楚地看出這是真正的問題。 但是，當涉及到其他基督徒信仰的有效性時，我們多久引用一次教會手冊呢？ 這與JK信徒是否是合法信徒無關。 真正的問題是我們想如何接近他們。 它影響我們的自我形象，而不是他們的。

過渡結構？

這種張力在我們用來描述 JK 動作的術語中很明顯。 兩個術語脫穎而出。 “過渡結構”一詞表明 JK 服務處於過渡狀態。 所以到時候，預計他會完全融入社會。 該術語還表明教會希望密切監視和控制所有事態發展。 這種語言反映了我們在自我理解方面的問題。 “過渡結構”一詞暗示我們不希望這些人繼續接近复臨信徒。 遲早我們必須做點什麼，以確保他們完全被教會接納！

這種術語弊大於利。 在基督复臨安息日會的基層，這可能會造成分歧，因為其他事工不完全同意教會手冊中製定的教會政策。 此外，過渡結構在行政層面提出了嚴重的問題。 如果 JK 服務是過渡結構，過渡應該在什麼時候完成？ 它應該多快以及應該如何實施？ 如果我們不立即讓 JK 信徒成為會員，我們是否會淡化我們的身份？

被騙了？

“過渡”這個概念對於JK教徒來說也是難以理解的。 JC 信徒應該在什麼時候知道他們已經成為基督复臨安息日會信徒，即使他們沒有意識到這一點？ 他們會因為從一開始就不知道自己新身份的全部真相而感到被背叛嗎？ 有些人會背棄他們所信奉的信仰嗎？

反國家秘密行動？

此外，過渡結構可能導致宗教和/或國家當局出現問題。 如果JK服務只是非基督教族群基督化的幌子，就會被視為反國家秘密行動。 這不僅會損害這些服務，還會損害東道國文化中的官方社區結構。 過渡結構的概念存在很多問題，它更多地服務於我們希望 JC 信徒加入基督复臨安息日會的願望，而不是滿足 JC 信徒的需要。

平行結構？

用於 JC 組織結構的另一個術語是“平行結構”。*這個術語已經比過渡結構更好，因為它允許 JC 運動與基督复臨安息日會永久存在的空間，而無需在某些時候全力爭取過渡到復臨大家庭。 但即使是平行運動或平行結構的想法也很難。 它表明復臨教會將自己視為永久的榜樣和永久的監督者，實際上它希望建立行政聯繫。 結果，我們將面臨與過渡結構相同的問題，儘管程度不同。

自治組織

在我看來，最好的前進方式是，如果我們將 JK 事工中出現的 JK 運動視為具有自己適應環境的結構的不同組織。 JC 信徒不能完全符合复臨信徒的期望。 試圖建立組織聯繫會給雙方帶來摩擦。 尼尼微可以作為這裡的典範。 約拿在那里傳道，當人們回應他的信息時，一場以國王為首的改革運動出現了。 這種運動並沒有立即平息。 我們不知道這場運動採取了什麼形式和結構。 然而，有一件事是明確的：她與耶路撒冷或撒馬利亞沒有行政聯繫。

效率和彈性

如果我們以尼尼微為榜樣，讓JK招式自成體系，還是有一定好處的。 首先，JK 運動可以發展最適合其社會活動範圍的組織結構。 在基督复臨安息日會中證明非常成功的四層等級制度可能不一定是非基督教文化中的最佳模式。 另一方面，獨特的 JK 運動是靈活且適應性強的。

其次，JK 運動可以自然地成熟為內部運動，而無需外部因素對這種成熟產生持久影響。 換句話說，該運動可以將自己塑造成它的環境，而不必不斷質疑這些形式是否為完全不參與該運動的複臨教會領導層所接受。

第三，JK運動可以作為一個成熟的內幕運動，而不用擔心被發現或暴露。 具有強烈獨立身份的JK運動可以正確地感受到它代表了它的文化。 這不是偽裝的基督教滲透嘗試。

風險與機遇

另一方面，組織上獨立的JK運動也存在危險。 最大的是東道主的文化和世界觀沖淡了聖經的世界觀，最終出現了一場融合運動，最終失去了改革的力量。 當然，帶著福音冒險進入未知水域總是伴隨著風險，歷史提供了很多福音如何因適應而受到損害的例子。 然而，當一個人冒著風險前進時，能為福音贏得多大的勝利！ 當我們在路邊被動等待時，它們遠遠超過我們遭受的傷亡，希望封閉的民間團體有一天會向更熟悉的 C1-C4 方法開放 [見 大利1 文章]。 它們也遠遠超過了 JK 服務在依賴於位於世界其他地方的流程和結構時所遭受的損失，那裡對當地情況知之甚少。 當我們建立和支持可以發起獨立復臨信徒內部運動的青年事工時，我們給予聖靈最大的自由，讓他們在長期以來被認為遙不可及的人群中帶來美好的發展。*當代基督教界提供了這樣的冒險可以成功的例子（例如，猶太人代表耶穌）。

一個獨特的 JK 運動和基督复臨安息日會之間肯定會有某種程度的滲透。 蒙召在事工中服務的複臨信徒將皈依並在青年基督徒運動的各級領導中服務。 反過來，具有成熟的神學理解並超越直接結構看到上帝工作的更大畫面的基督复臨安息日會信徒將在情況允許的情況下作為個人進入复臨安息日會。 在適當的情況下，可以鼓勵這兩個實體之間的公開合作。 但是基督复臨安息日會和青年運動可以在同一個方向上並肩行動，而且完全獨立。

結論

本文研究了聖經和教會歷史中的各種案例研究。 JK動作有問題嗎？ 在某種程度上，是的，因為 JC 信徒沒有完全達到復臨信徒對成熟信徒的期望。 JK 服務是否符合條件？ 答案是肯定的。 雖然 JC 信徒可能沒有像我們希望的那樣在神學上變得成熟和有文化，但我們在聖經和教會歷史中發現了很多類似的例子。 那裡的人被聖靈感動，蒙神祝福，但他們的神學或對教義的理解也沒有達到完全成熟。 歸根結底，JK 事工是否能帶領人們獲得完全的知識並不重要，而是它是否能觸及他們對聖經知識知之甚少的社區，然後溫柔地引導他們通過聖經真理，從黑暗走向光明，從無知走向生活與神的關係。 這而不是最終結果的完美為 JK 服務提供了理由。 有提供JK服務嗎？ 同樣，答案是雙重肯定的。 大使命命令我們將福音傳給每一個國家、部落、語言和人民。 C1-C4 模型是聖經中最好的模型，應該在可行的情況下實施。 但在這種模式沒有結果的情況下，复臨信徒應該發揮創造力並追求行之有效的模式。 YC 事工在逆境中被證明是有效的，如果教會要完成其福音使命，它們不僅有效而且必不可少。

今天，許多尼尼微人分散在世界各地。 從表面上看，他們似乎罪惡、墮落、墮落和靈性盲目，但在內心深處，成千上萬像尼尼微人一樣渴望更好的事物。 我們比以往任何時候都更需要喬納這樣的人，無論多麼猶豫，她都會邁出一大步：走出他們的舒適區，做一些不同尋常的事情。 在這樣做的過程中，他們引發了同樣不尋常的運動，並且可能永遠不會加入基督复臨安息日會。 但它們滿足了寶貴的、探索的靈魂的精神飢餓，並引導他們與造物主建立救贖的關係。 滿足這種需要是福音的誡命。 如果我們不讓聖靈感動我們，我們就背叛了我們的使命！ 然後上帝不會猶豫：他會召喚其他準備好去的人。

大利1

本文省略了很多參考資料。 這些地方有*號。 資源可以用英文原版閱讀。 https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

來自：MIKE JOHNSON（化名）在： 穆斯林研究問題，复臨信徒傳教研究雜誌 (2012)，第 8 卷，第 2 期，第 18-26 頁。

得到親切的認可。