離開大城市的信號已經熄滅。 戴夫威斯布魯克
今天，任何強調宣揚“滾出城市”信息的人都經常被批評為危言聳聽。 大多數情況下，引用以下聲明來證明發出此類警告的時間尚未到來：
»羅馬人圍攻耶路撒冷是猶太基督徒逃離的信號。 我們也將被警告：美國將通過一項法令將教皇的安息日奉為法律，從而篡奪權力。 然後是時候離開大城市，為從小城鎮搬到山區僻靜地方的僻靜住宅做準備了。'（1885 年； 見證5, 464-465; 看。 基督快來了，87）
逃離的信號
懷愛倫將耶路撒冷的圍困比作耶穌的預言：“但當你看到耶路撒冷被軍隊圍困時，就知道它的荒涼臨近了。 然後逃往猶太的山區。 «（路加福音 21,20:XNUMX）
當時，羅馬人就在城牆外升起了軍旗。 該區域也被稱為“聖地”或“聖地”——不要與聖殿中的聖地相混淆。 異教徒的神被描繪在旗幟上。
“你們看見那行毀壞可憎的，就是先知但以理所說的，站在聖地裡（讀這經的人要注意！），那時所有在猶太的人都逃到山上去。”（馬太福音 24,15：16- XNUMX)
'羅馬人會他們的 偶像聖地上的旗幟 清理整頓 （在城牆外幾百米處）。 那將是耶穌的追隨者逃往安全地帶的信號。« (大爭論, 26; 看。 大決戰，26）
耶路撒冷之圍
»首先，Cestius 統治下的羅馬人關閉了這座城市。 可就在一切似乎都預示著進攻要成功的時候，他們卻出人意料地解除了包圍。 被圍困的人因為沒有反抗的勇氣，幾乎投降了。 然後，不知何故，羅馬將軍撤回了他的軍隊。 上帝仁慈的天意為他子民的利益制定了計劃。 那是向等待的基督徒發出的應許信號。 現在所有人都有機會聽從救主的警告。”（大爭論, 30; 看。 大決戰，30）
幾年後，羅馬軍隊在另一位將軍提圖斯的率領下返回。 只有在第二次圍城期間，這座城市和寺廟才最終被摧毀。 所以第一次圍攻耶路撒冷只是一種威脅。 當羅馬人在聖地插上他們的旗幟時，他們展示了他們的意圖和力量。
與她在 1885 年的第一次聲明相反，懷愛倫在 XNUMX 年後指出，這個預言在現代應驗了：
'新教世界有一個 偶像安息日 豎立，上帝的安息日應該站在哪裡。 她正在追隨教皇的腳步。 因此，我看到上帝的子民需要搬出城市，搬到鄉下偏僻的地方”（1897 年，《信函》第 90 號； 鄉村生活, 21; 看。 為社區而寫 2，368）
懷愛倫是否恰好在這裡使用了與第一段引述中幾乎相同的提法？ 無論如何，她都呼籲上帝的子民離開城市。
在 19 世紀後期，美國的一切都朝著全國性的星期日法發展。 因為在 80 年代後期和 90 年代初期，許多人提倡這樣的法律。 19 年，國會通過立法，要求芝加哥世界博覽會在周日閉館。
最後，在 1888 年 XNUMX 月，新罕布什爾州參議員 HW 布萊爾向美國國會提交了另一項法案。 這是在全國范圍內頒布星期日法的首次嘗試。 星期日法在某些州已經存在。 但這項法律草案將使星期日成為全德國的法定休息日。 部分要歸功於阿朗佐·瓊斯的努力，他於當年 XNUMX 月在國會委員會聽取了意見，布萊爾的法案未能通過。 於是這個話題終於又淡出了背景。
耶路撒冷曾兩次被圍困。 這就是為什麼在末世有兩次圍攻。
'星期日法的約束 已經來了也將會來 ……我們在過去 35 年裡所說的今天正在應驗：法律將頌揚星期日，人的發明將取代上帝的聖日”（1897 年，信函 28； 手稿第 10 版，275）
這個聲明是一個驚人的跡象，表明我們處於兩次圍困之間。 這也可以解釋為什麼即使在圍繞布萊爾法案發生的事件之後，懷愛倫仍在談論即將到來的危機。
將教皇安息日納入法律的法令
但有人說，在一個多世紀前的周日法危機中，並沒有頒布這樣的法律。 但是懷愛倫自己是怎麼說的呢？
“就在我們生活的這個時代，耶和華呼召了他的子民，並給了他們一個信息。 他稱它為揭露大罪人的不敬虔。 因為這個有 週日法 彰顯了他的權力，敢於改變時間和法律。 他還壓迫上帝的子民，他們堅定不移地繼續遵守唯一真正的安息日——創造的安息日——對主來說是聖日”（1903 年，手稿 139； 給傳道人的證詞, 117-118; 看。 傳教士證言，97）
“我們應該盡一切努力推翻這項星期日法。 做到這一點的最好方法是高舉上帝的律法並宣揚它的神聖性”（1906 年，Letter 58；Counsels to Writers and Editors，98）。
但懷愛倫更進一步：
“在那一天為敬拜立法的法令將傳遍全世界。 小範圍內 他甚至出去了. 在許多地方，國家已經在用龍的聲音說話，就像異教徒的國王對希伯來俘虜說話一樣。« (時代的徵兆, 6 年 1897 月 XNUMX 日）
信號已經存在的另一個明確指示。 正如耶路撒冷城牆外的第一次攻擊是小規模的一樣，第一次攻擊的現代實現也是如此——儘管規模很小。 它未能在美國發展成為全國性的星期日法。
一個警告
“在毀滅所多瑪之前，耶和華對羅得說：‘救你的性命，不要回頭看，也不要在這全境站立不動。 救自己到山上，免得你滅亡！‹（創世記 1:19,17） 在耶路撒冷被毀之前，同樣的警告聲音曾對耶穌的門徒發出警告 ...
這意味著與不信者決裂並逃命。 是這樣的 在挪亞的日子裡，在耶路撒冷被毀之前，羅得和門徒們，所以它會在最後的日子。 神的警告信息又來了 並敦促他的人民與盛行的罪惡分離。« (1890; 先祖和先知, 166; 看。 先祖和先知，143）
“我曾敦促一些家庭使用上帝指定的方式和 來自城市 去拉救他們的孩子。 一些猶豫不決，沒有採取果斷行動。 催促羅得、他的妻子和女兒們快點，恩典的天使拉著他們的手。 如果羅得照著耶和華的意思快點，他的妻子就不會變成鹽柱了。 洛特的心思太遲疑了。 我們應該從中吸取教訓。 從所多瑪呼喚羅得的同一個聲音告訴我們：'從他們那裡出來，分開......不要觸摸任何不潔的東西。'（2 Corinthians 6,17:XNUMX）“（評論與先驅, 11 年 1900 月 XNUMX 日； 看。 早期著作 2，363）
那麼時候到了
»時機已到當上帝為他們打開大門時，家庭將搬出城市。 孩子們應該被帶到鄉下，父母們應該找到一個量入為出的住所。”（文稿 50（1903 年）， 鄉村生活, 24: 比照。 為社區而寫 2，369）
這些話表明了一個轉折點。 離開城市的原因僅僅是懷愛倫先前給出的嗎？ 那麼“時候到了”這句話就沒有任何意義了。 現在有了新的理由。 她的預言“時機將到”或更準確地說“時機將到”同時應驗了。
“我們必須向世界表明，國改運動*引發的事件是我們作為 預言應驗 被視為。 我們在過去三十或四十年中所宣告的 現在已經到了. 錫安城牆上的每個守望者都應該用他的號角拉響警報。« (評論與先驅, 1 年 1889 月 XNUMX 日）
*（國家改革運動/協會是美國政治上活躍的基督徒聯盟，主張廢除政教分離和星期日法。）
1885 年，懷愛倫寫到離開城市的“信號”：“那麼時候就到了”（5T 464-465）。 現在，在 1889 年，她說預言的事件已經實現了。
離開大城市
懷愛倫的命令是發出信號後的第一步。 後來，神的子民也將離開小城，最後“尋山中隱居之所”。
»盡快離開大城市。« (1900; 見證6, 195; 看。 客戶評價 6，167）
'遠離大城市。 如果可能的話，在鄉下安靜的隱居處安家。« (1897, Manuscript 57; 复臨信徒之家，139）
“在大城市附近和大城市以外的不同地方建立研究所。”（1905 年，文稿 76； 出版部，186）
“[療養院] 應該在大城市的幾英里範圍內。”（1903 年； 所選消息 2, 291; 看。 為社區而寫，299）
準備從小城鎮搬到偏遠山區的僻靜住宅
所以懷愛倫並不主張我們放棄在城市的工作或倉皇逃往山區。 相反，這個信號是一個過程的開始，在這個過程中，我們將小心謹慎地離開大城市，然後是小城鎮，最後在山區定居。 這就是為什麼她寫“如果可能”、“盡快”和“當上帝為它打開大門時”。
“多年來，我一直被教導我們的兄弟姐妹，尤其是有孩子的家庭，應該在城門向他們敞開時離開城市。 然而，許多人將不得不努力工作以確保大門打開。« (評論與先驅, 27 年 1906 月 XNUMX 日； 看。 基督快來了，85）
1893 年，懷愛倫警告巴特爾克里克的一位弟兄不要操之過急：
“確實有必要採取行動，而且現在就需要行動。 但是那些想搬家的人不應該著急……這樣他們以後可能會後悔……如果不向上帝求智慧，什麼都不做”（1893 年，信函 45； 鄉村生活, 25-28; 看。 為社區而寫 2，270）
“城市不應該受到警告嗎？ 然而！ 但不是因為上帝的孩子住在他們裡面，而是通過訪問他們來警告他們即將到來的審判。« (1902; 手稿第 1 版，253）
“作為上帝守法的子民，我們將離開城市。 像以諾一樣，我們要在城市工作，但不要住在城市裡。« (1899; 福音主義, 78-79; 看。 福音主義，76）
懷愛倫談到某些城市“中”的基地，即使它們在城市之外。 例如，她談到了聖地亞哥的療養院。 但這距離城外十公里。 那時，十公里意味著乘坐馬車大約需要一個小時的時間。
“主一再指示我們教會，家庭應該從大城市搬到農村，在那裡他們可以自給自足。 因為以后買賣會成為教徒們很頭疼的問題。 我們應該注意上帝一再重複的告誡：離開城市到農村地區，那裡的房屋不擁擠，沒有敵人的影響”（1904 年，第 5 封信； 鄉村生活, 9-10; 看。 基督快來了，72）
» '走出城市； 從城市裡出去！”這是耶和華給我的信息。 地震和洪水會來。 我們不應該定居在邪惡的城市，那裡到處都是敵人，而上帝常常被遺忘。« (評論與先驅, 5 年 1906 月 XNUMX 日）
“耶和華正在呼召他的子民遠離城市定居，因為在你意想不到的時刻，火與硫磺將從天上降臨這些城市。 根據他們的罪，他們將受到訪問。 當一座城市被摧毀時，我們的人民不應掉以輕心，希望儘早在這座城市中安家落戶。 « （1906 年，手稿 1518； 最後一天活動, 95; 看。 基督快來了，70）
»誰需要警告？ 我們再次說：滾出城市！«（1908 年，手稿 85； 鄉村生活, 14; 看。 為社區而寫 2，364）
我堅信，一個多世紀以來，我們一直生活在恩典之窗中，可以根據這個古老的警告採取行動。 雖然沒有必要急於求成，但我們最好不要過分強調上帝的憐憫。
“很快，城市就會出現紛爭和混亂，想要離開的人將無法離開。 讓我們為這些事情做好準備！ 這就是給我的知識。« (大會公報, 6 年 1903 月 XNUMX 日； 看。 馬拉納莎，180）
但更重要的是靈感之筆的寶貴應許：
“上帝會幫助祂的子民在城市之外找到這樣的家園。”（1902 年，手稿 133；醫療部，310；參見為教會寫的 2, 369）
經作者許可編輯。
可以在標題下找到未刪節的版本 荒涼之憎惡 在下面給出的網站上。
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首次出現於 基金會，解放生活雜誌7-2006
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